【正文】 學(xué)院文學(xué)研究所研究員、哲學(xué)社會(huì)科學(xué)部學(xué)部委員。德育目標(biāo)培養(yǎng)學(xué)生高尚的情操，熱愛生活，熱愛詩，熱愛中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。理解本文首先需要掌握文章的行文結(jié)構(gòu)。其中《圍城》有獨(dú)特成就，被譯成多國文字在國外出版。這部分又分三層：第一層(自“貴國愛倫并且告訴讀者，這種方法即是比較文學(xué)的方法。梵文的《百喻經(jīng)》說一個(gè)印度愚人要住三層樓而不許匠人造底下兩層，中國的藝術(shù)和思想體構(gòu)，往往是飄飄凌云的空中樓閣，這因?yàn)橹袊寺斆?，流毒無窮地聰明?！傲鞫緹o窮地聰明”，一針見血地指出了上述思想方法的危害一一錯(cuò)誤的東西長期得不到批評(píng)、抵制，反倒堂而皇之地沿傳下去，貽害無窮。傅德岷《世紀(jì)之交：中國散文的風(fēng)景》（當(dāng)代文壇199704）說，學(xué)者散文有著豐厚的學(xué)識(shí)、卓越的識(shí)見、高超的文字功底。談到中國詩的深厚意韻之時(shí)，錢鐘書引了“此時(shí)無聲勝有聲”，“解識(shí)無聲弦指妙”，“此中有真意，欲辨已忘言”，“淡然離言說，悟悅心自足”，“美人卷珠簾，深坐顰蛾眉；但見淚痕濕，不知心恨誰”，“松下問童子，言師采藥去，只在此山中，云深不知處”等語（前后引文在１６條）加以證明。（英一次）8)用最精細(xì)的確定的形式來逗出不可名言、難于湊泊的境界，恰符合魏爾蘭論詩的條件。（希一次）從這些引文里我們不難了解中國現(xiàn)代學(xué)術(shù)史上的錢鐘書了。只有在具有居高臨遠(yuǎn)的觀點(diǎn)和將中外詩進(jìn)行對比的情況下才能作出合理的結(jié)論。就好像人們對待巴兒狗一樣?！敝弧拔膶W(xué)良心和鑒別力”“像嚴(yán)正的科學(xué)家一樣”就足以把作者的認(rèn)為的重要性展現(xiàn)出來了?！拔覀円磺星楦?、理智和意志上的追求或企圖不過是靈魂的思家病，想找著一個(gè)人，一件事物，一處地位，容許我們的身心在這茫茫漠漠的世界里有個(gè)安頓歸宿，仿佛病人上了床，浪蕩子回到家。２．本段自“據(jù)有幾個(gè)文學(xué)史家的意見”至“中國的藝術(shù)和思想體構(gòu)??流毒無窮地聰明”。錢鐘書是支持愛氏的說法的，但他只是針對外國詩而言。（４）（本段自“所以，你們講，中國詩??”至“研究我們的詩準(zhǔn)使諸位??覺得甜蜜的家鄉(xiāng)因遠(yuǎn)征增添了甜蜜”）論說中國詩的總體特色。（展示PPT）以中西方詩作中常見的愛情題材為例，自由朗讀并略說個(gè)人印象。孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪。便縱有千種風(fēng)情，更與何人說？”在疑問語氣中，情感變得低回往復(fù)、纏綿不盡。例如李清照的《聲聲慢》中“梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏點(diǎn)點(diǎn)滴滴。四、總結(jié)提升（本環(huán)節(jié)為機(jī)動(dòng)環(huán)節(jié)，根據(jù)行課的具體節(jié)奏和所余時(shí)間，靈活刪減）中國古典詩歌含蓄蘊(yùn)藉、富于暗示性的藝術(shù)特色與西方詩歌的熱情直白形成了鮮明的對比。錢著對于推進(jìn)中外文化的交流，對于使中國人了解西方的學(xué)術(shù)，使西方人了解中國的文化，起了很好的作用。