【正文】 于是一舉擊退了吳兵。由于此詩旨在歌頌，也就是說以“美”為主，所以對秦軍來說有巨大的鼓舞力量?！边@首詩意氣風發(fā)，豪情滿懷，確實反映了秦地人民的尚武精神?！滹L聲氣俗自古而然，今之歌謠慷慨風流猶存焉。趙充國辛慶忌傳贊》中說秦地“民俗修習戰(zhàn)備，高上勇力，鞍馬騎射。那里木深土厚，民性厚重質(zhì)直。全詩表現(xiàn)了秦國軍民團結互助、共御外侮的高昂士氣和樂觀精神，其獨具矯健而爽朗的風格正是秦人愛國主義精神的反映。賞析：這首詩充滿了激昂慷慨、同仇敵愾的氣氛。甲兵：鎧甲與兵器。作：起。同仇：共同對敵。于：語助詞。王：此指秦君。君王發(fā)兵去交戰(zhàn)，修整甲胄與刀兵，殺敵與你共前進。君王發(fā)兵去交戰(zhàn)，修整我那矛與戟，出發(fā)與你在一起。君王發(fā)兵去交戰(zhàn)，修整我那戈與矛，殺敵與你同目標。王于興師，修我甲兵。王于興師，修我矛戟。王于興師，修我戈矛。無衣原文翻譯賞析3原文：秦風這主要為的是適應押韻的需要。這樣的理解，應該是符合詩的本意的。從對此詩主題的理解出發(fā)，“七”和“六”俱為數(shù)詞，也可以看作虛數(shù)，極言衣裳之多。前二者與晉武公的諸侯身份相當，后者則與周釐王的天子地位相稱?！敝祆涞慕忉專耆挠谒麑τ谶@首詩主題的理解。子，天子也”。另外在一些字、詞的解釋上也頗多歧見。對于詩中的句讀，舊說兩段的起句都作六字句，然今人徐培均認為應標點為：“豈曰無衣？七兮?！闭Z言自然流暢，酷肖人物聲口?！薄半y道說我沒有衣裳穿？我的衣裳有六件。不幸妻子早亡，一日他拿起衣裳欲穿，不禁睹物思人，悲從中來。從詩意來看，此篇似為覽衣感舊或傷逝之作。此詩蓋述其請命之意”，“釐王果貪其寶玩，而不思天理民彝之不可廢，是以誅討不加，而爵命行焉?！敝祆洹对娂瘋鳌吩疲骸扒只甘逯畬O武公伐晉，滅之，盡以其寶器賂周釐王。從字面上看，似覺并無深意，但前人往往曲為之說，《毛詩序》云：“《無衣》，美晉武公也。賞析：此詩與《秦風⑤燠（y249。吉：美，善。②子：第二人稱的尊稱、敬稱，此指制衣的人。但都不如你親手做的，既舒適又溫暖。但都不如你親手做的，既舒適又美觀。此詩似在這一背景下產(chǎn)生。無衣》是秦人攻逐犬戎時，兵士間團結友愛、同仇敵愾、偕作并行、準備抵御外侮的歌聲。”第二，認為《秦風大致說來，主要有三種意見：第一，認為《秦風無衣》一詩以其高亢的精神境界和獨特的表現(xiàn)方式受到人們的重視?！保ā抖Y記這種重疊復沓的形式固然受到樂曲的限制，但與舞蹈的節(jié)奏起落與回環(huán)往復也是緊密結合的，而構成詩中主旋律的則是一股戰(zhàn)斗的激情，激情的起伏跌宕自然形成樂曲的節(jié)奏與舞蹈動作，正所謂“長言之不足，故嗟嘆之。二章結句“與子偕作”，作是起的意思，這才是行動的開始。每一章句數(shù)、字數(shù)相等，但結構的相同并不意味簡單的、機械的重復，而是不斷遞進，有所發(fā)展的。