【正文】 基，只有這樣才全面科學。明確：本文在行文布局上的主要特點是以綜合為綱，以比較為網(wǎng)，中外相容，古今兼顧，且處處都設(shè)機巧，讓讀者回味無窮。如談中國詩的篇幅，則以愛倫中國詩是早熟的?！都t樓夢》的“西洋花點子哈巴狗兒”?！耙粋€印度愚人要住三層樓而不許匠人造底下兩層”這樣的建筑物就是“飄飄凌云的空中樓閣”，作者以此作喻，批評中國的藝術(shù)和思想體構(gòu)缺乏嚴密的邏輯性，往往脫離客觀實際，沒有堅實的基礎(chǔ)，其結(jié)果必定影響藝術(shù)的健康、穩(wěn)定地發(fā)展。并在保證論述嚴謹周密的同時運用了大量比喻，使文章多姿多彩，幽默睿智。所以，學者散文的第三個特點是幽默風趣，甚至機趣橫生，讓人忍俊不禁甚至大笑捧腹。如果我們用以上的觀點來評述錢鐘書的《談中國詩》，那是最恰當不過的，可以說，錢氏散文對于以上的每一條都十分符合。如關(guān)于詩的歷史，錢鐘書的看法與其他人就不同。錢鐘書在中國近代學人中，對于中西文化了解最為透徹的一個人。坡主張詩的篇幅愈短愈妙。（英一次）12)西洋詩的音調(diào)像樂團合奏，而中國詩的音調(diào)比較單薄，只吹著蘆管。（德一次）18)斯屈萊欠就說中國詩的安靜使他聯(lián)想起魏爾蘭的作風。全文要向外國人介紹中國詩的特點，他不是生硬地提出幾條干巴巴的理論，而是深入淺出，運用各種可能的比擬（詩與畫與音樂與故事與傳說與寓言等等），把讀者引入他的論述之中。２．錢氏文法的妙在行文布局上，《談中國詩》也可謂別具一格。如中國詩的發(fā)展史問題，就由伏爾泰所引出。如上文已經(jīng)將中國詩的有關(guān)問題作了交待。讓“這只在西洋就充中國而在中國又算西洋的小畜生，該磨快牙齒，咬那些談中西本位文化的人”。此文也不例外。而對于這種發(fā)展的超常狀態(tài)，錢鐘書一個百喻經(jīng)的妙喻就解決了大問題。其他如把中國詩的“比重”比喻為“好比蛛絲網(wǎng)之于鋼絲網(wǎng)”，“只吹著蘆管”。此文開篇取其大意，卒章顯其精神，中間橫加鋪排，一以貫之，形成一個整體。”作者認為，評價一個中國詩人，單以一兩句話來下結(jié)論是不一定恰當?shù)?。所以中國詩是早熟的。（１）（自“貴國愛倫（２）（“一位中國詩人說”至“深摯于涕淚和嘆息的靜默”）此段論述中國詩的意韻之美“言有盡而意無窮”，且富于暗示。并且與中國人的氣質(zhì)追求有關(guān)：“中國古詩人對于叫囂和吶喊素來視為低品”。如果要說不同，那就是“中國詩只是詩，它該是詩，比它是‘中國的’更重要”?！窘虒W難點】歸納總結(jié)形成詩歌暗示性效果所采用的主要藝術(shù)手段。試用恰當?shù)奈淖址謼l概括這些特征。（要求學生動筆勾畫，用原文回答。濟慈名句所謂:聽得見的音樂真美，但那聽不見的更美。3）問而無答——耐人尋味?！员瘒@諸葛孔明，感喟自己政治理想落空 別有幽愁暗恨生，此時無聲勝有聲。三、拓展展示：下面我們就詩歌的暗示性，分組進行一些鑒賞，并試試看，除了課文中提到的設(shè)問這一常用的藝術(shù)手段外，能否在這些詩中另找到一些鑒賞的方法。（明確要求：品析出詩中含而未露，言而未盡的情感；從中總結(jié)出形成其暗示性特征的藝術(shù)手段或抒情方式）感遇張九齡蘭葉春葳蕤，桂華秋皎潔。坐觀垂釣者，徒有羨魚情。一處地位，容許我們的身心在這茫茫漠漠的世界里有個安頓歸宿，仿佛病人上了床，浪蕩子回到家。他不拒絕任何一種理論學說，也不盲從任何一個權(quán)威。早年就讀于教會辦的蘇州桃塢中學和無錫輔仁中學。曾任中國社會科學院副院長。一個只讀中國詩的人決不會發(fā)生這個問題。這立場是比較文學的。純粹的抒情詩的精髓和峰極，在中國詩里出現(xiàn)得異常之早。中國人的心地里，沒有地心吸力那回事，一跳就高升上去。