【正文】 2有種卷毛凹鼻子的哈巴狗兒，他們叫它“北京狗”，我們叫它“西洋狗”，《紅樓夢(mèng)》的“西洋花點(diǎn)子哈巴狗兒”。希臘神秘哲學(xué)家早說(shuō)，人生不過(guò)是家居，出門(mén)，回家。文章先談作者論詩(shī)的根本立場(chǎng)。特點(diǎn)有三：一，中國(guó)詩(shī)的特點(diǎn)就是短，它形成的原因則是由于韻律的要求；第二，中國(guó)詩(shī)的意韻之美“言有盡而意無(wú)窮”，且富于暗示；第三，論述中國(guó)詩(shī)“筆力輕淡，詞氣安和”的風(fēng)格；最后論說(shuō)中國(guó)詩(shī)的與外國(guó)詩(shī)雖有具體特征的差別，但沒(méi)有本質(zhì)的不同，反對(duì)中西本位文化論。純粹的抒情詩(shī)的精髓和峰極，在中國(guó)詩(shī)歌發(fā)展初期已經(jīng)出現(xiàn)，這種“早熟”的代價(jià)是“早衰”，以至影響了中國(guó)詩(shī)歌的健康發(fā)展。作者強(qiáng)調(diào)，中國(guó)詩(shī)并沒(méi)有特別“中國(guó)”的地方，中國(guó)詩(shī)里有所謂“西洋的”品質(zhì)，西洋詩(shī)里也有所謂“中國(guó)的”成分。這便是作者所說(shuō)的“不能對(duì)整個(gè)本國(guó)詩(shī)盡職”。他好像是把博大的知識(shí)海洋融會(huì)貫通，濃縮成涓涓清泉和深不可測(cè)的一潭清水。使比喻這一慣聞常見(jiàn)卻又被人們習(xí)而想忘的修辭手法，又煥發(fā)出勃勃生機(jī)，顯示出其神奇的魔力和無(wú)窮的樂(lè)趣。②博喻博喻雖非錢(qián)先生首創(chuàng)，但卻是經(jīng)過(guò)他大大表彰，才為時(shí)人所重的。所謂曲喻，即以二物相似之一端，“推而及之于初不相似之他端。這種方法也可以說(shuō)是“喻之二柄與多邊”的具體運(yùn)用。⑤分喻“分喻”是“多邊”說(shuō)在方法論上的應(yīng)用。錢(qián)先生在《管錐編?全流漢卷五六》中，點(diǎn)出這種方法。具體來(lái)說(shuō)，一是短，它形成的原因則是由于韻律的要求；二是中國(guó)詩(shī)的意韻之美“言有盡而意無(wú)窮”，且富于暗示；三是論述中國(guó)詩(shī)“筆力輕淡，詞氣安和”的風(fēng)格?？此齐S意而實(shí)則深刻，看似輕淡而實(shí)則味厚。用“諸位在中國(guó)的小住能增加諸位對(duì)本國(guó)的愛(ài)戀，覺(jué)得甜蜜的家鄉(xiāng)因遠(yuǎn)征增添了甜蜜”來(lái)比喻“研究我們的詩(shī)準(zhǔn)使諸位對(duì)本國(guó)的詩(shī)有更深的領(lǐng)會(huì)”。吞吐宇宙的大海，是詩(shī)人博大胸襟的象征。幸甚至哉，歌以詠志。這首詩(shī)的重要特點(diǎn)是借寫(xiě)景來(lái)透露感情。而緊跟他之后，正像風(fēng)暴的喧響一樣，另一個(gè)天才，又飛離我們而去，他是我們思想上的另一個(gè)君主。1824年寫(xiě)于高加索，詩(shī)人第二次流放之前。詩(shī)人也羨慕大海：大海的自由奔放，勾起了他失去自由的懊喪，在變相的流放中，他感到像“囚徒”一樣。新的地理形勢(shì)促使黃河轉(zhuǎn)了彎，新的歷史條件推動(dòng)“五四”以來(lái)詩(shī)歌的革新。從而走上了“詩(shī)體大解放”的道路，其主要成就便是自由詩(shī)的誕生，在音律形式上它自然也曾對(duì)外國(guó)詩(shī)歌有所借鑒，但主要都加以溶化，在中國(guó)現(xiàn)代口語(yǔ)基礎(chǔ)上提煉出詩(shī)的語(yǔ)言來(lái)，而形成為中國(guó)的自由體新詩(shī)。文章開(kāi)始說(shuō)明中國(guó)新詩(shī)是在“五四”新文化運(yùn)動(dòng)中應(yīng)運(yùn)而生的。