【正文】 詩里也有所謂‘中國的’成分。在我們兒是零碎的，薄弱的，到你們那兒發(fā)展得明朗圓滿。反過來也是一樣?！边@一結(jié)論既合情合理又顯得周密嚴(yán)謹(jǐn)。２．錢氏文法的妙在行文布局上，《談中國詩》也可謂別具一格。其主要特點是以綜合為綱，以比較為網(wǎng)，中外相容，古今兼顧，且處處都設(shè)機巧，讓讀者回味無窮。比如要回答“什么是中國詩的一般印象呢？”這一問題，錢鐘書巧妙地設(shè)下了一個陷阱。他告訴我們，要用這樣的問題來提問是不合適的。只有在具有居高臨遠(yuǎn)的觀點和將中外詩進(jìn)行對比的情況下才能作出合理的結(jié)論。并且告訴讀者，這種方法即是比較文學(xué)的方法。全文就這么幾個字，但已經(jīng)把作者的根本觀點和原則交待清楚了。以下的每一個論述幾乎都包藏著對比與綜合。如中國詩的發(fā)展史問題，就由伏爾泰所引出。然而又與之相異。談中國詩的篇幅，則以愛倫坡立論。不僅指出了中國詩的特點及其原因，還指出了中國詩的特殊之處：簡短的詩可以有悠遠(yuǎn)意味，收縮并不妨礙延長，仿佛我們要看得遠(yuǎn)些，每把眉眼顰蹙。中國詩人要使你從“易盡”里望見了“無垠”。在談中國詩的意韻和特殊表達(dá)方式時，又從魏爾蘭、濟慈、維榮、莎士比亞、拜倫等外國詩人看出了他們的一致之處。而其結(jié)尾更是深蘊無窮。如上文已經(jīng)將中國詩的有關(guān)問題作了交待。結(jié)尾應(yīng)該作出結(jié)論了，作者卻暗示說，中國詩不過就是中國詩罷了。好是自然的好，但這是要根據(jù)不同的人而言的，如果你對它了解得越深，那么它的優(yōu)點就越突出。反之，如果你并不打算了解它，那么，它也就公說公有理了。就好像人們對待巴兒狗一樣。巧的是，作者這里還隱含著對那些持論不周，而又不學(xué)無術(shù)的人。所以最好的辦法還是回到詩的本身。如果你不信這一套，就讓哈巴狗來咬你。讓“這只在西洋就充中國而在中國又算西洋的小畜生，該磨快牙齒，咬那些談中西本位文化的人”。其中最重要的又是只有把中國詩放在一個對比的天平上才能得出公正的結(jié)論。這樣又回到了文章的開頭。有人指出，錢鐘書的“引文雖多，卻并不因此使人感到有里斯多德所稱優(yōu)美散文當(dāng)備的‘首、腹、尾’一氣相連的有機整體之生命感。此中的真諦，據(jù)我想來，不外有二。一為錢鐘書繼承了中國傳統(tǒng)學(xué)者作文的‘家法’，二為錢鐘書有極高的語言敏感，故所引詩文一般均系并不為人熟知而富有獨特之美的佳句，再參之以作者本人議論的奇警，引文遂與議論交相輝映、珠聯(lián)璧合矣?！保ê忧濉跺X鐘書文章之美發(fā)微》《中文自修》９１／０２）這種說法是很有道理的。３．錢氏語言之妙錢鐘書語言之妙是一個不爭的事實。此文也不例外。本來這是一篇理論性很強的演講辭，但經(jīng)過作者一番巧妙安排，卻不乏多姿多彩。而這一特點的構(gòu)成乃是由錢氏的比喻得來的。比如為了說明評論家對于評論的對象要嚴(yán)肅認(rèn)真，作者寫到“具有文學(xué)良心和鑒別力的人像嚴(yán)正的科學(xué)家一樣，避免泛論概論這類高帽子空頭大話?！敝弧拔膶W(xué)良心和鑒別力”“像嚴(yán)正的科學(xué)家一樣”就足以把作者的認(rèn)為的重要性展現(xiàn)出來了。