【正文】 接受彤管，想到的是戀人紅潤的面容，那種“說（悅）懌”只是對外在美的欣賞；而接受荑草，感受到普通的小草也“洵美且異”，則是對她所傳送的那種有著特定內(nèi)容的異乎尋常的真情的深切體驗，那已經(jīng)超越了對外表的迷戀而進入了追求內(nèi)心世界的諧合的高層次的愛情境界。詩的第一章是即時的場景：有一位閑雅而又美麗的姑娘，與小伙子約好在城墻角落會面，他早早趕到約會地點，急不可耐地張望著，卻被樹木房舍之類東西擋住了視線，于是只能抓耳撓腮，一籌莫展，徘徊原地。衛(wèi)君無道，夫人無德。洵：確實。n)美且異。但是也可能是指涂了紅顏色的管狀樂器等。)懌(y236。隅：城墻上的角樓。)。匪女之為美，美人之貽。愛而不見，搔首踟躕。讀完此詩，對那位癡心小伙子的一腔真情，讀者必然深受感動。在章與章的聯(lián)系上，第二章首句“靜女其孌”與第一章首句“靜女其姝”僅一字不同，次句頭兩字“貽我”與“俟我”結構也相似，因此兩章多少有一種重章疊句的趨向，有一定的勻稱感，但由于這兩章的后兩句語言結構與意義均無相近之處，且第一章還有五字句，這種重章疊句的趨向便被扼制，使之成為一種佯似。所說拘牽于禮教，皆不免附會。賞析：《靜女》一詩，向來為選家所注目。月義）：喜悅。池除）：徘徊不定。馬瑞辰《毛詩傳箋通釋》：“靜當讀靖，謂善女，猶云淑女、碩女也。匪女之為美，美人之貽。而初生的柔荑將會長成茂盛的草叢，也含有愛情將更加發(fā)展的象征意義?！皭鄱灰?，搔首踟躕”雖描寫的是人物外在的動作，卻極具特征性，很好地刻劃了人物的內(nèi)在心理，栩栩如生地塑造出一位戀慕至深、如癡如醉的有情人形象?！编嵐{釋云：“以君及夫人無道德，故陳靜女遺我以彤管之法。第一章寫“我”赴約前往，卻不見靜女，“我”搔首踟躕。匪，通“非”。）：贈送荑草。 y236。⒐孌（lu225。⒍愛:通“薆(224。⒊其姝（shū）：姝,美麗。靜女其孌，貽我彤管。不是荑草長得美，美人相贈厚情意。故意躲藏讓我找，急得抓耳又撓腮。洵美且異：確實美得特別。)，洵(x有的植物初生時或者才發(fā)芽不久時呈紅色，不僅顏色鮮亮，有的還可吃。)我彤管。俟：等待，此處指約好地方等待。注釋：靜女其姝(shū)，俟(s236。而初生的柔荑將會長成茂盛的草叢，也含有愛情將更加發(fā)展的象征意義?！皭鄱灰?，搔首踟躕”雖描寫的是人物外在的動作，卻極具特征性，很好地刻劃了人物的內(nèi)在心理，栩栩如生地塑造出一位戀慕至深、如癡如醉的有情人形象。”鄭箋釋云：“以君及夫人無道德，故陳靜女遺我以彤管之法。鮮紅筆管有光彩，愛她姑娘好容顏。⑽洵美且異：確實美得特別。 y236。彤管：不詳何物。隱蔽，躲藏。自牧歸荑⑼，洵美且異⑽。又“征為秘書監(jiān)、領左軍將軍”。詩題為“搗衣”，但跟前面所引的謝惠連的《搗衣詩》具體描繪搗衣勞動的寫法不同，除結尾處略點寄衣之事外，其它六句幾乎不涉搗衣本題，表面上看似有些離題。表面上看，似單純寫景，而思婦悲秋嘆逝、懷念遠人的感情即寓其中，意緒雖略帶悲涼，而意境疏朗闊遠。九歌因此詩一開頭便從感嘆行人淹留不歸寫起：“行役滯**，游人淹不歸。鑒賞柳惲以《江南曲》“汀洲采白蘋，日落江南年”之句聞名后世。亭皋：水邊的平地，此處暗指思婦所在的江南。結句的怨而不怒，更具有傳統(tǒng)詩評的所謂“風人之旨”，與沈佺期《獨不見》之類的徒訴哀怨有很大不同。還顧望舊鄉(xiāng)，長路漫浩浩。李白此詩是為閨怨而作。連枝錦：用連理枝所裝飾的圖案。真珠：即珍珠。歇：停息。中洲：洲中。離居：分居。明月高高刻漏漸長，夜色已深，蘭房門前垂著珍珠簾子。