【正文】 0分鐘而言，什么都讓學(xué)生學(xué)一點(diǎn)是不可能的，也是低效的，所以只能有一個(gè)側(cè)重點(diǎn)。設(shè)計(jì)之初，我有很多想法，到底是知人論世呢，還是學(xué)習(xí)讀詠物詩(shī)的方法，還是把此詩(shī)和文天祥的詩(shī)放在一起比較言志的相同與不同？方向不同，方式和手段也就迥異了。”所以，這節(jié)課朗讀的質(zhì)量我自己是比較滿意的，我也由此悟出，讀的指導(dǎo)，必有的技巧的指導(dǎo)，但更重要的是讓學(xué)生有了情感體驗(yàn)，才能有真正理解的、發(fā)自內(nèi)心的讀。學(xué)生融入了情境中，“于謙就義前的慷慨吟誦”“百姓的輕輕應(yīng)和”“男女老少感天動(dòng)地的聲音”“天地回音”這幾個(gè)層次的讀，讀得激情、深情、動(dòng)情，把感人的氣氛推向高潮。我又運(yùn)用了王老師所說(shuō)的感性學(xué)習(xí)的一些策略，把作為零度觀察者的學(xué)生化為主體者。在整個(gè)設(shè)計(jì)中，我的初稿是缺少學(xué)生的活動(dòng)的，但聽(tīng)完王老師《走向視域融合的對(duì)話策略》講座后，我不斷地修改著，給學(xué)生留出更多活動(dòng)的空間。這一段時(shí)間，我在各種講座、王老師的評(píng)課和聽(tīng)課活動(dòng)中得到了很多啟發(fā)。文本細(xì)讀是“童子功”，是我以后一定要堅(jiān)持下去的。從什么角度解讀，往往決定了教什么。上次的《珍珠鳥(niǎo)》，我在文本細(xì)讀中，時(shí)常感受到一種難以言傳的溫馨與幸福；這次的《石灰吟》，我更多的體驗(yàn)是感動(dòng)，甚至激動(dòng)，寫著寫著，不知不覺(jué)已然淚下。這一次，從備課到上課有七天多的時(shí)間，我用了一半以上的時(shí)間來(lái)做文本細(xì)讀，當(dāng)然，這種思考在上《珍珠鳥(niǎo)》之前已經(jīng)模糊地進(jìn)行著了?；貞浗虒W(xué)的設(shè)計(jì)過(guò)程，我覺(jué)得第一個(gè)“得”首先是我更認(rèn)同了文本細(xì)讀的意義所在。因此，我一直懷著一種忐忑的心情，怕自己上砸了辜負(fù)了王老師的期望，況且還是在“杭州名師培訓(xùn)周”上課呢！但是，在課堂上，我很快找著了一種古詩(shī)教學(xué)的感覺(jué)，直至課后，我胸中澎湃的情感似乎還在暗涌，久久不能平靜。對(duì)于第一次選古詩(shī)作為研究課的我來(lái)說(shuō)，這的確是一次非常難得且寶貴的經(jīng)驗(yàn)。俗話說(shuō)，教學(xué)相長(zhǎng)，是的，不經(jīng)一事，不長(zhǎng)一智，在實(shí)踐中摸索、探求，相信會(huì)有更大的收獲。教師沉穩(wěn)的傾聽(tīng)，恰當(dāng)?shù)卦u(píng)價(jià)，讓課堂充滿生機(jī)，學(xué)生學(xué)得踏實(shí)，學(xué)得快樂(lè)。讓學(xué)生懂得了于謙的粉身碎骨與永留清白。后來(lái)領(lǐng)導(dǎo)的點(diǎn)撥讓我懂了，成功的課既要實(shí)在，又要技巧。領(lǐng)悟詩(shī)情，需要有一個(gè)步步深入的過(guò)程。其實(shí)這種教學(xué)思路是在最傳統(tǒng)的解詞、釋義、串句屢遭失敗后，集大家智慧而成的。解釋詩(shī)意過(guò)程中，先讓學(xué)生用自己的話說(shuō)石灰的煉制過(guò)程，再讓學(xué)生用詩(shī)中的話說(shuō)石灰的經(jīng)歷，繼續(xù)思考，再用四字詞概括石灰由石到灰的過(guò)程。