學(xué)習(xí)本文的寫(xiě)作特點(diǎn)。二、作者簡(jiǎn)介錢(qián)鐘書(shū)（1910—1998）現(xiàn)代文學(xué)研究家、作家，字默存，號(hào)槐聚，曾用筆名中書(shū)君。代表作是長(zhǎng)篇小說(shuō)《圍城》。只有采用比較文學(xué)的立場(chǎng)，居高臨下地對(duì)中外詩(shī)進(jìn)行比較，才能對(duì)中國(guó)詩(shī)作出正確的評(píng)價(jià)，得出合理的結(jié)論。作者在第3段指出，“中國(guó)詩(shī)是文藝欣賞里的閃電戰(zhàn)，平均不過(guò)兩三分鐘。“中國(guó)詩(shī)用疑問(wèn)語(yǔ)氣做結(jié)束的”，比“西洋的任何一詩(shī)來(lái)得多”，例如拉丁詩(shī)里有個(gè)“何處是”的公式，在中國(guó)詩(shī)里應(yīng)用得最多。(8段)，論述中國(guó)詩(shī)的總體特色。異：詩(shī)歌發(fā)展史不同中國(guó)詩(shī)：抒情詩(shī)——戲劇詩(shī)——史詩(shī)（無(wú)）西方詩(shī)：史詩(shī)——戲劇詩(shī)——抒情詩(shī)風(fēng)格不同中國(guó)詩(shī)：筆力清淡，詞氣安和（像良心的聲音又靜又細(xì)）西方詩(shī)：有撥木轉(zhuǎn)石的獸力和驚天動(dòng)地的神威 同： 篇幅中國(guó)詩(shī)：是文藝欣賞里的閃電戰(zhàn)西方詩(shī)：詩(shī)的篇幅愈短愈妙（愛(ài)倫這句話，借助比喻和比喻中的對(duì)比(“早熟”與“早衰”)，從詩(shī)歌發(fā)展的角度，簡(jiǎn)要地說(shuō)明了中國(guó)詩(shī)的藝術(shù)特征和由此產(chǎn)生的負(fù)面影響。句中“聰明”一詞是反語(yǔ)，是沒(méi)有掌握藝術(shù)創(chuàng)作。這句話的本體不是一般意義上的“中國(guó)詩(shī)”，即不是指中國(guó)詩(shī)歌中的某一類(lèi)作品或某位詩(shī)人的作品，而是指中國(guó)詩(shī)的發(fā)展特點(diǎn)。啟示人們，論詩(shī)必須根據(jù)本國(guó)文化根基，只有這樣才全面科學(xué)。作者在第7段指出，中國(guó)詩(shī)除社交詩(shī)特別多，宗教詩(shī)幾乎沒(méi)有外，在內(nèi)容上與西洋詩(shī)“無(wú)甚差異”?！耙话阄餮笞x者所認(rèn)為中國(guó)詩(shī)的特征：富于暗示”，是正確的說(shuō)法。第三部分(3—5段)——論述中國(guó)詩(shī)的具體特點(diǎn)。第一部分(l段)——交代作者論詩(shī)的根本立場(chǎng)：比較文學(xué)作者認(rèn)為，談中國(guó)詩(shī)要采取比較文學(xué)的立場(chǎng)，就是說(shuō)，談起中國(guó)詩(shī)，意中要有外國(guó)人和外國(guó)詩(shī)在。獸）在回答這兩個(gè)問(wèn)題時(shí)運(yùn)用了什么思維方式?（比較思維）人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)往往是從把握其特點(diǎn)開(kāi)始的，但如何去把握其特點(diǎn)，這就需要一定的方法，比較法是運(yùn)用最普遍的一種。第四篇：談中國(guó)詩(shī)教案語(yǔ)文教案教學(xué)課題：《談中國(guó)詩(shī)》 教學(xué)課時(shí)：1課時(shí) 教學(xué)目標(biāo)：掌握作者觀點(diǎn)，了解中國(guó)詩(shī)歌與西方詩(shī)歌的異同，熟知中國(guó)詩(shī)歌特點(diǎn)，提高解讀詩(shī)歌的能力。譏諷自由詩(shī)是“分行寫(xiě)的散文”，無(wú)非是僵化了的審美偏見(jiàn)而已。