【正文】 接受彤管，想到的是戀人紅潤(rùn)的面容，那種“說(shuō)（悅）懌”只是對(duì)外在美的欣賞；而接受荑草，感受到普通的小草也“洵美且異”，則是對(duì)她所傳送的那種有著特定內(nèi)容的異乎尋常的真情的深切體驗(yàn)，那已經(jīng)超越了對(duì)外表的迷戀而進(jìn)入了追求內(nèi)心世界的諧合的高層次的愛(ài)情境界。詩(shī)的第一章是即時(shí)的場(chǎng)景：有一位閑雅而又美麗的姑娘，與小伙子約好在城墻角落會(huì)面，他早早趕到約會(huì)地點(diǎn)，急不可耐地張望著，卻被樹(shù)木房舍之類(lèi)東西擋住了視線(xiàn)，于是只能抓耳撓腮，一籌莫展，徘徊原地。衛(wèi)君無(wú)道，夫人無(wú)德。洵：確實(shí)。n)美且異。但是也可能是指涂了紅顏色的管狀樂(lè)器等。)懌(y236。隅：城墻上的角樓。)。匪女之為美，美人之貽。愛(ài)而不見(jiàn)，搔首踟躕。讀完此詩(shī)，對(duì)那位癡心小伙子的一腔真情，讀者必然深受感動(dòng)。在章與章的聯(lián)系上，第二章首句“靜女其孌”與第一章首句“靜女其姝”僅一字不同，次句頭兩字“貽我”與“俟我”結(jié)構(gòu)也相似，因此兩章多少有一種重章疊句的趨向，有一定的勻稱(chēng)感，但由于這兩章的后兩句語(yǔ)言結(jié)構(gòu)與意義均無(wú)相近之處，且第一章還有五字句，這種重章疊句的趨向便被扼制，使之成為一種佯似。所說(shuō)拘牽于禮教，皆不免附會(huì)。賞析：《靜女》一詩(shī)，向來(lái)為選家所注目。月義）：喜悅。池除）：徘徊不定。馬瑞辰《毛詩(shī)傳箋通釋》：“靜當(dāng)讀靖，謂善女，猶云淑女、碩女也。匪女之為美，美人之貽。而初生的柔荑將會(huì)長(zhǎng)成茂盛的草叢，也含有愛(ài)情將更加發(fā)展的象征意義。“愛(ài)而不見(jiàn)，搔首踟躕”雖描寫(xiě)的是人物外在的動(dòng)作，卻極具特征性，很好地刻劃了人物的內(nèi)在心理，栩栩如生地塑造出一位戀慕至深、如癡如醉的有情人形象?！编嵐{釋云：“以君及夫人無(wú)道德，故陳靜女遺我以彤管之法。第一章寫(xiě)“我”赴約前往，卻不見(jiàn)靜女，“我”搔首踟躕。匪，通“非”。）：贈(zèng)送荑草。 y236。⒐孌（lu225。⒍愛(ài):通“薆(224。⒊其姝（shū）：姝,美麗。靜女其孌，貽我彤管。不是荑草長(zhǎng)得美，美人相贈(zèng)厚情意。故意躲藏讓我找，急得抓耳又撓腮。洵美且異：確實(shí)美得特別。)，洵(x有的植物初生時(shí)或者才發(fā)芽不久時(shí)呈紅色，不僅顏色鮮亮，有的還可吃。)我彤管。俟：等待，此處指約好地方等待。注釋?zhuān)红o女其姝(shū)，俟(s236。而初生的柔荑將會(huì)長(zhǎng)成茂盛的草叢，也含有愛(ài)情將更加發(fā)展的象征意義?！皭?ài)而不見(jiàn)，搔首踟躕”雖描寫(xiě)的是人物外在的動(dòng)作，卻極具特征性，很好地刻劃了人物的內(nèi)在心理，栩栩如生地塑造出一位戀慕至深、如癡如醉的有情人形象?！编嵐{釋云：“以君及夫人無(wú)道德，故陳靜女遺我以彤管之法。鮮紅筆管有光彩，愛(ài)她姑娘好容顏。⑽洵美且異：確實(shí)美得特別。 y236。彤管：不詳何物。隱蔽，躲藏。自牧歸荑⑼，洵美且異⑽。又“征為秘書(shū)監(jiān)、領(lǐng)左軍將軍”。