這樣的詩句，可以歌，可以舞，堪稱激動人心的活劇。之所以造成這樣的藝術效果，第一是每章開頭都采用了問答式的句法。如前所述，秦人尚武好勇，反映在這首詩中則以氣概勝。于是一舉擊退了吳兵。由于此詩旨在歌頌，也就是說以“美”為主，所以對秦軍來說有巨大的鼓舞力量?！边@首詩意氣風發(fā)，豪情滿懷，確實反映了秦地人民的尚武精神?！滹L聲氣俗自古而然，今之歌謠慷慨風流猶存焉。趙充國辛慶忌傳贊》中說秦地“民俗修習戰(zhàn)備，高上勇力，鞍馬騎射。那里木深土厚，民性厚重質(zhì)直。全詩共三章，采用了重章疊唱的形式，敘說著將士們在大敵當前、兵臨城下之際，他們以大局為重，與周王室保持一致，一聽“王于興師”，磨刀擦槍、舞戈揮戟，奔赴前線共同殺敵的英雄主義氣概。行：往。裳：下衣，此指戰(zhàn)裙。澤：通“襗”，內(nèi)衣，如今之汗衫。興師：起說。一說指周天子。注釋袍：長袍，即今之斗篷。誰說我們沒衣穿？與你同穿戰(zhàn)裙。誰說我們沒衣穿？與你同穿內(nèi)衣。與子偕行！譯文及注釋譯文誰說我們沒衣穿？與你同穿戰(zhàn)袍。與子偕作！豈曰無衣？與子同裳。與子同仇！豈曰無衣？與子同澤。無衣佚名〔先秦〕豈曰無衣？與子同袍。其實，在這首詩里，也隱含著李白自己的用世情懷，他希望為君王效力，不會因年老而放棄這一理想。李白的《秦女卷衣》，這首詩與《秦王卷衣》十分不同。然而其根有美時有惡時，采之者不可以其根惡時并棄其菜。谷風》：采葑采菲，無以下體。《詩經(jīng)日月，象征君王。上問：“人情驚懼，何故前當熊？”婕妤對曰：“獸得人而至，妾恐熊至御座，故以身當之。熊佚出圈，攀檻欲上殿。“熊來”句：《漢書夫人曰：“王與宮人約，令召宮人必以符，今使者不持符，妾不敢行。貞順》：楚昭王出游，留婦人漸臺之上而去。這里借指天子。未央：漢宮名。注釋《樂府古題要解》：有《秦王卷衣曲》，言咸陽春景及宮闕之美，秦王卷衣以贈所歡也。卑微之身侍奉日月，輕飄若飛螢之光。譯文天子身居未央宮，妻妾來收拾衣裳。微身奉日月，飄若螢之光。顧無紫宮寵，敢拂黃金床。其實，在這首詩里，也隱含著李白自己的用世情懷，他希望為君王效力，不會因年老而放棄這一理想。李白的《秦女卷衣》，這首詩與《秦王卷衣》十分不同。⑤日月：比喻皇帝。左右皆驚走?！雹苄軄砩锌僧敚哼@里運用的是典故。于是使返回取符，則水大至。王聞江水大至，使使者迎夫人，忘持其符。③水至：《列女傳》：“貞姜者，齊侯之女，楚昭王夫人。注釋①未央：漢代宮闕名稱。希望君王能夠懂得妾的一片真情意，不要因為妾的39。猛熊若對他構成威脅，妾愿為他阻擋。妾知道自己沒有皇帝的百般恩寵，所以不敢在帝王面前嬌縱造次。愿君采葑菲，無以下體妨。水至亦不去，熊來尚可當。第一篇：秦女卷衣原文翻譯及賞析秦女卷衣原文翻譯及賞析2篇秦女卷衣原文翻譯及賞析1秦女卷衣朝代：唐代作者：李白原文：天子居未央，妾侍卷衣裳。