多卷本《管錐編》，對中國著名的經(jīng)史子古籍進(jìn)行考釋，并從中西文化和文學(xué)的比較上闡發(fā)、辨析。并且必須在相對比的前提下才能作出結(jié)論，也就是說必須用比較文學(xué)的觀點(diǎn)來對待，只有這樣才公平。純粹的抒情詩的精髓和峰極，在中國詩里出現(xiàn)得異常之早，所以中國詩是早熟的。另一位詩人說：“狀難寫之景，如在目前；含不盡之意，見于言外”。試舉一個(gè)很普通的例子。⑨這跟語言的本質(zhì)有關(guān)，例如法國詩調(diào)就比不上英國和德國詩調(diào)的雄厚，而英國和德國詩調(diào)比了拉丁詩調(diào)的沉重，又見得輕了。○11層解：第三層，論述中國詩“筆力輕淡，詞氣安和”的風(fēng)格。我們一切情感，理智和意志上的追求或企圖不過是靈魂的思家病，想找著一個(gè)人，一件事物，一處地位，容許我們的身心在這茫茫漠漠的世界里有個(gè)安頓歸宿，仿佛病人上了床，浪蕩子回到家。建議聽眾從比較文學(xué)的角度研究中國詩，從而深刻理解本國詩歌?？傊姼璧谋举|(zhì)特征在不同國別的詩歌作品中是共同的。在本文中作者對各種材料的運(yùn)用更是信手拈來，如行云流水，自然流暢。什么是博喻的呢?錢先生為我們解釋道：“宋代講究散文的人所謂‘博喻’或者西洋人所稱道的莎土比亞式比喻”，就是一連串把五花八門的形容來表達(dá)一件事物的一個(gè)方面或一種狀態(tài)。前者已在“二柄與多邊”談過，茲不贅述。如《國語?周語》上召公諫厲王時(shí)說“防民之口，甚于防川。如說“中國的藝術(shù)和思想體構(gòu)，往往是飄飄凌云的空中樓閣，這因?yàn)橹袊寺斆?，流毒無窮地聰明”這種似反實(shí)正的說法，說明中國詩高度發(fā)展的特點(diǎn)，也含蓄地表達(dá)了對中國詩的贊賞之情?！吨麓蠛！穭t體現(xiàn)了外國詩直抒胸臆的特點(diǎn)。全詩寫景，沒有一句是直抒胸臆的，但我們能從實(shí)景的描繪中感受到詩人非凡的心胸氣魄。普希金的激進(jìn)思想和他那嶄露頭角的聲望，引起了沙皇政府的不安。如果循流溯源，那當(dāng)然還是“黃河之水天上來”，那當(dāng)然還是斷承和發(fā)展著殷周以至明清的詩歌傳統(tǒng)。接著指出胡適、郭沫若兩位大師對中國新詩的開拓性、奠基性的偉大貢獻(xiàn)。錢鐘書先生1910年出生于江蘇無錫，1933年清華大學(xué)外文系畢業(yè)，曾留學(xué)于牛津大學(xué)、巴黎大學(xué)。第二部分(2段)——從整體上論述了中國詩的一般發(fā)展特點(diǎn)及其規(guī)律：中國詩講求抒情性并一蹴而至崇高的境界，以后就缺乏變化，而且逐漸腐化。（3）第三層(6段)，通過對比的方式具體論述中國詩“筆力輕淡，詞氣安和”的風(fēng)格。坡）韻味中國詩：言有盡而意無窮西方詩：聽得見的音樂真美，但那聽不見的更美（濟(jì)慈）內(nèi)容：中國詩跟西洋詩在內(nèi)容上無甚差異結(jié)論：中國詩沒有特別“中國”的地方。這個(gè)批評(píng)是相當(dāng)尖銳的，比喻中透出了強(qiáng)烈的諷刺意味。因此，“讀外國詩每有他鄉(xiāng)忽遇故知的喜悅”，會(huì)引導(dǎo)讀者“回到本國詩”。作者在第5段指出，外國詩人論詩的觀點(diǎn)與中國詩人論詩的觀點(diǎn)很接近，中國人說“言有盡而意無窮”，“狀難寫之景，如在目前；含不盡之意，見于言外”，與外國人所謂“空泛聯(lián)接著確切”，意思一樣。本文可分四部分。）那么歐洲人呢?（黃頭發(fā)，藍(lán)眼睛，白皮膚。