詩(shī)題為“搗衣”，但跟前面所引的謝惠連的《搗衣詩(shī)》具體描繪搗衣勞動(dòng)的寫(xiě)法不同，除結(jié)尾處略點(diǎn)寄衣之事外，其它六句幾乎不涉搗衣本題，表面上看似有些離題。表面上看，似單純寫(xiě)景，而思婦悲秋嘆逝、懷念遠(yuǎn)人的感情即寓其中，意緒雖略帶悲涼，而意境疏朗闊遠(yuǎn)。九歌因此詩(shī)一開(kāi)頭便從感嘆行人淹留不歸寫(xiě)起：“行役滯**，游人淹不歸。鑒賞柳惲以《江南曲》“汀洲采白蘋(píng)，日落江南年”之句聞名后世。亭皋：水邊的平地，此處暗指思婦所在的江南。結(jié)句的怨而不怒，更具有傳統(tǒng)詩(shī)評(píng)的所謂“風(fēng)人之旨”，與沈佺期《獨(dú)不見(jiàn)》之類(lèi)的徒訴哀怨有很大不同。還顧望舊鄉(xiāng)，長(zhǎng)路漫浩浩。李白此詩(shī)是為閨怨而作。連枝錦：用連理枝所裝飾的圖案。真珠：即珍珠。歇：停息。中洲：洲中。離居：分居。明月高高刻漏漸長(zhǎng)，夜色已深，蘭房門(mén)前垂著珍珠簾子。有便憑將金剪刀，為君留下相思枕。忽逢江上春歸燕，銜得云中尺素書(shū)?！昂秉c(diǎn)秋令，也傳出思婦凄寒的心態(tài)；夕鳥(niǎo)之集，反襯游人不歸；草蟲(chóng)悲，正透出思婦內(nèi)心的悲傷。思婦由眼前“亭皋木葉下”的深秋景象，聯(lián)想起丈夫所在的隴首一帶，此刻也是秋云飄飛的時(shí)節(jié)了，想象中含有無(wú)限思念與體貼。上句是思婦搗衣時(shí)眼中所見(jiàn)之景。微芳起兩袖，輕汗染雙題（額）。不怨杼軸苦，所悲千里分。秋風(fēng)吹綠潭，明月懸高樹(shù)。思君起清夜，促柱奏幽蘭。所見(jiàn)所聞，無(wú)不觸緒增悲?！扒镌骑w”的意象，不但明點(diǎn)秋令，而且象征著游子的飄蕩不定（浮云常被用作游子的象喻）。亭皋，水邊平地，暗切思婦所在的江南。”可見(jiàn)古代搗衣的具體情景。嗟矣當(dāng)春服，安見(jiàn)御冬衣？安見(jiàn)：哪里能見(jiàn)到。亭皋（gāo）木葉下，隴（lǒng）首秋云飛。你遲遲未歸，是因?yàn)楸?*阻攔所以滯留下來(lái)了吧！亭皋木葉下，隴首秋云飛。采用的是《詩(shī)經(jīng)》中常見(jiàn)的復(fù)沓聯(lián)章形式。退適治事之館，釋皮弁而服（緇衣），以聽(tīng)其所朝之政也。這首詩(shī)就是敘寫(xiě)此事”（《詩(shī)經(jīng)今注》）。因此，唐代司馬貞在《史記索隱》的《鄭世家》“述贊”中說(shuō)：“厲王之子。n)：形容新衣鮮明的樣子。你到官署辦公去啊，回來(lái)，我就給你試新袍。還予授子之粲兮。每章的最后兩句都是相同的。退適治事之館，釋皮弁而服（緇衣），以聽(tīng)其所朝之政也。一說(shuō)餐的假借。注釋緇衣：黑色的衣服，當(dāng)時(shí)卿大夫到官署所穿的衣服。緇衣之席兮，敝予又改作兮。詩(shī)中形容緇衣之合身，雖用了三個(gè)形容詞：“宜”、“好”、“席”，實(shí)際上都是一個(gè)意思，無(wú)非是說(shuō)，好得不能再好；準(zhǔn)備為丈夫改制新的朝衣，也用了三個(gè)動(dòng)詞：“改為”、“改造”、“改作”，實(shí)際上也都是一個(gè)意思，只是變換語(yǔ)氣而已?？追f達(dá)《毛詩(shī)正義》說(shuō)：“卿士旦朝于王，服皮弁，不服緇衣。一說(shuō)餐的假借。宜：合適。適子之館兮，還予授子之粲兮。