顧無紫宮寵，敢拂黃金床。微身奉日月，飄若螢之光。譯文天子居住在未央宮，妾卷衣為君王侍寢。沒有他的約定，即使水至淹沒，付出妾的生命也在所不惜。自己身份如此卑賤，微身侍奉君王，已經(jīng)感到很滿足了。顏色衰老而遺棄妾。②紫宮：指天子所居住之處。楚昭王出游，留夫人漸臺之上而去。夫人與楚昭王以符相約，沒符不去。臺崩，夫人流而死。漢元帝觀斗獸，有熊逃出圈，攀檻欲上殿。唯有馮婕妤上前，當熊而立，保護元帝。簡析樂府《雜曲歌辭》有《秦王卷衣》，言成陽春景及宮闕之美，秦王卷衣，以贈所歡也。李白這首詩表達的是對愛情的看法，對愛情應該始終如一，不能因為彼此年老色衰而背棄對方。秦女卷衣原文翻譯及賞析2原文：天子居未央，妾侍卷衣裳。水至亦不去，熊來尚可當。愿君采葑菲，無以下體妨。現(xiàn)在未得皇上在紫宮寵愛，怎敢拂坐黃金床？沒有皇上的旨意，洪水來了也不敢亂走，如果皇上遇到危險，舍命也要保護皇上，就像博熊的馮婕妤一樣。愿君采擷葑菲草的時候，不因為它的根部難看而拋棄它的葉片。李白此詩內(nèi)容與之不同。紫宮：帝王宮禁?！八痢本洌簞⑾颉读信畟魍趼劷笾?，使使者迎夫人，忘持其符?！庇谑鞘狗等》?，則水大至，臺崩，夫人流而死。外戚傳》：建昭（漢元帝年號）中，上幸虎圈斗獸，后宮皆坐。左右貴人傅昭儀等皆驚走，馮婕妤直前當熊而立，左右格殺熊?！拔⑸怼本洌簽榫硪屡匝匀纳硎谭罹??！霸妇本洌阂庵^愿君王勿以自己身份身的低下，而忽視自己對君王的一片忠心。邶風鄭玄箋：“蔓菁與葍之類也，皆上下可食?！辟p析：樂府《雜曲歌辭》有《秦王卷衣》，言成陽春景及宮闕之美，秦王卷衣，以贈所歡也。李白這首詩表達的是對愛情的看法，對愛情應該始終如一，不能因為彼此年老色衰而背棄對方。第二篇：無衣原文翻譯賞析無衣原文翻譯賞析5篇無衣原文翻譯賞析1秦風王于興師，修我戈矛。王于興師，修我矛戟。王于興師，修我甲兵。君王發(fā)說去交戰(zhàn)，修整我那戈與矛，與你共同對敵。君王發(fā)說去交戰(zhàn)，修整我那矛與戟，與你一起出發(fā)。君王發(fā)說去交戰(zhàn)，修整甲胄與說器，殺敵與你共前進。王：此指秦君。于：語助詞。同仇：共同對敵。作：起。甲說：鎧甲與說器。鑒賞這是一首激昂慷慨、同仇敵愾的戰(zhàn)歌，表現(xiàn)了秦國軍民團結互助、共御外侮的高昂士氣和樂觀精神，其獨具矯健而爽朗的風格正是秦人愛國主義精神的反映。當時的秦國位于今甘肅東部及陜西一帶。班固在《漢書故秦詩曰：‘王于興師，修我甲兵，與子偕行?！敝祆洹对娂瘋鳌芬舱f：“秦人之俗，大抵尚氣概，先勇力，忘生輕死，故其見于詩如此。在大敵當前、兵臨城下之際，他們以大局為重，與周王室保持一致，一聽“王于興師”，他們就一呼百諾，緊跟出發(fā)，團結友愛，協(xié)同作戰(zhàn)，表現(xiàn)出崇高無私的品質(zhì)和英雄氣概。