為了說明中國詩的發(fā)展規(guī)律，作者用中國畫的發(fā)展作了相應(yīng)的類喻。“譬如中國繪畫里，客觀寫真的技術(shù)還未發(fā)達(dá)，而早已有‘印象派’、‘后印象派’那種‘純粹畫’的作風(fēng)”?？芍^一語道破天機。而對于這種發(fā)展的超常狀態(tài)，錢鐘書一個百喻經(jīng)的妙喻就解決了大問題。為了說明中國的詩歌之短，作者用了一西方的短語“輕鳶剪掠”。這個比喻用得輕巧自在。“假如鞋子形成了腳，腳也形成了鞋子；詩體也許正是詩心的產(chǎn)物，適配詩心的需要。比著西洋的詩人，中國詩人只能算是櫻桃核跟二寸象牙方塊的雕刻者。不過，簡短的詩可以有悠遠(yuǎn)意味，收縮并不妨礙延長，仿佛我們要看得遠(yuǎn)些，每把眉眼顰蹙?！边@個比喻說明的道理更是深刻。相比之“中國詩為了表達(dá)的需要選擇了它的詩體，而這種詩體與它的表達(dá)無疑又是緊密相關(guān)的”，哪個更為生動，不言而喻。其他如把中國詩的“比重”比喻為“好比蛛絲網(wǎng)之于鋼絲網(wǎng)”，“只吹著蘆管”。把中國詩的狂放比喻為“文明人話，并且是談話，不是演講，像良心的聲音又靜又細(xì)——但有良心的人全聽得見”，都極具魅力。此外如“讓西洋花點子哈巴狗兒磨快牙齒，咬那些談中西本位文化的人”?！安豢奢p信本店十大特色那種商業(yè)廣告的當(dāng)”?！拔覀円磺星楦?、理智和意志上的追求或企圖不過是靈魂的思家病，想找著一個人，一件事物，一處地位，容許我們的身心在這茫茫漠漠的世界里有個安頓歸宿，仿佛病人上了床，浪蕩子回到家。出門旅行，目的還是要回家，否則不必牢記著旅途的印象”?！把芯课覀兊脑姕?zhǔn)使諸位對本國的詩有更高的領(lǐng)會，正像諸位在中國的小住能增加諸位對本國的愛戀，覺得甜蜜的家鄉(xiāng)因遠(yuǎn)征增添了甜蜜”等等，無不驚警動人。閱讀中要細(xì)細(xì)品味。此文開篇取其大意，卒章顯其精神，中間橫加鋪排，一以貫之，形成一個整體。１．首段自“什么是中國詩的一般印象呢？”至“這立場是比較文學(xué)的”。交待作者論詩的根本立場。作者認(rèn)為評論中國詩必須要全面了解詩人，用具體的事實作證據(jù)。并且必須在相對比的前提下才能作出結(jié)論，也就是說必須用比較文學(xué)的觀點來對待?！耙粋€只讀中國詩的人決不會發(fā)生這個問題。他能辨別，他不能這樣籠統(tǒng)地概括。他要把每個詩人的特殊、個獨的美一一分辨出來?！弊髡哒J(rèn)為，評價一個中國詩人，單以一兩句話來下結(jié)論是不一定恰當(dāng)?shù)?。他必須要“像?yán)正的科學(xué)家一樣，避免泛論概論這類高帽子空頭大話。”只有這樣，那才是真正具有文學(xué)的良心，具有適合評判文學(xué)作品的能力。反之，如果不能“超以象外，得其環(huán)中”，具有“居高臨遠(yuǎn)的觀點”，那么所下結(jié)論就不一定合適。２．本段自“據(jù)有幾個文學(xué)史家的意見”至“中國的藝術(shù)和思想體構(gòu)??流毒無窮地聰明”。從整體上論述了中國詩的一般發(fā)展特點及其規(guī)律。