嗟嘆之不足，故不知手之舞之足之蹈之也。一句“豈曰無(wú)衣”，似自責(zé)，似反問(wèn)，洋溢著不可遏止的憤怒與憤慨，仿佛在人們復(fù)仇的心靈上點(diǎn)上一把火，于是無(wú)數(shù)戰(zhàn)士同聲響應(yīng)：“與子同袍！”“與子同澤！”“與子同裳！”第二是語(yǔ)言富有強(qiáng)烈的動(dòng)作性：“修我戈矛！”“修我矛戟！”“修我甲兵！”使人想像到戰(zhàn)士們?cè)谀サ恫翗?、舞戈揮戟的熱烈場(chǎng)面?！稛o(wú)衣》乃是秦哀公應(yīng)楚臣申包胥之請(qǐng)，出兵救楚抗吳而作，是哀公征召秦民從軍，士卒相約之歌。⑻行：往。王于興師，修我矛戟，與子偕作⑸！豈曰無(wú)衣？與子同裳⑹。如首章結(jié)句“與子同仇”，是情緒方面的，說(shuō)的是他們有共同的敵人?？梢韵胂?，在秦王誓師的時(shí)候，此詩(shī)猶如一首誓詞；對(duì)士兵們來(lái)說(shuō)，則又似一首動(dòng)員令。故秦詩(shī)曰：‘王于興師，修我甲兵，與子偕行。甲兵：鎧甲與兵器。王于興師，修我矛戟（jǐ）。王于興師，修我戈（gē）矛。王于興師，修我矛戟。王于興師，修我矛戟。二章結(jié)句“與子偕作”，作是起的意思，這才是行動(dòng)的開(kāi)始。誦讀此詩(shī)，不禁為詩(shī)中火一般燃燒的激情所感染，那種慷慨激昂的英雄主義氣概令人心馳神往?！敝祆洹对?shī)集傳》也說(shuō)：“秦人之俗，大抵尚氣概，先勇力，忘生輕死，故其見(jiàn)于詩(shī)如此。按其內(nèi)容，當(dāng)是一首戰(zhàn)歌。興師：起兵。誰(shuí)說(shuō)我們沒(méi)衣穿？與你同穿那內(nèi)衣。無(wú)衣[先秦]佚名豈曰無(wú)衣？與子同袍。其說(shuō)固然言之成理，不失為一家之見(jiàn)，然與詩(shī)的本意可能相去甚遠(yuǎn)?！鼻八淖譃橐痪?，用以自問(wèn)，后二字為一句，用以自答，詩(shī)人正是在這種自問(wèn)自答中，抒寫(xiě)了一腔哀思。詩(shī)人可能是一個(gè)民間歌手，他本來(lái)有一位心靈手巧的妻子，家庭生活十分美滿(mǎn)溫馨。無(wú)衣》題目及首句皆相同，然思想內(nèi)容與藝術(shù)風(fēng)格卻完全兩樣。注釋①七：虛數(shù)，言衣之多；一說(shuō)七章之衣，諸侯的服飾。無(wú)衣》乃是秦哀公應(yīng)楚臣申包胥之請(qǐng)，出兵救楚抗吳而作，是哀公征召秦民從軍，士卒相約之歌；第三，認(rèn)為《秦風(fēng)嗟嘆之不足，故不知手之舞之足之蹈之也。一句“豈曰無(wú)衣”，似自責(zé)，似反問(wèn)，洋溢著不可遏止的憤怒與憤慨，仿佛在人們復(fù)仇的心靈上點(diǎn)上一把火，于是無(wú)數(shù)戰(zhàn)士同聲響應(yīng)：“與子同袍！”“與子同澤！”“與子同裳！”第二是語(yǔ)言富有強(qiáng)烈的動(dòng)作性：“修我戈矛！”“修我矛戟！”“修我甲兵！”使人想像到戰(zhàn)士們?cè)谀サ恫翗?、舞戈揮戟的熱烈場(chǎng)面。在大敵當(dāng)前、兵臨城下之際，他們以大局為重，與周王室保持一致，一聽(tīng)“王于興師”，他們就一呼百諾，緊跟出發(fā)，團(tuán)結(jié)友愛(ài)，協(xié)同作戰(zhàn)，表現(xiàn)出崇高無(wú)私的品質(zhì)和英雄氣概。當(dāng)時(shí)的秦國(guó)位于今甘肅東部及陜西一帶。