【正文】 此分?jǐn)?shù)是各層次內(nèi)容的綜合代表值。同時(shí)，對評價(jià)結(jié)果即分?jǐn)?shù)的意義的認(rèn)識也存在偏差。如判斷題本身蘊(yùn)含暗示性詞語，選擇題的選項(xiàng)形式不一致或少于三項(xiàng)，填充題的語境不完整等。此外，評價(jià)內(nèi)容中有關(guān)學(xué)生語文學(xué)習(xí)態(tài)度和興趣、習(xí)慣的缺失是一種普遍現(xiàn)象。二是由單項(xiàng)測試和綜合測試兩部分組成。（二）評價(jià)內(nèi)容不全面目前小學(xué)語文考試卷結(jié)構(gòu)有二種。二、當(dāng)前應(yīng)從哪些方面著手改革小學(xué)語文教學(xué)的評價(jià)？（一）評價(jià)過程不科學(xué)一次規(guī)范的小學(xué)語文書面考試過程,應(yīng)包括決定考試目的、制定考試大綱、編制雙向細(xì)目表、編擬試題、組合成卷、試測、施行及評分、分析考試結(jié)果、解釋分?jǐn)?shù)等這些步驟。復(fù)述有詳細(xì)復(fù)述、簡要復(fù)述、創(chuàng)造性復(fù)述等種類，在教學(xué)中恰當(dāng)?shù)厥褂?，有利于學(xué)生的語言積累。在這個方面，語文課程標(biāo)準(zhǔn)有明確的要求：一是擴(kuò)大閱讀面，二是規(guī)定課外閱讀量，1—6年級課外閱讀總量不少于145萬字。有的句段和篇章學(xué)生一時(shí)一知半解也沒有關(guān)系，應(yīng)當(dāng)允許他們隨著閱歷的增長去逐步加深感悟。語文學(xué)習(xí)是一個長期積累的過程，只有“厚積”才能“薄發(fā)”，很難立竿見影，一蹴而就。所以，感悟必然是個性化的，要注重個體的獨(dú)特感受。按照建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論，學(xué)習(xí)不是教師把統(tǒng)一的知識教給學(xué)生，而是學(xué)生運(yùn)用自己先前的知識去構(gòu)建自己對新內(nèi)容的理解。但是，思想的交流碰撞有助于這種突變和升華。從某種意義上說，感悟是一種頓悟。小學(xué)階段的學(xué)生，其認(rèn)知發(fā)展正處于感性階段，大多是形象思維長于邏輯思維，情感體驗(yàn)勝于理性把握，直覺頓悟優(yōu)于分析推理。另一方面，實(shí)施新課程也應(yīng)防止師生對話、生生對話過多，而與文本對話過少；非語文活動過多，語文本身的活動太少的傾向。為了保證有足夠的讀的時(shí)間，教師要少分析，少提問，包括關(guān)于“怎樣讀”的談話也不宜多，而用更多的時(shí)間讓學(xué)生自己去讀。多讀閱讀教學(xué)中最大量的活動應(yīng)是學(xué)生自己的閱讀，因?yàn)殚喿x技能只有在閱讀實(shí)踐中才能形成，個性化的理解、體驗(yàn)、感悟也只有在讀中才能實(shí)現(xiàn)。在兒童的成長過程中，離不開童話這一好伙伴，我們的小學(xué)語文童話教學(xué)應(yīng)該抓住童話特點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)真、善、美的世界，充實(shí)孩子們美好的童年時(shí)光。在童話教學(xué)中，小學(xué)語文教師要利用多種教學(xué)方法，加強(qiáng)師生之間的交流互動，科學(xué)的激發(fā)兒童的想象力，以防限制兒童的思維空間。通過童話對兒童進(jìn)行德育，讓兒童更好的生活只是童話教育的目的之一，不是童話教育的唯一目的。童話充滿了幻想與趣味性，多運(yùn)用擬人、夸張等修辭手法，讓童話故事更吸引兒童的注意力，更符合兒童的心里發(fā)展?fàn)顩r。