坡主張詩的篇幅愈短愈妙，“長詩”這個名稱壓根兒是自相矛盾，最長的詩不能需要半點鐘以上的閱讀。外國的短詩貴乎尖刻斬截。〔句解：聯(lián)系上下兩句可知，“懷孕”指有所包含，內(nèi)蘊豐厚?！场暗浑x言說，悟悅心自足?！场敖衲昊漕伾模髂昊ㄩ_人誰在”；“同來玩月人何在，風景依稀似去年”；“春去也，人何處；人去也，春何處”。〕我們也有厚重的詩，給情感、思戀和典故壓得腰彎背斷。中國詩跟西洋詩在內(nèi)容上無甚差異；中國社交詩特別多，宗教詩幾乎沒有，如是而已。中西詩不但內(nèi)容常相同，并且作風也往往暗合。所以，你們講，中國詩并沒有特別“中國”的地方。反過來也是一樣。論說中國詩的與外國詩雖有具體特征的差別，但沒有本質(zhì)的不同，反對中西本位文化論。而“早熟的代價是早衰”。其主要特點是以綜合為綱，以比較為網(wǎng)，中外相容，古今兼顧，且處處都設(shè)機巧，讓讀者回味無窮。中國詩的旨趣往往在字面以外，“字面”不過起到誘發(fā)和影射作用，詩句的可涵詠價值是很大的。這里的“公職”是指站在比較文學的立場上，依據(jù)詩歌的創(chuàng)作規(guī)律，客觀地評判本國詩與外國詩的異同優(yōu)劣。所謂學者散文，大都具有較強的知識性，主旨不在于表情寫景，主要的表現(xiàn)手段也不是抒情、寫景或敘事，而是議論、說理和達意。課文中這種語言運用的典范例子還有很多，要仔細揣摩。在這里錢先生不僅把比喻的性質(zhì)、特點、原則、方法闡發(fā)無遺，而且給我們亮出了創(chuàng)造佳譬妙喻的“謎底”有理可依，有法可循。還有我們熟知的毛澤東同志著作中，曾用“噴薄欲出的朝日”、“看得見桅桿的航船”、“將要呱呱墜地的嬰兒”三個形象來比喻即將到來的革命高潮。曲喻的特點是新奇而耐人尋味，意境豐富。(明心按：“環(huán)是妾之心”一句，用諧音，環(huán)同還也，意為盼男方早歸。這里標出這一名目，可使設(shè)譬造喻者更趨于自覺而已。提示：例如藝術(shù)門類方面，可以選擇賦，比較漢代大賦、魏晉六朝抒情小賦、唐代駢賦、宋代文賦在形式、內(nèi)容等方面的不同；也可選擇戲劇，在比較中區(qū)別中外戲劇的不同，或研究外國戲劇對中國現(xiàn)當代戲劇的影響。，顯出作者特有的幽默和睿智。有的來自生活，通俗易懂，用來比喻抽象的道理，讓人讀后有豁然開朗之感：用“我們不上‘本店十大特色’那種商業(yè)廣告的當”來比喻“每逢這類人講到中國文藝或思想的特色等等，我們不可輕信”“中國詩里有所謂‘西洋的’品質(zhì)，西洋詩里也有所謂‘中國的’成分。相比而言，《致大海》篇幅較長，抒情充分。樹木叢生，百草豐茂。一個“何”字寫出了游客驚嘆的神情；忽然一陣秋風吹來，掀起連天巨浪，其聲勢更是令人驚心動魄。我曾想永遠地離開你這寂寞和靜止不動地海岸，懷著狂歡之情祝賀你，并任我的詩歌順著你的波濤奔向遠方，但是我卻未能如愿以償！你等待著，你召喚著??而我卻被束縛住；我的心靈的掙扎完全歸于枉然：我被一種強烈的熱情所魅惑，使我留在你的岸旁??有什么好憐惜呢？現(xiàn)在哪兒才是我要奔向的無憂無綠慮的路徑？在你的荒漠之中，有一樣東西它曾使我的心靈為之震驚。哦，再見吧，大海！我永不會忘記你莊嚴的容光，我將長久地，長久地傾聽你在黃昏時分地轟響。尤其是那壯闊浩渺的大海，更使詩人流連忘返。這首詩氣勢豪放、意境雄渾、思想深沉，是詩人作品中廣為傳誦的名篇。假如說，首創(chuàng)“詩體的大解放”的胡適和他的《嘗試集》，只可視為區(qū)分新舊詩的界碑；那么堪稱為新詩革命先行和紀念碑式的作品的，則歷史性地留給了稍后出現(xiàn)的郭沫若和他的《女神》。它如同行云流水，臨風作態(tài)，隨物賦形，雖然變化莫測，但并非沒有理珞可尋。自由體新詩的誕生，也和中國歷史密切相關(guān)。）那么歐洲人呢?（黃頭發(fā)，藍眼睛，白皮膚。