同仇：共同對(duì)敵。君王發(fā)說(shuō)去交戰(zhàn)，修整我那矛與戟，與你一起出發(fā)。王于興師，修我戈矛。鄭玄箋：“蔓菁與葍之類(lèi)也，皆上下可食。左右貴人傅昭儀等皆驚走，馮婕妤直前當(dāng)熊而立，左右格殺熊。“水至”句：劉向《列女傳現(xiàn)在未得皇上在紫宮寵愛(ài)，怎敢拂坐黃金床？沒(méi)有皇上的旨意，洪水來(lái)了也不敢亂走，如果皇上遇到危險(xiǎn)，舍命也要保護(hù)皇上，就像博熊的馮婕妤一樣。李白這首詩(shī)表達(dá)的是對(duì)愛(ài)情的看法，對(duì)愛(ài)情應(yīng)該始終如一，不能因?yàn)楸舜四昀仙ザ硹墝?duì)方。臺(tái)崩，夫人流而死。顏色衰老而遺棄妾。微身奉日月，飄若螢之光。愿君采葑菲，無(wú)以下體妨。注釋①未央：漢代宮闕名稱(chēng)?！雹苄軄?lái)尚可當(dāng)：這里運(yùn)用的是典故。其實(shí)，在這首詩(shī)里，也隱含著李白自己的用世情懷，他希望為君王效力，不會(huì)因年老而放棄這一理想。卑微之身侍奉日月，輕飄若飛螢之光。貞順》：楚昭王出游，留婦人漸臺(tái)之上而去。上問(wèn)：“人情驚懼，何故前當(dāng)熊？”婕妤對(duì)曰：“獸得人而至，妾恐熊至御座，故以身當(dāng)之。然而其根有美時(shí)有惡時(shí)，采之者不可以其根惡時(shí)并棄其菜。與子同仇！豈曰無(wú)衣？與子同澤。誰(shuí)說(shuō)我們沒(méi)衣穿？與你同穿戰(zhàn)裙。澤：通“襗”，內(nèi)衣，如今之汗衫。那里木深土厚，民性厚重質(zhì)直。由于此詩(shī)旨在歌頌，也就是說(shuō)以“美”為主，所以對(duì)秦軍來(lái)說(shuō)有巨大的鼓舞力量。這樣的詩(shī)句，可以歌，可以舞，堪稱(chēng)激動(dòng)人心的活劇。”（《禮記無(wú)衣》是秦人攻逐犬戎時(shí)，兵士間團(tuán)結(jié)友愛(ài)、同仇敵愾、偕作并行、準(zhǔn)備抵御外侮的歌聲。②子：第二人稱(chēng)的尊稱(chēng)、敬稱(chēng)，此指制衣的人。從字面上看，似覺(jué)并無(wú)深意，但前人往往曲為之說(shuō)，《毛詩(shī)序》云：“《無(wú)衣》，美晉武公也。不幸妻子早亡，一日他拿起衣裳欲穿，不禁睹物思人，悲從中來(lái)。另外在一些字、詞的解釋上也頗多歧見(jiàn)。從對(duì)此詩(shī)主題的理解出發(fā)，“七”和“六”俱為數(shù)詞，也可以看作虛數(shù)，極言衣裳之多。王于興師，修我戈矛。君王發(fā)兵去交戰(zhàn)，修整我那矛與戟，出發(fā)與你在一起。同仇：共同對(duì)敵。全詩(shī)表現(xiàn)了秦國(guó)軍民團(tuán)結(jié)互助、共御外侮的高昂士氣和樂(lè)觀精神，其獨(dú)具矯健而爽朗的風(fēng)格正是秦人愛(ài)國(guó)主義精神的反映?！边@首詩(shī)意氣風(fēng)發(fā)，豪情滿(mǎn)懷，確實(shí)反映了秦地人民的尚武精神。之所以造成這樣的藝術(shù)效果，第一是每章開(kāi)頭都采用了問(wèn)答式的句法。三章結(jié)句“與子偕行”，行訓(xùn)往，表明詩(shī)中的戰(zhàn)士們將奔赴前線(xiàn)共同殺敵了。與子偕作！豈曰無(wú)衣？與子同裳。與子偕作！誰(shuí)說(shuō)我們沒(méi)衣穿？與你同穿內(nèi)衣。