它如同行云流水，臨風(fēng)作態(tài)，隨物賦形，雖然變化莫測，但并非沒有理珞可尋。這首詩氣勢豪放、意境雄渾、思想深沉，是詩人作品中廣為傳誦的名篇。哦，再見吧，大海！我永不會(huì)忘記你莊嚴(yán)的容光，我將長久地，長久地傾聽你在黃昏時(shí)分地轟響。一個(gè)“何”字寫出了游客驚嘆的神情；忽然一陣秋風(fēng)吹來，掀起連天巨浪，其聲勢更是令人驚心動(dòng)魄。相比而言，《致大?！菲^長，抒情充分。，顯出作者特有的幽默和睿智。這里標(biāo)出這一名目，可使設(shè)譬造喻者更趨于自覺而已。曲喻的特點(diǎn)是新奇而耐人尋味，意境豐富。在這里錢先生不僅把比喻的性質(zhì)、特點(diǎn)、原則、方法闡發(fā)無遺，而且給我們亮出了創(chuàng)造佳譬妙喻的“謎底”有理可依，有法可循。所謂學(xué)者散文，大都具有較強(qiáng)的知識(shí)性，主旨不在于表情寫景，主要的表現(xiàn)手段也不是抒情、寫景或敘事，而是議論、說理和達(dá)意。中國詩的旨趣往往在字面以外，“字面”不過起到誘發(fā)和影射作用，詩句的可涵詠價(jià)值是很大的。而“早熟的代價(jià)是早衰”。反過來也是一樣。中西詩不但內(nèi)容常相同，并且作風(fēng)也往往暗合?！澄覀円灿泻裰氐脑?，給情感、思戀和典故壓得腰彎背斷。〕“淡然離言說，悟悅心自足。外國的短詩貴乎尖刻斬截。中國人的心地里，沒有地心吸力那回事，一跳就高升上去。這立場是比較文學(xué)的。曾任中國社會(huì)科學(xué)院副院長。他不拒絕任何一種理論學(xué)說，也不盲從任何一個(gè)權(quán)威。坐觀垂釣者，徒有羨魚情。三、拓展展示：下面我們就詩歌的暗示性，分組進(jìn)行一些鑒賞，并試試看，除了課文中提到的設(shè)問這一常用的藝術(shù)手段外，能否在這些詩中另找到一些鑒賞的方法。3）問而無答——耐人尋味。（要求學(xué)生動(dòng)筆勾畫，用原文回答?！窘虒W(xué)難點(diǎn)】歸納總結(jié)形成詩歌暗示性效果所采用的主要藝術(shù)手段。并且與中國人的氣質(zhì)追求有關(guān)：“中國古詩人對于叫囂和吶喊素來視為低品”。（１）（自“貴國愛倫”作者認(rèn)為，評(píng)價(jià)一個(gè)中國詩人，單以一兩句話來下結(jié)論是不一定恰當(dāng)?shù)?。其他如把中國詩的“比重”比喻為“好比蛛絲網(wǎng)之于鋼絲網(wǎng)”，“只吹著蘆管”。此文也不例外。如上文已經(jīng)將中國詩的有關(guān)問題作了交待。２．錢氏文法的妙在行文布局上，《談中國詩》也可謂別具一格。（德一次）18)斯屈萊欠就說中國詩的安靜使他聯(lián)想起魏爾蘭的作風(fēng)。坡主張?jiān)姷钠逃睢Ｈ珀P(guān)于詩的歷史，錢鐘書的看法與其他人就不同。所以，學(xué)者散文的第三個(gè)特點(diǎn)是幽默風(fēng)趣，甚至機(jī)趣橫生，讓人忍俊不禁甚至大笑捧腹?！耙粋€(gè)印度愚人要住三層樓而不許匠人造底下兩層”這樣的建筑物就是“飄飄凌云的空中樓閣”，作者以此作喻，批評(píng)中國的藝術(shù)和思想體構(gòu)缺乏嚴(yán)密的邏輯性，往往脫離客觀實(shí)際，沒有堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，其結(jié)果必定影響藝術(shù)的健康、穩(wěn)定地發(fā)展。中國詩是早熟的。明確：本文在行文布局上的主要特點(diǎn)是以綜合為綱，以比較為網(wǎng)，中外相容，古今兼顧，且處處都設(shè)機(jī)巧，讓讀者回味無窮。