這就要求重視小學(xué)教育，特別是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在語文教育中比重要有所提高，在童話選編方面，就要兒童多了解我國帶有濃濃中國文化氣息的童話，而不是讓王子、國王充斥我國的童話領(lǐng)域。二、提高小學(xué)語文童話教學(xué)質(zhì)量的策略，在充分理解受教育對象的思想道德水平，思維邏輯的基礎(chǔ)上，深入挖掘童話故事本身的美好情感與用意，把握語文整體編寫和安排的目的，從而實(shí)現(xiàn)童話教學(xué)的基本目標(biāo)，對小學(xué)生進(jìn)行美好情感的熏陶，促進(jìn)小學(xué)生良好生活習(xí)慣與思想道德的養(yǎng)成。小學(xué)語文教師在教學(xué)中，很重視學(xué)生從一篇童話中學(xué)到了什么，有沒有學(xué)到做人的道理，如何處理一件事情等，造成的后果就是小學(xué)語文教師在童話教學(xué)中會不自覺的采用灌輸?shù)姆绞剑騼和噍斨R與理論道理，把本來應(yīng)是趣味滿滿的童話教學(xué)變成道理宣講的思想政治教育課，與兒童的心里發(fā)展規(guī)律相違背，不僅不能起到教育作用。在選取童話時(shí)，太過重視童話的思想教育功能，忽略了童話的趣味性與兒童的身心發(fā)展規(guī)律性。部分鄉(xiāng)村小學(xué)語文教師的教學(xué)水平較低，不足以在充分理解小學(xué)生身心發(fā)展的規(guī)律與充分把握童話教學(xué)特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，達(dá)到童話教學(xué)要達(dá)到的理想目標(biāo)?，F(xiàn)代選編入教材的童話以及近代以來創(chuàng)作的童話，體裁多采用記敘文形式，但是卻只抓住了記敘體裁敘述、描寫、議論等特點(diǎn)，忽略了童話也是文學(xué)創(chuàng)作的一種，童話創(chuàng)作中多運(yùn)用平鋪直敘的白話語言，過于注重利用童話講道理的作用，忽略了童話的創(chuàng)作魅力。比如，北師大版小學(xué)語文一年級下冊中，童話在全冊體裁中占29%，近三分之一的份額，可見童話教學(xué)對于小學(xué)生教育的重要性。【關(guān)鍵詞】小學(xué)語文童話教學(xué)問題策略一、小學(xué)語文童話教學(xué)的現(xiàn)狀及存在的問題。第一篇：小學(xué)語文童話教學(xué)研究小學(xué)語文童話教學(xué)研究【摘要】童話是一種比較適合兒童閱讀的文學(xué)題材，童話借助超現(xiàn)實(shí)的想象，化平凡為神奇，充分滿足了兒童的好奇心，有利于兒童想象力的培養(yǎng)，思維邏輯的形成與審美能力的提高。通過對小學(xué)童話教學(xué)的現(xiàn)狀的分析，挖掘童話的內(nèi)在價(jià)值，促進(jìn)小學(xué)語文童話教學(xué)的良性發(fā)展。隨著新課改的不斷深入改革，在實(shí)施素質(zhì)教育的過程中，童話在小學(xué)語文課本里面的比重不斷上升。但是在不管是北師大版的小學(xué)語文教材還是人教版的小學(xué)語文教材，在選編童話時(shí)，多選擇西方的童話如《丑小鴨》（丹麥的安徒生）、《烏鴉喝水》（希臘的伊索）等，或者是《松鼠和松果》、《小白兔和小灰兔》這樣的自編童話，對于富有中華民族特色傳統(tǒng)文化的童話，則編入較少，不利于中華民族優(yōu)秀文化的傳承與發(fā)揚(yáng)光大。只依賴小學(xué)語文課本內(nèi)編入的童話，不能博采眾長，結(jié)合中外古今童話，系統(tǒng)又全面的采用多樣的手段教授多種文化背景下的童話，不利于開拓小學(xué)語文教師與小學(xué)兒童的眼界?！