這就奠定了以創(chuàng)造為宗旨的新詩(shī)傳統(tǒng)的基礎(chǔ)，戰(zhàn)斗的現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義的新詩(shī)傳統(tǒng)的基礎(chǔ)。發(fā)現(xiàn)鑒賞中國(guó)新詩(shī)中國(guó)新詩(shī)是隨著“五四”新文化運(yùn)動(dòng)，中國(guó)文學(xué)進(jìn)入了光輝的現(xiàn)代時(shí)期而形成的。臨別前夕，詩(shī)人登上高加索海邊的巖石，面對(duì)波濤洶涌的大海，想起自己坎坷的經(jīng)歷，想起人們到處忍受著同樣的命運(yùn)，想起葬身于大海的英雄??懷古傷今，思緒起伏，他的心像大海一樣深沉、激蕩，情不自禁地寫(xiě)下了這首詩(shī)篇。我整個(gè)心靈充滿了你，我要把你地峭巖，你地海灣，你的閃光，你的陰影，還有絮語(yǔ)的波浪，帶進(jìn)森林，帶到那靜寂的荒漠之鄉(xiāng)。那是一處峭巖，一座光榮的墳?zāi)??在那兒，沉浸在寒冷的睡夢(mèng)中的，是一些威嚴(yán)的回憶；拿破侖就在那兒消亡?！叭赵轮校舫銎渲?；星漢燦爛，若出其里”四句，互文見(jiàn)義，是詩(shī)人以豐富的想象力寫(xiě)出了觀海時(shí)的感受。秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起?！队^滄海》體現(xiàn)了中國(guó)詩(shī)富于暗示性的特點(diǎn)，在字面以外，“字面”不過(guò)起到誘發(fā)和影射作用，詩(shī)句的可涵詠價(jià)值大。”用“病人上了床，浪蕩子回到家。找出你最喜歡的比喻，說(shuō)說(shuō)它們的含義和表達(dá)作用。歷史方面，可比較中外封建社會(huì)在出現(xiàn)時(shí)間、持續(xù)時(shí)間、出現(xiàn)原因、經(jīng)濟(jì)特點(diǎn)、政治結(jié)構(gòu)、進(jìn)步意義、局限、消亡原因等方面的異同。⑥反喻反喻是以本體反過(guò)來(lái)譬喻體的方法。云峰之解不妥。④一喻多意這是錢(qián)鐘書(shū)在《管錐編?太平廣記卷四八八》中拈出，周振甫先生又在《文章例話》中加以進(jìn)一步闡發(fā)總結(jié)而來(lái)的一種比喻方法。這些描寫(xiě)用的都是博喻手法，極為形象生動(dòng)，如果只設(shè)一喻，不僅不能表現(xiàn)該事物的各個(gè)方面，而且也沒(méi)有氣勢(shì)和力量。對(duì)這段白話錢(qián)先生還引用唐文“似是而非，似非而是”和宋詩(shī)“是雨亦無(wú)奇，如雨乃可樂(lè)”予以提綱和濃縮，并說(shuō)這“十八個(gè)字把比喻的構(gòu)成和誘力綜括無(wú)遺了”。（2）錢(qián)鐘書(shū)在比喻方法論上有哪些突破？提示：我們常見(jiàn)的修辭學(xué)著作，在比喻方法論上，已陷入一種彼此相沿、互相抄襲的團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)之境，千篇一律，毫無(wú)新意。它不是以情感人，而是以理服人，以智啟人。進(jìn)而全面地認(rèn)識(shí)本國(guó)詩(shī)的特征。第四，“中國(guó)詩(shī)筆力輕淡，詞氣安和。方法：比較發(fā)展：成熟早形式：篇幅短 異談中國(guó)詩(shī) 特點(diǎn) 技巧：韻味長(zhǎng) 對(duì)比語(yǔ)言：詞氣和內(nèi)容：無(wú)甚差異 同中外詩(shī)互相影響，共同發(fā)展領(lǐng)悟鑒賞與西方詩(shī)歌相比較，中國(guó)詩(shī)有什么特征？提示：第一，中國(guó)詩(shī)講求抒情性，并“一蹴而至崇高的境界，以后就缺乏變化，而且逐漸腐化”。