根據(jù)一般的說法，詩的發(fā)展是按史詩－戲劇詩－抒情詩的順序進(jìn)行的，而作者認(rèn)為，中國詩的發(fā)展特點剛好與此相反，是按抒情詩―戲劇詩－史詩的順序而進(jìn)行：“中國沒有史詩，中國人缺乏伏爾泰所謂“史詩頭腦”，中國最好的戲劇詩，產(chǎn)生遠(yuǎn)在最完美的抒情詩以后。純粹的抒情詩的精髓和峰極，在中國詩里出現(xiàn)得異常之早。所以中國詩是早熟的。”而“早熟的代價是早衰”。所以“中國詩一蹴而至最高的境界，以后就缺乏變化”。其總體特點是“中國的藝術(shù)和思想體構(gòu)，往往是飄飄凌云的空中樓閣”。３．本段自“貴國愛倫坡主張詩的篇幅愈短愈妙”至“我在別處也曾詳細(xì)說明貴國愛倫坡的詩法所產(chǎn)生的純粹詩我們詩里幾千年前就有了”。重點論述中國詩的各個特點。（１）（自“貴國愛倫坡主張詩的篇幅愈短愈妙”至“中國詩人要使你從‘易盡’里望見了“無垠”）此段從詩的篇幅上進(jìn)行論述：中國詩的特點就是短，它形成的原因則是由于韻律的要求。根據(jù)愛倫坡的說法，“最長的詩不能需要半點鐘以上的閱讀”。錢鐘書是支持愛氏的說法的，但他只是針對外國詩而言。而中國詩在這方面的特點則更加突出：中國詩仿佛是“文藝欣賞里的閃電戰(zhàn)，平均不過二三分鐘。比了西洋的中篇詩，中國長詩也只是聲韻里而的輕鳶剪掠”。而造成的原因則是“一篇詩里不許一字兩次押韻的禁律限止了中國詩的篇幅”。（２）（“一位中國詩人說”至“深摯于涕淚和嘆息的靜默”）此段論述中國詩的意韻之美“言有盡而意無窮”，且富于暗示。在上文論述了中國詩篇幅的基礎(chǔ)上，作者筆鋒一轉(zhuǎn)，將短小而精悍的中國詩話題提了出來。作者指出外國詩人論詩的觀點正好與中國詩人論詩的觀點相同，外國人說“空泛聯(lián)結(jié)著確切”與中國人說“言有盡而意無窮”，“狀難寫之景于目前；含不盡之意，見于言外”正好一樣。而它們又恰恰都具有“一般西洋讀者所認(rèn)為中國詩的特征：富于暗示”。展示出“此時無聲勝有聲”，“解識無聲弦指妙”的優(yōu)越性來。乃至于達(dá)到“此中有真意，欲辨已忘言”、“淡然離言說，悟悅心自足”的境界，給人以無窮的回味。（３）（自“西洋讀者也覺得中國詩筆力輕淡”至“純粹詩，我們詩里幾千年前就有了”）此段通過對比的方式具體論述中國詩的風(fēng)格：“中國詩筆力輕淡，詞氣安和”；“比重”“低于西洋詩”；“而中國詩的音調(diào)比較單薄，只吹著蘆管”（西洋詩的音調(diào)像樂團(tuán)合奏）。其原因則是“跟語言的本質(zhì)有關(guān)”。并且與中國人的氣質(zhì)追求有關(guān)：“中國古詩人對于叫囂和吶喊素來視為低品”。“中國詩??是文明人話，并且是談話，不是演講，像良心的聲音又靜又細(xì)”。而這一點，似乎中西方都相若?！爸袊姼餮笤娫趦?nèi)容上無甚差異”，如果說有差異，則是“中國社交詩特別多，宗教詩幾乎沒有，如是而已”。（４）（本段自“所以，你們講，中國詩??”至“研究我們的詩準(zhǔn)使諸位??覺得甜蜜的家鄉(xiāng)因遠(yuǎn)征增添了甜蜜”）論說中國詩的總體特色。并且啟示人們，論詩必須據(jù)本國文化根基而加以論述。只有這樣才全面科學(xué)。作者是贊同美國人的看法的，即“中國詩并沒有特特別別‘中國’的地方”。如果要說不同，那就是“中國詩只是詩，它該是詩，比它是‘中國的’更重要”。