拔囊暂d道”是我國幾千年來的教育傳統(tǒng)，小學(xué)語文更是承擔(dān)著對小學(xué)生進(jìn)行真、善、美教育的重要任務(wù)，特別是小學(xué)語文中的童話，更是被人民給予重任，很多人創(chuàng)作童話的目的就在于將一些抽象的道理和道德觀念，通過童話故事具體化，從而使小學(xué)生在閱讀和學(xué)習(xí)童話的過程中，不自主地被童話所包含的思想影?，內(nèi)化為自己的人生觀、價(jià)值觀，達(dá)到促進(jìn)小學(xué)生健康人格養(yǎng)成的目的。時(shí)代在發(fā)展，科技也在進(jìn)步，兒童從小接觸的東西也越來越多，童話教學(xué)卻像過去那樣，只局限在書本上，不利于兒童學(xué)習(xí)童話的積極主動性。當(dāng)今社會是一個開放多元的社會，中西方文化不斷交流碰撞，面對各種各樣的文化，要實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立富強(qiáng)，實(shí)現(xiàn)中國夢，必須要抓好新一代的教育工作，我國優(yōu)秀的民族文化需要新一代的傳承與創(chuàng)新。，但又不是生活的復(fù)制品。但是童話教學(xué)不應(yīng)是以教師的角度、成人的立場來進(jìn)行，過于注重童話教學(xué)知識與道理的灌輸，不僅不利于童話的創(chuàng)新與發(fā)展，不利于童話珍貴的精神的傳承，也不利于兒童良好世界觀、人生觀、價(jià)值觀的培養(yǎng)。總之，童話教學(xué)可以培養(yǎng)學(xué)生的美好情感，可以激發(fā)學(xué)生的想象力，可以促進(jìn)學(xué)生完美品格的養(yǎng)成。參考文獻(xiàn)：[1][M].南寧：廣西人民出版社，1989.[2][M].北京：人民教育出版社，.第二篇：小學(xué)語文教學(xué)研究小學(xué)語文教學(xué)研究一、針對案例《送別組詩教學(xué)實(shí)錄》中教師運(yùn)用教學(xué)策略的效果撰寫600字評析文章。閱讀教學(xué)要求真務(wù)實(shí)，必須堅(jiān)持以讀為本，課堂上不僅要保證學(xué)生讀的時(shí)間，還要有一定的質(zhì)量，注重讀思結(jié)合。那種過去在課堂上教師“一講到底“、”一問到底“或”一議到底“的做法都是應(yīng)該避免的。多悟古詩教學(xué)要讓小學(xué)生通過閱讀作品，情有所感，理有所悟。小學(xué)閱讀教學(xué)應(yīng)當(dāng)增強(qiáng)形象感受，減少理性分析，適當(dāng)?shù)貏?chuàng)設(shè)情境，通過品讀和想像、聯(lián)想，有助于學(xué)生在頭腦中再現(xiàn)形象。學(xué)生在閱讀中觸類旁通，豁然開朗，突發(fā)奇想，幡然醒悟，是一種突變和升華，它不是借助反復(fù)訓(xùn)練可以實(shí)現(xiàn)的。所以，在閱讀過程中適時(shí)開展師生、生生對話，有助于學(xué)生的感悟。這就意味著不同的學(xué)生對同一內(nèi)容的理解可以各不相同。積累古詩 從重理解到重積累，也是古詩閱讀教學(xué)觀念的一大轉(zhuǎn)變。重積累，就是引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)課文中的優(yōu)美詞語、精彩句段，進(jìn)而多讀多背，而不需要“講深講透”和“問個不休”。重積累，還要引導(dǎo)學(xué)生開展課外閱讀。復(fù)述有助于把課文語言轉(zhuǎn)化成個人語言，是積累語言的有效手段。組織形式多樣而又貼近學(xué)生生活的練習(xí)，可以有效地幫助學(xué)生積累詞句。