有便憑將金剪刀，為君留下相思枕。忽逢江上春歸燕，銜得云中尺素書?！昂秉c秋令，也傳出思婦凄寒的心態(tài)；夕鳥之集，反襯游人不歸；草蟲悲，正透出思婦內(nèi)心的悲傷。思婦由眼前“亭皋木葉下”的深秋景象，聯(lián)想起丈夫所在的隴首一帶，此刻也是秋云飄飛的時節(jié)了，想象中含有無限思念與體貼。上句是思婦搗衣時眼中所見之景。微芳起兩袖，輕汗染雙題（額）。不怨杼軸苦，所悲千里分。秋風吹綠潭，明月懸高樹。思君起清夜，促柱奏幽蘭。所見所聞，無不觸緒增悲?！扒镌骑w”的意象，不但明點秋令，而且象征著游子的飄蕩不定（浮云常被用作游子的象喻）。亭皋，水邊平地，暗切思婦所在的江南?！笨梢姽糯鷵v衣的具體情景。嗟矣當春服，安見御冬衣？安見：哪里能見到。亭皋（gāo）木葉下，隴（lǒng）首秋云飛。你遲遲未歸，是因為被**阻攔所以滯留下來了吧！亭皋木葉下，隴首秋云飛。采用的是《詩經(jīng)》中常見的復沓聯(lián)章形式。退適治事之館，釋皮弁而服（緇衣），以聽其所朝之政也。這首詩就是敘寫此事”（《詩經(jīng)今注》）。因此，唐代司馬貞在《史記索隱》的《鄭世家》“述贊”中說：“厲王之子。n)：形容新衣鮮明的樣子。你到官署辦公去啊，回來，我就給你試新袍。還予授子之粲兮。每章的最后兩句都是相同的。退適治事之館，釋皮弁而服（緇衣），以聽其所朝之政也。一說餐的假借。注釋緇衣：黑色的衣服，當時卿大夫到官署所穿的衣服。緇衣之席兮，敝予又改作兮。詩中形容緇衣之合身，雖用了三個形容詞：“宜”、“好”、“席”，實際上都是一個意思，無非是說，好得不能再好；準備為丈夫改制新的朝衣，也用了三個動詞：“改為”、“改造”、“改作”，實際上也都是一個意思，只是變換語氣而已?？追f達《毛詩正義》說：“卿士旦朝于王，服皮弁，不服緇衣。一說餐的假借。宜：合適。適子之館兮，還予授子之粲兮。嗟嘆之不足，故不知手之舞之足之蹈之也。一句“豈曰無衣”，似自責，似反問，洋溢著不可遏止的憤怒與憤慨，仿佛在人們復仇的心靈上點上一把火，于是無數(shù)戰(zhàn)士同聲響應：“與子同袍！”“與子同澤！”“與子同裳！”第二是語言富有強烈的動作性：“修我戈矛！”“修我矛戟！”“修我甲兵！”使人想像到戰(zhàn)士們在磨刀擦槍、舞戈揮戟的熱烈場面?！稛o衣》乃是秦哀公應楚臣申包胥之請，出兵救楚抗吳而作，是哀公征召秦民從軍，士卒相約之歌。⑻行：往。王于興師，修我矛戟，與子偕作⑸！豈曰無衣？與子同裳⑹。如首章結句“與子同仇”，是情緒方面的，說的是他們有共同的敵人。可以想像，在秦王誓師的時候，此詩猶如一首誓詞；對士兵們來說，則又似一首動員令。故秦詩曰：‘王于興師，修我甲兵，與子偕行。甲兵：鎧甲與兵器。王于興師，修我矛戟（jǐ）。王于興師，修我戈（gē）矛。王于興師，修我矛戟。王于興師，修我矛戟。二章結句“與子偕作”，作是起的意思，這才是行動的開始。誦讀此詩，不禁為詩中火一般燃燒的激情所感染，那種慷慨激昂的英雄主義氣概令人心馳神往?！敝祆洹对娂瘋鳌芬舱f：“秦人之俗，大抵尚氣概，先勇力，忘生輕死，故其見于詩如此。按其內(nèi)容，當是一首戰(zhàn)歌。興師：起兵。誰說我們沒衣穿？與你同穿那內(nèi)衣。無衣[先秦]佚名豈曰無衣？與子同袍。其說固然言之成理，不失為一家之見，然與詩的本意可能相去甚遠?！鼻八淖譃橐痪?，用以自問，后二字為一句，用以自答，詩人正是在這種自問自答中，抒寫了一腔哀思。詩人可能是一個民間歌手，他本來有一位心靈手巧的妻子，家庭生活十分美滿溫馨。無衣》題目及首句皆相同，然思想內(nèi)容與藝術風格卻完全兩樣。