只不過是稱號不同而已。對于這樣的問題，我們更應(yīng)該有一種全面的宏觀的觀點，而不是片面地看待它。既不要輕信也不要夸飾，而是保持詩的本色。只有找到了詩的本質(zhì)，才能更加清楚地了解詩的含義。同時也暗示作者的觀點，他是喜歡中國詩的。第二篇：《談中國詩》教案（范文）《談中國詩》教案【教學(xué)目標(biāo)】掌握中國古典詩歌的重要特征——暗示性，提高解讀詩歌的能力?！窘虒W(xué)重點】鑒賞詩歌的暗示性特征和詩中蘊藉的情思意蘊?！窘虒W(xué)難點】歸納總結(jié)形成詩歌暗示性效果所采用的主要藝術(shù)手段?！窘虒W(xué)方法】文本細(xì)讀法 合作探究法【教學(xué)安排】2課時【教學(xué)過程】一、導(dǎo)入將莎士比亞十四行詩與《迢迢牽牛星》比較朗讀，作為導(dǎo)入，順勢引出中西方詩歌比較的梳理。詩是人類心靈的雕塑，是時代和生活的情感投影。比較中西方詩歌的發(fā)展?fàn)顩r，由于民族秉性、傳統(tǒng)習(xí)尚、思維方式等的不同，在藝術(shù)創(chuàng)作和表達(dá)上形成了它們各自不同的特點。（展示PPT）以中西方詩作中常見的愛情題材為例，自由朗讀并略說個人印象。比如：西詩以直率勝，中詩以委婉勝；西詩以深刻勝，中詩以微妙勝；西詩以鋪張勝，中詩以簡雋勝。（不宜細(xì)致分析，只需大概說出總體印象。這些最好由學(xué)生七嘴八舌地答出）在西方情詩中，我們很難尋出“過盡千帆皆不是，斜暉脈脈水悠悠” “東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴”的詩句；而在中國情詩中，我們也很難尋出像布朗寧夫人那樣的“是愛，就無所謂卑下，即使這愛來自最微賤的，那微賤的生靈獻(xiàn)愛給上帝，寬宏的上帝接受了它、又回賜給它愛”這樣的詩文二、自學(xué)探究：閱讀文本，梳理思路作者論詩的立場是什么？課文把中國詩歌與西方詩歌進(jìn)行了比較，清晰地闡明了中國詩的特征。試用恰當(dāng)?shù)奈淖址謼l概括這些特征。從詩歌的發(fā)展來看，從詩歌的形式來看，從詩歌的技巧來看，從詩歌的語言來看，從詩歌的內(nèi)容來看，作者的結(jié)論是什么？三、合作探究：細(xì)讀文本，品味詩歌的特征——暗示性正如錢鐘書先生在《談中國詩》中，站在比較文學(xué)的立場，提出了中西方詩歌的一些異同之處。一般詩歌的發(fā)展是先有史詩，次有戲劇詩，最后有抒情詩。而中國詩則不然，純粹的抒情詩的精髓和峰極在中國詩里出現(xiàn)得異常之早。的確如此，從《詩經(jīng)》開始，中國詩就體現(xiàn)出這種強烈的抒情性和暗示性?！拜筝缟n蒼，白露為霜，所謂伊人在水一方”吟唱的是戀人之思；“知我者為我心憂，不知我者謂我何求”抒發(fā)的黍離之痛?！鞍分母校柙佒暟l(fā)”這些情深旨遠(yuǎn)的詩句在我們心中點燃了熊熊的火焰。如何理解中國詩的暗示性特征？ 研讀文本相關(guān)段落，找出中國詩暗示性的藝術(shù)表現(xiàn)。（要求學(xué)生動筆勾畫，用原文回答。）如：“簡短的詩可以有悠遠(yuǎn)的意味”“這是一種懷孕的靜默”“言有盡而意無窮?！薄盃铍y寫之景，如在目前：含不盡之意，見于言外。”