但是目前學(xué)校組織的單元考試、期終期末考試,或市區(qū)統(tǒng)一命題考試,有的由題庫組合成卷,較多是臨時(shí)組織教師或任課教師憑經(jīng)驗(yàn)主觀命題，無雙向細(xì)目表，對題庫中的題目也不經(jīng)試測、校正就直接施用,對考試結(jié)果不作質(zhì)量分析,一些基本問題如信度、效度等也無法作科學(xué)的回答。一是由三部分組成:基礎(chǔ)知識、閱讀分析、作文。這二種結(jié)構(gòu)的試卷都無法反映學(xué)生口語交際能力，不能體現(xiàn)現(xiàn)代社會對人際交往之高要求,再加上命題作文無法準(zhǔn)確真實(shí)地反映學(xué)生寫作能力,使語文評價(jià)的可靠性下降。（三）試卷編制技術(shù)不規(guī)范小學(xué)語文考試卷中常有干擾學(xué)生正確答題的技術(shù)性問題，包括語法性、知識性錯誤，導(dǎo)語不明確，各類題型的編制不符合題型要求。（四）評分和分?jǐn)?shù)解釋缺乏客觀性現(xiàn)行的小學(xué)語文評價(jià)中,尤其是一些學(xué)校自編考題中評分標(biāo)準(zhǔn)有誤時(shí)有發(fā)生?？荚嚪?jǐn)?shù)是對學(xué)生進(jìn)行評價(jià)的量化指標(biāo)。但是每一次評價(jià)不可能兼顧每一種知識、每一種能力水平能面面俱到，所以一次評價(jià)的分?jǐn)?shù)并不能完全反映學(xué)生語文學(xué)習(xí)的整體水平。在評定學(xué)生語文學(xué)習(xí)成績和教師教學(xué)效果中，往往容易只看重一次評價(jià)的結(jié)果，而忽略對以前評價(jià)結(jié)果的利用。2．如何正確認(rèn)識語文課程的發(fā)展功能？ 語文課程具有發(fā)展功能，包括培養(yǎng)學(xué)生以思維為核心的一般認(rèn)識能力（包括注意、觀察、想象、記憶在內(nèi)）；培養(yǎng)以理解語文學(xué)習(xí)過程為基礎(chǔ)的語文自學(xué)能力；（2分）培養(yǎng)互助合作學(xué)好語文的能力；培養(yǎng)在實(shí)踐活動中綜合運(yùn)用語文知識的能力；培養(yǎng)發(fā)現(xiàn)問題和研究問題的能力；培養(yǎng)初步的搜集和處理信息的能力。因此，應(yīng)該重視語文的熏陶感染作用，注意教學(xué)內(nèi)容的價(jià)值取向，同時(shí)也應(yīng)尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的獨(dú)特體驗(yàn)。語文素養(yǎng)的核心是語感，語感的培養(yǎng)是語文學(xué)科工具性和人文性相結(jié)合的著眼點(diǎn)和歸宿處。3．語文教學(xué)過程如何體現(xiàn)語文課程的實(shí)踐性特點(diǎn)？語文教學(xué)的過程，應(yīng)該是學(xué)生的語文實(shí)踐過程。首先，要關(guān)注學(xué)生的語文學(xué)習(xí)過程。其次，要重視學(xué)習(xí)方法的掌握。第三，要關(guān)注學(xué)生的個性差異。．如何理解語文課程形式與內(nèi)容相統(tǒng)一的關(guān)系？ 語文課程的基本特點(diǎn)是“工具性與人文性的統(tǒng)一”，語文課程的形式和內(nèi)容的統(tǒng)一，是這個基本特點(diǎn)的內(nèi)涵之一。語文課程把表達(dá)形式的學(xué)習(xí)作為教學(xué)的著眼點(diǎn)和重要目的之一，這是它與其它課程在性質(zhì)上的區(qū)別。4．如何理解“語文教學(xué)應(yīng)在師生平等對話的過程中進(jìn)行”這一理念？ 這一理念基于現(xiàn)代閱讀學(xué)中的對話理論。將“對話理論”延伸到語文教學(xué)之中，主要意義在于強(qiáng)調(diào)語文教學(xué)過程中教師和學(xué)生之間的平等關(guān)系，強(qiáng)調(diào)教