注釋①七：虛數(shù)，言衣之多；一說七章之衣，諸侯的服飾。無衣》乃是秦哀公應楚臣申包胥之請，出兵救楚抗吳而作，是哀公征召秦民從軍，士卒相約之歌；第三，認為《秦風嗟嘆之不足，故不知手之舞之足之蹈之也。一句“豈曰無衣”，似自責，似反問，洋溢著不可遏止的憤怒與憤慨，仿佛在人們復仇的心靈上點上一把火，于是無數(shù)戰(zhàn)士同聲響應：“與子同袍！”“與子同澤！”“與子同裳！”第二是語言富有強烈的動作性：“修我戈矛！”“修我矛戟！”“修我甲兵！”使人想像到戰(zhàn)士們在磨刀擦槍、舞戈揮戟的熱烈場面。在大敵當前、兵臨城下之際，他們以大局為重，與周王室保持一致，一聽“王于興師”，他們就一呼百諾，緊跟出發(fā)，團結友愛，協(xié)同作戰(zhàn)，表現(xiàn)出崇高無私的品質和英雄氣概。當時的秦國位于今甘肅東部及陜西一帶。同仇：共同對敵。君王發(fā)說去交戰(zhàn)，修整我那矛與戟，與你一起出發(fā)。王于興師，修我戈矛。鄭玄箋：“蔓菁與葍之類也，皆上下可食。左右貴人傅昭儀等皆驚走，馮婕妤直前當熊而立，左右格殺熊。“水至”句：劉向《列女傳現(xiàn)在未得皇上在紫宮寵愛，怎敢拂坐黃金床？沒有皇上的旨意，洪水來了也不敢亂走，如果皇上遇到危險，舍命也要保護皇上，就像博熊的馮婕妤一樣。李白這首詩表達的是對愛情的看法，對愛情應該始終如一，不能因為彼此年老色衰而背棄對方。臺崩，夫人流而死。顏色衰老而遺棄妾。微身奉日月，飄若螢之光。愿君采葑菲，無以下體妨。注釋①未央：漢代宮闕名稱?！雹苄軄砩锌僧敚哼@里運用的是典故。其實，在這首詩里，也隱含著李白自己的用世情懷，他希望為君王效力，不會因年老而放棄這一理想。卑微之身侍奉日月，輕飄若飛螢之光。貞順》：楚昭王出游，留婦人漸臺之上而去。上問：“人情驚懼，何故前當熊？”婕妤對曰：“獸得人而至，妾恐熊至御座，故以身當之。然而其根有美時有惡時，采之者不可以其根惡時并棄其菜。與子同仇！豈曰無衣？與子同澤。誰說我們沒衣穿？與你同穿戰(zhàn)裙。澤：通“襗”，內(nèi)衣，如今之汗衫。那里木深土厚，民性厚重質直。由于此詩旨在歌頌，也就是說以“美”為主，所以對秦軍來說有巨大的鼓舞力量。這樣的詩句，可以歌，可以舞，堪稱激動人心的活劇?！保ā抖Y記無衣》是秦人攻逐犬戎時，兵士間團結友愛、同仇敵愾、偕作并行、準備抵御外侮的歌聲。②子：第二人稱的尊稱、敬稱，此指制衣的人。從字面上看，似覺并無深意，但前人往往曲為之說，《毛詩序》云：“《無衣》，美晉武公也。不幸妻子早亡，一日他拿起衣裳欲穿，不禁睹物思人，悲從中來。另外在一些字、詞的解釋上也頗多歧見。從對此詩主題的理解出發(fā)，“七”和“六”俱為數(shù)詞，也可以看作虛數(shù)，極言衣裳之多。王于興師，修我戈矛。君王發(fā)兵去交戰(zhàn)，修整我那矛與戟，出發(fā)與你在一起。同仇：共同對敵。全詩表現(xiàn)了秦國軍民團結互助、共御外侮的高昂士氣和樂觀精神，其獨具矯健而爽朗的風格正是秦人愛國主義精神的反映?！边@首詩意氣風發(fā)，豪情滿懷，確實反映了秦地人民的尚武精神。之所以造成這樣的藝術效果，第一是每章開頭都采用了問答式的句法。三章結句“與子偕行”，行訓往，表明詩中的戰(zhàn)士們將奔赴前線共同殺敵了。與子偕作！豈曰無衣？與子同裳。與子偕作！誰說我們沒衣穿？與你同穿內(nèi)衣。與子同仇！袍：長袍，即今之斗篷。與子偕作！澤：通“襗”，內(nèi)衣，如今之汗衫。行：往?！滹L聲氣俗自古而然，今之歌謠慷慨風流猶存焉。如前所述，秦人尚武好勇，反映在這首詩中則以氣概勝。