第二部分(第2段)，從整體上論述了中國詩的一般發(fā)展特點(diǎn)及其規(guī)律。學(xué)貫中西，在文學(xué)創(chuàng)作和學(xué)術(shù)研究兩方面均做出了卓越成績。教學(xué)難點(diǎn)，以比較為網(wǎng)的行文布局的特點(diǎn)。教學(xué)方法，了解大概。解放前出版的著作有散文集《寫在人生邊上》，用英文撰寫的《十六、十七、十八世紀(jì)英國文學(xué)里的中國》，短篇小說集《人第三部分(自“貴國愛倫比如要回答“什么是中國詩的一般印象呢”，錢鐘書巧妙地設(shè)下一個(gè)“陷阱”。早熟的代價(jià)是早衰。這個(gè)批評(píng)是相當(dāng)尖銳的，比喻中透出了強(qiáng)烈的諷刺意味。學(xué)者散文往往自稱或被稱為小品文，正因?yàn)樗挠哪L(fēng)趣使然。他認(rèn)為中國沒有史詩，而戲劇詩產(chǎn)生遠(yuǎn)在最完美的抒情詩以后。（美一次）6)比了西洋的中篇詩，中國長詩也只是聲韻里而的輕鳶剪掠。（英一次）19)貴國愛其主要特點(diǎn)是以綜合為綱，以比較為網(wǎng)，中外相容，古今兼顧，且處處都設(shè)機(jī)巧，讓讀者回味無窮。結(jié)尾應(yīng)該作出結(jié)論了，作者卻暗示說，中國詩不過就是中國詩罷了。本來這是一篇理論性很強(qiáng)的演講辭，但經(jīng)過作者一番巧妙安排，卻不乏多姿多彩。把中國詩的狂放比喻為“文明人話，并且是談話，不是演講，像良心的聲音又靜又細(xì)——但有良心的人全聽得見”，都極具魅力。他必須要“像嚴(yán)正的科學(xué)家一樣，避免泛論概論這類高帽子空頭大話。坡主張?jiān)姷钠逃睢敝痢爸袊娙艘鼓銖摹妆M’里望見了“無垠”）此段從詩的篇幅上進(jìn)行論述：中國詩的特點(diǎn)就是短，它形成的原因則是由于韻律的要求?！爸袊??是文明人話，并且是談話，不是演講，像良心的聲音又靜又細(xì)”?！窘虒W(xué)方法】文本細(xì)讀法 合作探究法【教學(xué)安排】2課時(shí)【教學(xué)過程】一、導(dǎo)入將莎士比亞十四行詩與《迢迢牽牛星》比較朗讀，作為導(dǎo)入，順勢引出中西方詩歌比較的梳理。）如：“簡短的詩可以有悠遠(yuǎn)的意味”“這是一種懷孕的靜默”“言有盡而意無窮?！爸袊娙四兀??問而不答，以問為答，給你一個(gè)回腸蕩氣沒有下落，吞言咽理的沒有下文。同學(xué)們在小組內(nèi)思考討論，詩歌運(yùn)用了什么樣的藝術(shù)手段，達(dá)到什么樣的效果？補(bǔ)充詩歌暗示性中的象征義除了錢鐘書先生所提到的幾種藝術(shù)手段外，象征義也是形成詩歌多義性、暗示性的重要原因。（也可加選修教材中《詠懷十二首其一》或《雜詩十二首（其二）》或《越中覽古》）學(xué)生展示：（盡量讓學(xué)生發(fā)揮，老師只起畫龍點(diǎn)睛的作用）歸納總結(jié)，造成象征義的藝術(shù)手段（形成暗示性藝術(shù)特征的手段，這三首詩分別為何？除了這些，還有沒有其他的手段？試舉例？后一個(gè)環(huán)節(jié)視時(shí)間而定）1）托物言志（橘樹本是客觀之物，但詩人卻借它言說心中之志這叫？）2）用典（詩人希望舉薦，但沒有明說而是化用“臨淵羨魚”）3）借景抒情、懷古詠懷、對比等（自己可以根據(jù)所舉詩歌為例，加以整理）小結(jié)：托物言志、用典這兩種藝術(shù)手段使詩歌具有了豐富深婉的寓意，我們欣賞中國詩自然就要注重在其未表現(xiàn)而含蓄的一部分，要超“言”而求“言外意”。