在文學創(chuàng)作方面，錢先生的主要著作有：散文集《寫在人生邊上》、短篇小說集《人本文可分四部分。中國的藝術(shù)和思想體構(gòu)，“往往是飄飄凌云的空中樓閣”。作者在第5段指出，外國詩人論詩的觀點與中國詩人論詩的觀點很接近，中國人說“言有盡而意無窮”，“狀難寫之景，如在目前；含不盡之意，見于言外”，與外國人所謂“空泛聯(lián)接著確切”，意思一樣。（4）第四層（7段）社交詩特別多，宗教詩幾乎沒有。因此，“讀外國詩每有他鄉(xiāng)忽遇故知的喜悅”，會引導讀者“回到本國詩”。中國詩一蹴而至崇高的境界，以后就缺乏變化，而且逐漸腐化。這個批評是相當尖銳的，比喻中透出了強烈的諷刺意味。，沒有地心吸力那回事，一跳就高升上去。坡）韻味中國詩：言有盡而意無窮西方詩：聽得見的音樂真美，但那聽不見的更美（濟慈）內(nèi)容：中國詩跟西洋詩在內(nèi)容上無甚差異結(jié)論：中國詩沒有特別“中國”的地方。結(jié)論：中國詩沒有特別“中國”的地方。（3）第三層(6段)，通過對比的方式具體論述中國詩“筆力輕淡，詞氣安和”的風格。比了西洋的中篇詩，中國長詩也只是聲韻里面的輕鳶剪掠”。第二部分(2段)——從整體上論述了中國詩的一般發(fā)展特點及其規(guī)律：中國詩講求抒情性并一蹴而至崇高的境界，以后就缺乏變化，而且逐漸腐化。無論他的小說或散文，都具有 機智雋永的特點。錢鐘書先生1910年出生于江蘇無錫，1933年清華大學外文系畢業(yè)，曾留學于牛津大學、巴黎大學。教學重點及難點：從段落構(gòu)成分析入手，引導學生掌握通過抓住關(guān)鍵性語句劃分段落和歸納段意，掌握作者觀點，了解中國詩歌與西方詩歌的異同，熟知中國詩歌特點。接著指出胡適、郭沫若兩位大師對中國新詩的開拓性、奠基性的偉大貢獻。它是“五四”以來新詩運動對于舊傳統(tǒng)的突破，屬于創(chuàng)造性的新發(fā)展。如果循流溯源，那當然還是“黃河之水天上來”，那當然還是斷承和發(fā)展著殷周以至明清的詩歌傳統(tǒng)。詩人更依戀大海：大海使他緬懷起舉世震驚的英雄。普希金的激進思想和他那嶄露頭角的聲望，引起了沙皇政府的不安。為自由之神所悲泣著的歌者消失了，他把自己的桂冠留在世上。全詩寫景，沒有一句是直抒胸臆的，但我們能從實景的描繪中感受到詩人非凡的心胸氣魄。鑒賞：建安十二年，曹操遠征烏桓，大獲全勝，基本上平定了中國北部?！吨麓蠛！穭t體現(xiàn)了外國詩直抒胸臆的特點。，比較曹操的《觀滄海》和普希金的《致大?！罚瑢懸黄欢僮值亩涛?，評說它們在內(nèi)內(nèi)容和形式上的異同。如說“中國的藝術(shù)和思想體構(gòu)，往往是飄飄凌云的空中樓閣，這因為中國人聰明，流毒無窮地聰明”這種似反實正的說法，說明中國詩高度發(fā)展的特點，也含蓄地表達了對中國詩的贊賞之情。一、三問是開放性題目。如《國語?周語》上召公諫厲王時說“防民之口，甚于防川?！胺帧本褪恰安糠帧钡囊馑?，以彼喻此，二者部“分”不同，非全體渾同。前者已在“二柄與多邊”談過，茲不贅述?！鼻骰话愕谋扔鞫嘁粚忧邸Ｊ裁词遣┯鞯哪?錢先生為我們解釋道：“宋代講究散文的人所謂‘博喻’或者西洋人所稱道的莎土比亞式比喻”，就是一連串把五花八門的形容來表達一件事物的一個方面或一種狀態(tài)。①比喻的謎底錢先生在《讀》一文中指出：“比喻體現(xiàn)了相反相成的道理。在本文中作者對各種材料的運用更是信手拈來，如行云流水，自然流暢。（2）“中國詩是早熟的?？傊姼璧谋举|(zhì)特征在不同國別的詩歌作品中是共同的。第二，中國詩講求篇幅短小，“詩體”配適“詩心”的需要。建議聽眾從比較文學的角度研究中國詩，從而深刻理解本國詩歌。作者認為評論中國詩要全面了解詩人，用具體的事實作證據(jù)。我們一切情感，理智和意志上的追求或企圖不過是靈魂的思家病，想找著一個人，一件事物，一處地位，容許我們的身心在這茫茫漠漠的世界里有個安頓歸宿，仿佛病人上了床，浪蕩子回到家。