二章結句“與子偕作”，作是起的意思，這才是行動的開始。王于興師，修我甲兵⑺，與子偕行⑻！作品注釋⑴袍：長袍，即今之斗篷。白話譯文誰說我們沒衣穿？與你同穿那長袍。由于此詩旨在歌頌，也就是說以“美”為主，所以對秦軍來說有巨大的鼓舞力量。這樣的詩句，可以歌，可以舞，堪稱激動人心的活劇?！保ā抖Y記譯文看我夫君穿上那黑色禮服多么得體，破了我又為他新作一件像樣的衣衫。指衣服合身。好：指緇衣美好。退適治事之館，釋皮弁而服（緇衣），以聽其所朝之政也。每章的最后兩句都是相同的。適子之館兮，還予授子之粲兮。宜：合適。好：指緇衣美好?！闭f明古代卿大夫到官署理事（古稱私朝），要穿上黑色朝服。全詩用的是夫妻之間日常所說的話語，一唱而三嘆，把抒情主人公對丈夫無微不至的體貼之情刻畫得淋漓盡致。緇衣之好兮，敝予又改造兮。黑色朝服多寬大啊，破了，我再為你做一件。一說餐的假借。得封于鄭。至于鄭國統(tǒng)治者是真“好賢”，還是政治手腕，論者也是有不同看法的?！闭f明古代卿大夫到官署理事（古稱私朝），要穿上黑色朝服。詩中形容緇衣之合身，雖用了三個形容詞：“宜”、“好”、“席”，實際上都是一個意思，無非是說，好得不能再好；準備為丈夫改制新的朝衣，也用了三個動詞：“改為”、“改造”、“改作”，實際上也都是一個意思，只是變換語氣而已。我這里已是秋風起而木葉下，你所在的隴首一帶，此刻也是秋云飄飛的時節(jié)了。亭皋：水邊的平地，此處暗指思婦所在的江南。安：哪里。搗衣往往為了裁縫寄遠。“木葉下”化用《楚辭這一片飄蕩無依的“秋云”，什么時候才能回到自己的故鄉(xiāng)呢？兩句一南一北，一女方一男方廣，一實景一懸想，不但對仗工整，形象鮮明，而且由于意象富于蘊涵，能引發(fā)多方面的聯(lián)想。最后兩句是思婦的內(nèi)心獨白：眼下已是木葉紛飛的深秋，等到裁就寒衣，寄到遠在千里之外的隴首塞北，那里已是春回大地，應當穿上春裝了，哪里能及時見到我寄去的御寒的冬衣呢？這一設想，不僅顯示了南北兩地的遙隔，而且透露出思婦對遠人的體貼與關切，將搗衣的行動所包含的深情蜜意進一步表現(xiàn)出來了。不怨飛蓬苦，徒傷蕙草殘。佳人飾凈容，招攜從所務。垂泣送行李，傾首遲歸云?！笨梢姽糯鷵v衣的具體情景。亭皋，水邊平地，暗切思婦所在的江南?！扒镌骑w”的意象，不但明點秋令，而且象征著游子的飄蕩不定（浮云常被用作游子的象喻）。所見所聞，無不觸緒增悲。玉手開緘長嘆息，狂夫猶戍交河北。摘盡庭蘭不見君，紅巾拭淚生氤氳，明年若更征邊塞，愿作陽臺一段云。床帳之上垂著同心結，瓊筵上飄來了陣陣蘇合香。尺素書：絹寫成的書信。青絲騎：用青絲為飾的馬。攬鏡：持鏡；對鏡。簾箔：就是簾子。連枝：枝葉相連的花草，本喻兄弟關系，這里用以象征夫妻感情。賞析此詩的開頭就寫少婦在閨中愁思遠人，忽得來信，報道丈夫仍滯留交河之北。同心而離居，憂傷心終老”的詠嘆，藉著記憶，人們立即能體會到思婦的幽怨之情，只有以淚洗面，任紅巾染滿氤氳的淚漬了。搗衣詩原文翻譯及賞析4搗衣詩柳惲〔南北朝〕行役滯**，游人淹不歸。木葉下：化用《楚辭他的這首同賦閨怨的少年成名作《搗衣詩》中“亭皋木葉下，隴首秋云飛”一聯(lián)，也是不可多得的佳句。”古代交通不便，南方水網(wǎng)地區(qū)，**之險常是游子滯留不歸的一在重要原因。湘夫人》“游游兮秋風，洞庭波兮木葉下”意境，暗透思婦在秋風起而木葉下的季節(jié)盼望游人歸來而“目眇眇兮愁予”的情景。《粱書》本傳說：“惲少工篇什，為詩云：‘亭皋木葉下，隴首秋云飛’，王元長（融）見而嗟賞。實則首聯(lián)揭出游人之淹滯遠方，