即“中國(guó)詩(shī)一蹴而至崇高的境界，以后就缺乏變化”。建議聽(tīng)眾從比較文學(xué)的角度研究中國(guó)詩(shī)，從而深刻理解本國(guó)詩(shī)歌。因此，讀外國(guó)詩(shī)每有種他鄉(xiāng)忽遇故知的喜悅，會(huì)領(lǐng)導(dǎo)你回到本國(guó)詩(shī)。中國(guó)詩(shī)只是詩(shī)，它該是詩(shī)，比它是“中國(guó)的”更重要。斯屈萊欠就說(shuō)中國(guó)詩(shī)的安靜使他聯(lián)想起魏爾蘭的作風(fēng)。譬如田園詩(shī)――不是浪漫主義神秘地戀愛(ài)自然，而是古典主義的逍遙林下――有人認(rèn)為是中國(guó)詩(shī)的特色。⑧可是中國(guó)詩(shī)的“比重”確低于西洋詩(shī)；〔句解：“比重”意為厚重程度?！簿浣猓撼鲎郧宕?shī)人黃仲則的《酷相思 春暮》〕莎士比亞的《第十二夜》里的公爵也許要說(shuō)：夠了，不再有了。”有時(shí)他不了了之，引得你遙思遠(yuǎn)悵：“美人卷珠簾，深坐顰蛾眉；但見(jiàn)淚痕濕，不知心恨誰(shuí)”?！痴f(shuō)出來(lái)的話比不上不說(shuō)出來(lái)的話，只影射著說(shuō)不出來(lái)的話。中國(guó)詩(shī)人要使你從“易盡”里望見(jiàn)了“無(wú)垠”。他不懂中文，太可惜了。梵文的《百喻經(jīng)》說(shuō)一個(gè)印度愚人要住三層樓而不許匠人造底下兩層，中國(guó)的藝術(shù)和思想體構(gòu)，往往是飄飄凌云的空中樓閣，這因?yàn)橹袊?guó)人聰明，流毒無(wú)窮地聰明。所以，中國(guó)詩(shī)是早熟的。①段解：第一部分(第1段)。他能辨別，他不能這樣籠統(tǒng)地概括。著作有散文集《寫(xiě)在人生邊上》，短篇小說(shuō)集《人?獸?鬼》，長(zhǎng)篇小說(shuō)《圍城》，學(xué)術(shù)著作《宋詩(shī)選注》《談藝錄》《管錐篇》《七綴集》等。1933年于清華大學(xué)外國(guó)語(yǔ)文系畢業(yè)后，在上海光華大學(xué)任教。他畢生致力于確定中國(guó)文學(xué)藝術(shù)在世界文學(xué)藝術(shù)宮殿中的適當(dāng)位置，從而促使中國(guó)文學(xué)藝術(shù)走向世界，加入到世界文學(xué)藝術(shù)的總的格局中去?！庇懻摯司湓挼暮x（即結(jié)束語(yǔ)）一切藝術(shù)都是抒情的，都必表現(xiàn)一種心靈上的感觸。（也可加選修教材中《詠懷十二首其一》或《雜詩(shī)十二首（其二）》或《越中覽古》）學(xué)生展示：（盡量讓學(xué)生發(fā)揮，老師只起畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用）歸納總結(jié)，造成象征義的藝術(shù)手段（形成暗示性藝術(shù)特征的手段，這三首詩(shī)分別為何？除了這些，還有沒(méi)有其他的手段？試舉例？后一個(gè)環(huán)節(jié)視時(shí)間而定）1）托物言志（橘樹(shù)本是客觀之物，但詩(shī)人卻借它言說(shuō)心中之志這叫？）2）用典（詩(shī)人希望舉薦，但沒(méi)有明說(shuō)而是化用“臨淵羨魚(yú)”）3）借景抒情、懷古詠懷、對(duì)比等（自己可以根據(jù)所舉詩(shī)歌為例，加以整理）小結(jié)：托物言志、用典這兩種藝術(shù)手段使詩(shī)歌具有了豐富深婉的寓意，我們欣賞中國(guó)詩(shī)自然就要注重在其未表現(xiàn)而含蓄的一部分，要超“言”而求“言外意”。欣欣此生意，自爾為佳節(jié)。同學(xué)們?cè)谛〗M內(nèi)思考討論，詩(shī)歌運(yùn)用了什么樣的藝術(shù)手段，達(dá)到什么樣的效果？