（老師相應(yīng)地用PPT概括、展示出來）學(xué)生展示：（此處老師的發(fā)揮講解要盡量少，就是講，也僅限于對學(xué)生舉例的一點提示）1）言有盡而意無窮——言不盡意“有時候，他引誘你到語言文字的窮邊涯際，下面是深秘的靜默：‘詞中有真意，欲辨已忘言’‘淡然離言說，悟悅心自足’”這讓我想到了柳宗元的《江雪》“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪?！笨芍^語少意足，有無窮之味，“如空中之音，相中之色，水中之月，鏡中之相，言有盡而意無窮?！币藷o限遐想。2）言在此而意在彼——弦外之響“說出來的話比不上不說出來的話，只影射著說不出來的話。濟慈名句所謂:聽得見的音樂真美，但那聽不見的更美?！彼抉R光說：“古人為詩，貴于意在言外，使人思而得之。”詩人雖然沒有訴諸言辭，但在行間有一種暗示，引導(dǎo)讀者往某一個方向去想，以達(dá)到詩人意向的所在。我們學(xué)過的蘇軾的《定**》就是如此，“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處，歸去，也無風(fēng)雨也無晴?！碧K軾的從容淡定，隨遇而安，不著一字，盡得風(fēng)流。3）問而無答——耐人尋味?！爸袊娙四?，??問而不答，以問為答，給你一個回腸蕩氣沒有下落，吞言咽理的沒有下文?！边@種暗示的藝術(shù)在中國古典詩詞中比比皆是“今宵酒醒何處？楊柳岸曉風(fēng)殘月。此去經(jīng)年，應(yīng)是良辰好景虛設(shè)。便縱有千種風(fēng)情，更與何人說？”在疑問語氣中，情感變得低回往復(fù)、纏綿不盡。除了文中所舉的例子，你是否能從學(xué)過的詩句中找到體現(xiàn)這一特征的例子：曲終人不見，江上數(shù)青峰?！鄾鱿e的心緒念天地之悠悠，獨愴然而涕下?！钪鏆v史闊大恒久與個體渺小短暫對比下的悲吟 出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。——皆悲嘆諸葛孔明，感喟自己政治理想落空 別有幽愁暗恨生，此時無聲勝有聲?！松б獾募帕嚷淠ㄉ厦婺闼e的例句，只是備用，盡量讓學(xué)生調(diào)動已有的詩句積累）一般說來，中國詩總是避開了直說。因為不直說，因而增加了欣賞的困難。詩人總是不直接向讀者說明著什么，而是隱喻著什么。這是詩的一般規(guī)律，也是欣賞詩歌所必不可少的一種思想準(zhǔn)備，或者叫做訓(xùn)練。我們要善于尋找并最后判斷詩人提供的形象背后所孕含的情思，就需要知曉中國詩常用的抒情手段和表達(dá)技巧，咀嚼再三，尋求真味。研讀文本中所舉的帶暗示性的詩句，并概括其抒情方式或表達(dá)技巧?！O(shè)問小結(jié)：“詩家圣處不離文字，不在文字”，藝術(shù)的作用不在陳述而在暗示，含蓄不盡，意味才顯得閎深婉約，也才有了我們自由再創(chuàng)造的空間。三、拓展展示：下面我們就詩歌的暗示性，分組進(jìn)行一些鑒賞，并試試看，除了課文中提到的設(shè)問這一常用的藝術(shù)手段外，能否在這些詩中另找到一些鑒賞的方法。同學(xué)們在小組內(nèi)思考討論，詩歌運用了什么樣的藝術(shù)手段，達(dá)到什么樣的效果？補充詩歌暗示性中的