據(jù)《左傳》記載，魯定公四年（公元前506年），吳國軍隊攻陷楚國的首府郢都，楚臣申包胥到秦國求援，“立依于庭墻而哭，日夜不絕聲，勺飲不入口，七日，秦哀公為之賦《無衣》，九頓首而坐，秦師乃出”?？梢韵胂?，在秦王誓師的時候，此詩猶如一首誓詞；對士兵們來說，則又似一首動員令。誦讀此詩，不禁為詩中火一般燃燒的激情所感染，那種慷慨激昂的英雄主義氣概令人心馳神往。一句“豈曰無衣”，似自責，似反問，洋溢著不可遏止的憤怒與憤慨，仿佛在人們復仇的心靈上點上一把火，于是無數(shù)戰(zhàn)士同聲響應：“與子同袍！”“與子同澤！”“與子同裳！”第二是語言富有強烈的動作性：“修我戈矛！”“修我矛戟！”“修我甲兵！”使人想像到戰(zhàn)士們在磨刀擦槍、舞戈揮戟的熱烈場面。詩共三章，采用了重疊復沓的形式。如首章結句“與子同仇”，是情緒方面的，說的是他們有共同的敵人。三章結句“與子偕行”，行訓往，表明詩中的戰(zhàn)士們將奔赴前線共同殺敵了。嗟嘆之不足，故不知手之舞之足之蹈之也。樂記》）創(chuàng)作背景在《詩經(jīng)》大量的戰(zhàn)爭題材作品中，《秦風然而，由于作品的創(chuàng)作年代久遠，文字敘述簡略，故而后代對于它的時代背景、寫作旨意產(chǎn)生種種推測。無衣》是諷刺秦君窮兵黷武、崇尚軍力的作品，如《毛詩序》說：“《無衣》，刺用兵也，秦人刺其君好攻戰(zhàn)，亟用兵而不與民同欲焉。無衣》乃是秦哀公應楚臣申包胥之請，出兵救楚抗吳而作，是哀公征召秦民從軍，士卒相約之歌；第三，認為《秦風據(jù)今人考證，秦襄公七年（周幽王十一年，公元前771年），周王室內(nèi)訌，導致戎族入侵，攻進鎬京，周王朝土地大部淪陷，秦國靠近王畿，與周王室休戚相關，遂奮起反抗。無衣原文翻譯賞析2無衣作者：詩經(jīng)朝代：先秦豈曰無衣七兮？不如子之衣，安且吉兮！豈曰無衣六兮？不如子之衣，安且燠兮！譯文難道說我沒衣服穿？我的衣服有七件。難道說我沒衣服穿？我的衣服有六件。注釋①七：虛數(shù)，言衣之多；一說七章之衣，諸侯的服飾。③安：舒適。④六：一說音路，六節(jié)衣。玉）：暖熱。無衣》題目及首句皆相同，然思想內(nèi)容與藝術風格卻完全兩樣。武公始并晉國，其大夫為之請命乎天子之使，而作是詩也。王以武公為晉君，列于諸侯?！保ㄍ希┻@一說法今人多表示懷疑，如程俊英《詩經(jīng)譯注》就認為“恐皆附會”。詩人可能是一個民間歌手，他本來有一位心靈手巧的妻子，家庭生活十分美滿溫馨。詩句樸實無華，皆從肺腑中流出：“難道說我沒有衣裳穿？我的衣裳有七件，可是揀了一件又一件，沒有一件抵得上你親手縫制的衣裳，那樣舒坦，那樣美觀?？墒翘袅艘患忠患?，沒有一件抵得上你親手縫制的衣裳，那樣合身，那樣溫暖。感情真摯，讀之令人凄然傷懷?！鼻八淖譃橐痪?，用以自問，后二字為一句，用以自答，詩人正是在這種自問自答中，抒寫了一腔哀思。如“七”字、“子”字、“六”字，朱熹《詩集傳》以為“侯伯七命，其車旗衣服，皆以七為節(jié)。