補(bǔ)充詩(shī)歌暗示性中的象征義除了錢(qián)鐘書(shū)先生所提到的幾種藝術(shù)手段外，象征義也是形成詩(shī)歌多義性、暗示性的重要原因?！松б獾募帕嚷淠ㄉ厦婺闼e的例句，只是備用，盡量讓學(xué)生調(diào)動(dòng)已有的詩(shī)句積累）一般說(shuō)來(lái)，中國(guó)詩(shī)總是避開(kāi)了直說(shuō)?！爸袊?guó)詩(shī)人呢，??問(wèn)而不答，以問(wèn)為答，給你一個(gè)回腸蕩氣沒(méi)有下落，吞言咽理的沒(méi)有下文?！彼抉R光說(shuō)：“古人為詩(shī)，貴于意在言外，使人思而得之。）如：“簡(jiǎn)短的詩(shī)可以有悠遠(yuǎn)的意味”“這是一種懷孕的靜默”“言有盡而意無(wú)窮。從詩(shī)歌的發(fā)展來(lái)看，從詩(shī)歌的形式來(lái)看，從詩(shī)歌的技巧來(lái)看，從詩(shī)歌的語(yǔ)言來(lái)看，從詩(shī)歌的內(nèi)容來(lái)看，作者的結(jié)論是什么？三、合作探究：細(xì)讀文本，品味詩(shī)歌的特征——暗示性正如錢(qián)鐘書(shū)先生在《談中國(guó)詩(shī)》中，站在比較文學(xué)的立場(chǎng)，提出了中西方詩(shī)歌的一些異同之處?！窘虒W(xué)方法】文本細(xì)讀法 合作探究法【教學(xué)安排】2課時(shí)【教學(xué)過(guò)程】一、導(dǎo)入將莎士比亞十四行詩(shī)與《迢迢牽牛星》比較朗讀，作為導(dǎo)入，順勢(shì)引出中西方詩(shī)歌比較的梳理。只不過(guò)是稱號(hào)不同而已?！爸袊?guó)詩(shī)??是文明人話，并且是談話，不是演講，像良心的聲音又靜又細(xì)”。在上文論述了中國(guó)詩(shī)篇幅的基礎(chǔ)上，作者筆鋒一轉(zhuǎn)，將短小而精悍的中國(guó)詩(shī)話題提了出來(lái)。坡主張?jiān)姷钠逃睢敝痢爸袊?guó)詩(shī)人要使你從‘易盡’里望見(jiàn)了“無(wú)垠”）此段從詩(shī)的篇幅上進(jìn)行論述：中國(guó)詩(shī)的特點(diǎn)就是短，它形成的原因則是由于韻律的要求?！倍霸缡斓拇鷥r(jià)是早衰”。他必須要“像嚴(yán)正的科學(xué)家一樣，避免泛論概論這類(lèi)高帽子空頭大話。１．首段自“什么是中國(guó)詩(shī)的一般印象呢？”至“這立場(chǎng)是比較文學(xué)的”。把中國(guó)詩(shī)的狂放比喻為“文明人話，并且是談話，不是演講，像良心的聲音又靜又細(xì)——但有良心的人全聽(tīng)得見(jiàn)”，都極具魅力。為了說(shuō)明中國(guó)的詩(shī)歌之短，作者用了一西方的短語(yǔ)“輕鳶剪掠”。本來(lái)這是一篇理論性很強(qiáng)的演講辭，但經(jīng)過(guò)作者一番巧妙安排，卻不乏多姿多彩。其中最重要的又是只有把中國(guó)詩(shī)放在一個(gè)對(duì)比的天平上才能得出公正的結(jié)論。結(jié)尾應(yīng)該作出結(jié)論了，作者卻暗示說(shuō)，中國(guó)詩(shī)不過(guò)就是中國(guó)詩(shī)罷了。然而又與之相異。其主要特點(diǎn)是以綜合為綱，以比較為網(wǎng)，中外相容，古今兼顧，且處處都設(shè)機(jī)巧，讓讀者回味無(wú)窮。如開(kāi)篇就合情合理地告訴讀者，要評(píng)價(jià)一個(gè)詩(shī)人或評(píng)價(jià)一個(gè)國(guó)家的詩(shī)，必須用比較、聯(lián)系的觀點(diǎn)。（英一次）19)貴國(guó)愛(ài)（英一次）13)法國(guó)詩(shī)調(diào)就比不上英國(guó)和德國(guó)詩(shī)調(diào)雄厚，而英國(guó)和德國(guó)詩(shī)調(diào)比了拉丁詩(shī)調(diào)的沉重，又見(jiàn)得輕了。