他畢生致力于確定中國文學(xué)藝術(shù)在世界文學(xué)藝術(shù)宮殿中的適當(dāng)位置，從而促使中國文學(xué)藝術(shù)走向世界，加入到世界文學(xué)藝術(shù)的總的格局中去。著作有散文集《寫在人生邊上》，短篇小說集《人?獸?鬼》，長篇小說《圍城》，學(xué)術(shù)著作《宋詩選注》《談藝錄》《管錐篇》《七綴集》等。①段解：第一部分(第1段)。梵文的《百喻經(jīng)》說一個(gè)印度愚人要住三層樓而不許匠人造底下兩層，中國的藝術(shù)和思想體構(gòu)，往往是飄飄凌云的空中樓閣，這因?yàn)橹袊寺斆鳎鞫緹o窮地聰明。中國詩人要使你從“易盡”里望見了“無垠”?！庇袝r(shí)他不了了之，引得你遙思遠(yuǎn)悵：“美人卷珠簾，深坐顰蛾眉；但見淚痕濕，不知心恨誰”。⑧可是中國詩的“比重”確低于西洋詩；〔句解：“比重”意為厚重程度。斯屈萊欠就說中國詩的安靜使他聯(lián)想起魏爾蘭的作風(fēng)。因此，讀外國詩每有種他鄉(xiāng)忽遇故知的喜悅，會(huì)領(lǐng)導(dǎo)你回到本國詩。即“中國詩一蹴而至崇高的境界，以后就缺乏變化”。第四，“中國詩筆力輕淡，詞氣安和。它不是以情感人，而是以理服人，以智啟人。對這段白話錢先生還引用唐文“似是而非，似非而是”和宋詩“是雨亦無奇，如雨乃可樂”予以提綱和濃縮，并說這“十八個(gè)字把比喻的構(gòu)成和誘力綜括無遺了”。④一喻多意這是錢鐘書在《管錐編?太平廣記卷四八八》中拈出，周振甫先生又在《文章例話》中加以進(jìn)一步闡發(fā)總結(jié)而來的一種比喻方法。⑥反喻反喻是以本體反過來譬喻體的方法。找出你最喜歡的比喻，說說它們的含義和表達(dá)作用。《觀滄?！敷w現(xiàn)了中國詩富于暗示性的特點(diǎn)，在字面以外，“字面”不過起到誘發(fā)和影射作用，詩句的可涵詠價(jià)值大?！叭赵轮?，若出其中；星漢燦爛，若出其里”四句，互文見義，是詩人以豐富的想象力寫出了觀海時(shí)的感受。我整個(gè)心靈充滿了你，我要把你地峭巖，你地海灣，你的閃光，你的陰影，還有絮語的波浪，帶進(jìn)森林，帶到那靜寂的荒漠之鄉(xiāng)。發(fā)現(xiàn)鑒賞中國新詩中國新詩是隨著“五四”新文化運(yùn)動(dòng)，中國文學(xué)進(jìn)入了光輝的現(xiàn)代時(shí)期而形成的。譏諷自由詩是“分行寫的散文”，無非是僵化了的審美偏見而已。）在回答這兩個(gè)問題時(shí)運(yùn)用了什么思維方式?（比較思維）人們對事物的認(rèn)識(shí)往往是從把握其特點(diǎn)開始的，但如何去把握其特點(diǎn)，這就需要一定的方法，比較法是運(yùn)用最普遍的一種。第一部分(l段)——交代作者論詩的根本立場：比較文學(xué)作者認(rèn)為，談中國詩要采取比較文學(xué)的立場，就是說，談起中國詩，意中要有外國人和外國詩在?！耙话阄餮笞x者所認(rèn)為中國詩的特征：富于暗示”，是正確的說法。啟示人們，論詩必須根據(jù)本國文化根基，只有這樣才全面科學(xué)。句中“聰明”一詞是反語，是沒有掌握藝術(shù)創(chuàng)作。異：詩歌發(fā)展史不同中國詩：抒情詩——戲劇詩——史詩（無）西方詩：史詩——戲劇詩——抒情詩風(fēng)格不同中國詩：筆力清淡，詞氣安和（像良心的聲音又靜又細(xì)）西方詩：有撥木轉(zhuǎn)石的獸力和驚天動(dòng)地的神威 同： 篇幅中國詩：是文藝欣賞里的閃電戰(zhàn)西方詩：詩的篇幅愈短愈妙（愛倫“中國詩用疑問語氣做結(jié)束的”，比“西洋的任