又云：“天子之卿六命，變‘七’言‘六’者，謙也，不敢以當侯伯之命，得受六命之服，比于天子之卿亦幸矣。這首詩既然是述晉武公向周釐王請求封爵之意，那末他就必然把“七”解釋為“諸侯七命”，把“六”解釋為“天子之卿六命”，而把“子”解釋為“天子”。其說固然言之成理，不失為一家之見，然與詩的本意可能相去甚遠。而“子”則為第二人稱的“你”，也即縫制衣裳的妻子。全詩分為兩章，字句大體相同，唯兩起變動一個字：“七”易為“六”；兩結也變動一字：“吉”易為“燠”。從全篇來說，相同的句式重復一遍，有回環(huán)往復、一唱三嘆、回腸蕩氣之妙，讀者在吟誦中自然能體會其中的情韻。無衣[先秦]佚名豈曰無衣？與子同袍。與子同仇！豈曰無衣？與子同澤。與子偕作！豈曰無衣？與子同裳。與子偕行！譯文及注釋：譯文誰說我們沒衣穿？與你同穿那長袍。誰說我們沒衣穿？與你同穿那內(nèi)衣。誰說我們沒衣穿？與你同穿那戰(zhàn)裙。注釋袍：長袍，即今之斗篷。一說指周天子。興師：起兵。澤：通“襗”，內(nèi)衣，如今之汗衫。裳：下衣，此指戰(zhàn)裙。行：往。按其內(nèi)容，當是一首戰(zhàn)歌。當時的秦國位于今甘肅東部及陜西一帶。班固在《漢書故秦詩曰：‘王于興師，修我甲兵，與子偕行?！敝祆洹对娂瘋鳌芬舱f：“秦人之俗，大抵尚氣概，先勇力，忘生輕死，故其見于詩如此。在大敵當前、兵臨城下之際，他們以大局為重，與周王室保持一致，一聽“王于興師”，他們就一唿百諾，緊跟出發(fā)，團結友愛，協(xié)同作戰(zhàn)，表現(xiàn)出崇高無私的品質(zhì)和英雄氣概。據(jù)《左傳》記載，魯定公四年（公元前506年），吳國軍隊攻陷楚國的首府郢都，楚臣申包胥到秦國求援，“立依于庭墻而哭，日夜不絕聲，勺飲不入口，七日，秦哀公為之賦《無衣》，九頓首而坐，秦師乃出”?？梢韵胂瘢谇赝跏膸煹臅r候，此詩猶如一首誓詞；對士兵們來說，則又似一首動員令。誦讀此詩，不禁為詩中火一般燃燒的激情所感染，那種慷慨激昂的英雄主義氣概令人心馳神往。一句“豈曰無衣”，似自責，似反問，洋溢著不可遏止的憤怒與憤慨，仿佛在人們復仇的心靈上點上一把火，于是無數(shù)戰(zhàn)士同聲響應：“與子同袍！”“與子同澤！”“與子同裳！”第二是語言富有強烈的動作性：“修我戈矛！”“修我矛戟！”“修我甲兵！”使人想像到戰(zhàn)士們在磨刀擦槍、舞戈揮戟的熱烈場面。詩共三章，采用了重疊復沓的39。每一章句數(shù)、字數(shù)相等，但結構的相同并不意味簡單的、機械的重復，而是不斷遞進，有所發(fā)展的。二章結句“與子偕作”，作是起的意思，這才是行動的開始。這種重疊復沓的形式固然受到樂曲的限制，但與舞蹈的節(jié)奏起落與回環(huán)往復也是緊密結合的，而構成詩中主旋律的則是一股戰(zhàn)斗的激情，激情的起伏跌宕自然形成樂曲的節(jié)奏與舞蹈動作，正所謂