（美一次）6)比了西洋的中篇詩(shī)，中國(guó)長(zhǎng)詩(shī)也只是聲韻里而的輕鳶剪掠。有人稱之為文化昆侖，恐怕原因即在于此。他認(rèn)為中國(guó)沒(méi)有史詩(shī)，而戲劇詩(shī)產(chǎn)生遠(yuǎn)在最完美的抒情詩(shī)以后。對(duì)于這樣的特點(diǎn)，我們給他概括了一個(gè)“通”字。學(xué)者散文往往自稱或被稱為小品文，正因?yàn)樗挠哪L(fēng)趣使然。真不愧為“文化大家”!六、布置作業(yè)試用比較的方法探究：與中國(guó)古詩(shī)相比，中國(guó)新詩(shī)在內(nèi)容和形式上的特征。這個(gè)批評(píng)是相當(dāng)尖銳的，比喻中透出了強(qiáng)烈的諷刺意味。這只在西洋就充中國(guó)而在中國(guó)又算西洋的小畜生，該磨快牙齒，咬那些談中西本位文化的人。早熟的代價(jià)是早衰。坡的話立論。比如要回答“什么是中國(guó)詩(shī)的一般印象呢”，錢(qián)鐘書(shū)巧妙地設(shè)下一個(gè)“陷阱”。2．學(xué)生準(zhǔn)確篩選有關(guān)段落中的信息，用恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言概括中國(guó)詩(shī)的特征。第三部分(自“貴國(guó)愛(ài)倫他的《宋詩(shī)選注》在詩(shī)選與注釋上都有高明識(shí)見(jiàn)，還對(duì)中外詩(shī)學(xué)中帶規(guī)律性的一些問(wèn)題作了精當(dāng)?shù)年U述。解放前出版的著作有散文集《寫(xiě)在人生邊上》，用英文撰寫(xiě)的《十六、十七、十八世紀(jì)英國(guó)文學(xué)里的中國(guó)》，短篇小說(shuō)集《人（板書(shū)課題《談中國(guó)詩(shī)》）二、作者簡(jiǎn)介 出示投影：錢(qián)鐘書(shū)先生1910年出生于江蘇無(wú)錫，1933年清華大學(xué)外文系畢業(yè)，1935年赴牛津大學(xué)攻讀，.（Oxon）學(xué)位。教學(xué)方法，了解大概。第一篇：《談中國(guó)詩(shī)》優(yōu)秀教案《談中國(guó)詩(shī)》優(yōu)秀教案教學(xué)目標(biāo)知識(shí)目標(biāo)。教學(xué)難點(diǎn)，以比較為網(wǎng)的行文布局的特點(diǎn)。教具準(zhǔn)備多媒體投影 課時(shí)安排1課時(shí) 教學(xué)步驟一、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)同學(xué)們，我們以前學(xué)過(guò)不少詩(shī)歌，大家能背幾首嗎？（學(xué)生試背三兩首）那么，這些詩(shī)歌有怎樣的特點(diǎn)呢？（學(xué)生自由發(fā)言：語(yǔ)言的形象性、凝練性，結(jié)構(gòu)的跳躍性等）如果要更進(jìn)一步了解詩(shī)的特點(diǎn)，那么我們就聽(tīng)聽(tīng)學(xué)貫中西的錢(qián)鐘書(shū)先生是怎樣說(shuō)的。學(xué)貫中西，在文學(xué)創(chuàng)作和學(xué)術(shù)研究?jī)煞矫婢龀隽俗吭匠煽?jī)。主持過(guò)《中國(guó)文學(xué)史》唐宋部分的編寫(xiě)工作。第二部分(第2段)，從整體上論述了中國(guó)詩(shī)的一般發(fā)展特點(diǎn)及其規(guī)律。第四部分(自“所以，你們講，中國(guó)詩(shī)??”至“研究我們的詩(shī)準(zhǔn)使諸位??覺(jué)得甜蜜的家鄉(xiāng)困遠(yuǎn)征增添了甜蜜”)，論述中國(guó)詩(shī)的總體特色，并且啟示人們，論詩(shī)必須根據(jù)本國(guó)文化根