這課的基本教學(xué)思路是：解詩(shī)題——誦詩(shī)文——明詩(shī)意——知詩(shī)人— 悟詩(shī)情——鏈詩(shī)篇。第二篇：石灰吟教學(xué)反思石灰吟教學(xué)反思石灰吟教學(xué)反思1《石灰吟》是愛(ài)國(guó)詩(shī)人于謙的一首詩(shī)，本詩(shī)托物言志，借物喻人，表達(dá)了作者潔身自好、不同流合污的高潔品行。但是我想應(yīng)當(dāng)有勇氣直面課堂的現(xiàn)實(shí)狀態(tài)，只有正視，才有反思；有反思，才有行動(dòng)改變。上完了后感覺(jué)課的內(nèi)容安排有些前松后緊，學(xué)生的參與性雖然高漲，但理解感悟還是缺乏深入，課堂語(yǔ)言還有待于進(jìn)一步美化精煉。并且為了加深理解感悟，我還搜集了一些同類詩(shī)歌如《墨梅》、《竹石》等進(jìn)行比較閱讀，從而擴(kuò)寬了學(xué)生的視野，促進(jìn)了課堂教學(xué)的有效性。這種空白學(xué)生有時(shí)是難以發(fā)現(xiàn)的，所以它需要一個(gè)起點(diǎn)。學(xué)生與文本之間存在著距離，這種距離可能有時(shí)間上的，歷史上的，知識(shí)水平上的，情感上的??學(xué)生由于自己的知識(shí)水平閱歷的限制，人生體驗(yàn)的缺乏，他們面對(duì)精彩的文本，可能是毫無(wú)知覺(jué)的，因而對(duì)詩(shī)歌的深層探究不一定到位。對(duì)于寫景詩(shī)，學(xué)生比較容易讀懂，還可以領(lǐng)略到那種“詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)”的境界。第一篇：《石灰吟》教學(xué)反思《石灰吟》教學(xué)反思《石灰吟》是愛(ài)國(guó)詩(shī)人于謙的一首詩(shī),本詩(shī)托物言志,借物喻人, 表達(dá)了作者潔身自好、不同流合污的高潔品行。這是一首表達(dá)自己人生處世觀的詠物詩(shī)。而對(duì)于詠物詩(shī)，學(xué)生讀文字本身容易知道詩(shī)歌寫了什么，但其中蘊(yùn)含的深意，學(xué)生處在似懂非懂狀態(tài)之中。教學(xué)時(shí)，為了突破難點(diǎn)，我想方設(shè)法拉近學(xué)生與文本的距離積累資本，進(jìn)行適時(shí)的催化。因而，教學(xué)時(shí)我多方面的去引導(dǎo)學(xué)生了解當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景及作者的個(gè)性品質(zhì)，帶領(lǐng)學(xué)生步入作者的那個(gè)時(shí)代，在朗讀中去體會(huì)作者的心態(tài)，以求深刻的理解詩(shī)意?！敖虒W(xué)是遺憾的藝術(shù)”，即使是再成功的課堂也有值得商榷、改進(jìn)的地方?？傊瑔?wèn)題較多。真，乃是教學(xué)反思的靈魂所在！更有利于今后的教學(xué)。教學(xué)這課，感悟至深，是失敗與失誤讓我收獲了不少，成長(zhǎng)了許多。六環(huán)節(jié)中，解詩(shī)題緊抓了“吟”一字，由吟入手，引入詩(shī)文，不僅復(fù)習(xí)了舊有的《游子吟》，又學(xué)習(xí)了一種新的古詩(shī)形式，學(xué)生學(xué)習(xí)輕松愉快。這種思路，由粗到細(xì)，由寬到窄，讓學(xué)生三次走進(jìn)石灰、了解石灰，從而理解了詩(shī)文的意思。我現(xiàn)在明白了“斟酌”、“推敲”兩個(gè)詞的含義。