這只在西洋就充中國而在中國又算西洋的小畜生，該磨快牙齒，咬那些談中西本位文化的人?！?1層解：第三層，論述中國詩“筆力輕淡，詞氣安和”的風格。”“眾鳥高飛盡，孤云獨去閑，相看兩不厭，只有敬亭山。⑨這跟語言的本質(zhì)有關(guān)，例如法國詩調(diào)就比不上英國和德國詩調(diào)的雄厚，而英國和德國詩調(diào)比了拉丁詩調(diào)的沉重，又見得輕了。余下的，像哈姆雷特臨死所說，余下的只是靜默——深摯于涕淚和嘆息的靜默。試舉一個很普通的例子。〕又說：“解識無聲弦指妙。另一位詩人說：“狀難寫之景，如在目前；含不盡之意，見于言外”。當然，一篇詩里不許一字兩次押韻的禁律限止了中國詩的篇幅。純粹的抒情詩的精髓和峰極，在中國詩里出現(xiàn)得異常之早，所以中國詩是早熟的?！簿浣猓郝?lián)系詩歌史理解：中國詩歌高峰出現(xiàn)在唐朝，之后一直到清朝的詩作在體裁、題材、手法上沒有多大變化多因無意、無法或無力創(chuàng)新而落入“套板反應(yīng)”之中。并且必須在相對比的前提下才能作出結(jié)論，也就是說必須用比較文學的觀點來對待，只有這樣才公平。他會牢記詩人勃萊克的快語：“作概論就是傻瓜”。多卷本《管錐編》，對中國著名的經(jīng)史子古籍進行考釋，并從中西文化和文學的比較上闡發(fā)、辨析。又赴法國巴黎大學進修法國文學。錢著對于推進中外文化的交流，對于使中國人了解西方的學術(shù)，使西方人了解中國的文化，起了很好的作用。第三篇：《談中國詩》教案《談中國詩》教案喬文超作于 2006年9月22日學習目標：識記有關(guān)錢鐘書的文學常識；識記本文字詞。四、總結(jié)提升（本環(huán)節(jié)為機動環(huán)節(jié)，根據(jù)行課的具體節(jié)奏和所余時間，靈活刪減）中國古典詩歌含蓄蘊藉、富于暗示性的藝術(shù)特色與西方詩歌的熱情直白形成了鮮明的對比。[2]美人：喻指理想中的同道者。例如李清照的《聲聲慢》中“梧桐更兼細雨，到黃昏點點滴滴。這是詩的一般規(guī)律，也是欣賞詩歌所必不可少的一種思想準備，或者叫做訓練。便縱有千種風情，更與何人說？”在疑問語氣中，情感變得低回往復、纏綿不盡。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。的確如此，從《詩經(jīng)》開始，中國詩就體現(xiàn)出這種強烈的抒情性和暗示性。（展示PPT）以中西方詩作中常見的愛情題材為例，自由朗讀并略說個人印象。只有找到了詩的本質(zhì)，才能更加清楚地了解詩的含義。（４）（本段自“所以，你們講，中國詩??”至“研究我們的詩準使諸位??覺得甜蜜的家鄉(xiāng)因遠征增添了甜蜜”）論說中國詩的總體特色。展示出“此時無聲勝有聲”，“解識無聲弦指妙”的優(yōu)越性來。錢鐘書是支持愛氏的說法的，但他只是針對外國詩而言。３．本段自“貴國愛倫２．本段自“據(jù)有幾個文學史家的意見”至“中國的藝術(shù)和思想體構(gòu)??流毒無窮地聰明”。并且必須在相對比的前提下才能作出結(jié)論，也就是說必須用比較文學的觀點來對待。“我們一切情感、理智和意志上的追求或企圖不過是靈魂的思家病，想找著一個人，一件事物，一處地位，容許我們的身心在這茫茫漠漠的世界里有個安頓歸宿，仿佛病人上了床，浪蕩子回到家。比著西洋的詩人，中國詩人只能算是櫻桃核跟二寸象牙方塊的雕刻者?！敝弧拔膶W良心和鑒別力”“像嚴正的科學家一樣”就足以把作者的認為的重要性展現(xiàn)出來了。此中的真諦，據(jù)我想來，不外有二。就好像人們對待巴兒狗一樣。不僅指出了中國詩的特點及其原因，還指出了中國詩的特殊之處：簡短的詩可以有悠遠意味，收縮并不妨礙延長，仿佛我們要看