起初，我的設(shè)計(jì)很膚淺，沒(méi)有真正意義上深入文本，深入于謙，有點(diǎn)華而不實(shí)。我把詩(shī)人背景資料做了很大的修改，讓資料成為學(xué)生感情升華的根本，由石灰遷移到了于謙，由物及人，借物喻人，分兩個(gè)層次領(lǐng)悟了詩(shī)情。教學(xué)是師生之間，生生之間交流互動(dòng)的過(guò)程，相信學(xué)生，給予學(xué)生思考發(fā)言的空間，把主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生。這點(diǎn)，也是我正在學(xué)習(xí)和繼續(xù)學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容。石灰吟教學(xué)反思2上周，我和小邱同課異構(gòu)，執(zhí)教了《石灰吟》。之前，何平說(shuō)，不能試教，王老師事先也不指導(dǎo)，就是要體現(xiàn)我們自己的思考。幾天來(lái)，我一直在思考，思考這節(jié)課的得與失。自從《珍珠鳥(niǎo)》的備課，我對(duì)文本細(xì)讀的意義有了初步的了解。文本細(xì)讀的過(guò)程是一個(gè)非常微妙的心理體驗(yàn)。所以我想，文本細(xì)讀是教師與教材對(duì)話的必經(jīng)之路。我以為，一個(gè)真正成熟的教師，應(yīng)該把更多的時(shí)間花在對(duì)文本的解讀上，而不是僅僅用在設(shè)計(jì)教學(xué)環(huán)節(jié)和形式上。第二個(gè)“得”是學(xué)以致用。因此，我的教學(xué)設(shè)計(jì)在三天多里五易其稿，因?yàn)槲蚁Ｍ迅嗟乃鶎W(xué)（盡管暫時(shí)只是囫圇吞棗式的）運(yùn)用到實(shí)踐中去。在指導(dǎo)學(xué)生朗讀時(shí)，我本來(lái)是沒(méi)有很細(xì)致的指導(dǎo)的，但是聽(tīng)了龐老師的課，使我反思自己，于是從初讀時(shí)起便先給予學(xué)生朗讀技巧的一些指導(dǎo)。在“于謙之死”這個(gè)情境中，凄切的樂(lè)聲中，于謙被抄家的文字令學(xué)生震驚，這時(shí)我突然感到，教室里有一個(gè)“場(chǎng)”正在發(fā)生和凝聚，使我和學(xué)生都必須努力地屏住呼吸。讀完以后，我看到很多學(xué)生深受感動(dòng)，于是我脫口而出：“剛才，我看到很多同學(xué)很感動(dòng)，我也很感動(dòng)——為于謙所感動(dòng)，也為你們的感動(dòng)而感動(dòng)。第三個(gè)“得”是學(xué)會(huì)了在千頭萬(wàn)緒中，確認(rèn)自己這節(jié)課的首要目標(biāo)。正如王老師所說(shuō)，我最后定下來(lái)的是“由詩(shī)到法”，由《石灰吟》的教學(xué)，讓學(xué)生明確讀這樣一類詠物詩(shī)的讀法，那就是“托物言志”的詩(shī)，要先從物讀出人，再?gòu)娜俗x出志，再把此詩(shī)放入同類的詩(shī)歌中，互為比照地讀。對(duì)于我來(lái)說(shuō)，從什么都想教到不斷做“減法”，是一個(gè)艱難的過(guò)程，當(dāng)然也是非常有意思的，因?yàn)椤吧帷?，才能“得”啊。比如，“要?在人間”本身就是一個(gè)偽命題。在解讀中，我過(guò)于側(cè)重于謙其人的細(xì)讀，忽略了對(duì)文字本身的深層內(nèi)涵的理解。因?yàn)槭沂俏?，物有它的特點(diǎn)，對(duì)于石灰而言，留在人間的只能是“清白”，這就是它最大的特點(diǎn)，也是于謙之所以要選它作為自己志向化身的原因。正是因?yàn)閿M