與子同仇！袍：長(zhǎng)袍，即今之斗篷。與子偕作！澤：通“襗”，內(nèi)衣，如今之汗衫。行：往?！滹L(fēng)聲氣俗自古而然，今之歌謠慷慨風(fēng)流猶存焉。如前所述，秦人尚武好勇，反映在這首詩(shī)中則以氣概勝。二章結(jié)句“與子偕作”，作是起的意思，這才是行動(dòng)的開(kāi)始。王于興師，修我甲兵⑺，與子偕行⑻！作品注釋⑴袍：長(zhǎng)袍，即今之斗篷。白話(huà)譯文誰(shuí)說(shuō)我們沒(méi)衣穿？與你同穿那長(zhǎng)袍。由于此詩(shī)旨在歌頌，也就是說(shuō)以“美”為主，所以對(duì)秦軍來(lái)說(shuō)有巨大的鼓舞力量。這樣的詩(shī)句，可以歌，可以舞，堪稱(chēng)激動(dòng)人心的活劇?！保ā抖Y記譯文看我夫君穿上那黑色禮服多么得體，破了我又為他新作一件像樣的衣衫。指衣服合身。好：指緇衣美好。退適治事之館，釋皮弁而服（緇衣），以聽(tīng)其所朝之政也。每章的最后兩句都是相同的。適子之館兮，還予授子之粲兮。宜：合適。好：指緇衣美好?！闭f(shuō)明古代卿大夫到官署理事（古稱(chēng)私朝），要穿上黑色朝服。全詩(shī)用的是夫妻之間日常所說(shuō)的話(huà)語(yǔ)，一唱而三嘆，把抒情主人公對(duì)丈夫無(wú)微不至的體貼之情刻畫(huà)得淋漓盡致。緇衣之好兮，敝予又改造兮。黑色朝服多寬大啊，破了，我再為你做一件。一說(shuō)餐的假借。得封于鄭。至于鄭國(guó)統(tǒng)治者是真“好賢”，還是政治手腕，論者也是有不同看法的?！闭f(shuō)明古代卿大夫到官署理事（古稱(chēng)私朝），要穿上黑色朝服。詩(shī)中形容緇衣之合身，雖用了三個(gè)形容詞：“宜”、“好”、“席”，實(shí)際上都是一個(gè)意思，無(wú)非是說(shuō)，好得不能再好；準(zhǔn)備為丈夫改制新的朝衣，也用了三個(gè)動(dòng)詞：“改為”、“改造”、“改作”，實(shí)際上也都是一個(gè)意思，只是變換語(yǔ)氣而已。我這里已是秋風(fēng)起而木葉下，你所在的隴首一帶，此刻也是秋云飄飛的時(shí)節(jié)了。亭皋：水邊的平地，此處暗指思婦所在的江南。安：哪里。搗衣往往為了裁縫寄遠(yuǎn)?！澳救~下”化用《楚辭這一片飄蕩無(wú)依的“秋云”，什么時(shí)候才能回到自己的故鄉(xiāng)呢？?jī)删湟荒弦槐保慌揭荒蟹綇V，一實(shí)景一懸想，不但對(duì)仗工整，形象鮮明，而且由于意象富于蘊(yùn)涵，能引發(fā)多方面的聯(lián)想。最后兩句是思婦的內(nèi)心獨(dú)白：眼下已是木葉紛飛的深秋，等到裁就寒衣，寄到遠(yuǎn)在千里之外的隴首塞北，那里已是春回大地，應(yīng)當(dāng)穿上春裝了，哪里能及時(shí)見(jiàn)到我寄去的御寒的冬衣呢？這一設(shè)想，不僅顯示了南北兩地的遙隔，而且透露出思婦對(duì)遠(yuǎn)人的體貼與關(guān)切，將搗衣的行動(dòng)所包含的深情蜜意進(jìn)一步表現(xiàn)出來(lái)了。不怨飛蓬苦，徒傷蕙草殘。佳人飾凈容，招攜從所務(wù)。垂泣送行李，傾首遲歸云?！笨梢?jiàn)古代搗衣的具體情景。亭皋，水邊平地，暗切思婦所在的江南?！扒镌骑w”的意象，不但明點(diǎn)秋令，而且象征著游子的飄蕩不定（浮云常被用作游子的象喻）。所見(jiàn)所聞，無(wú)不觸緒增悲。玉手開(kāi)緘長(zhǎng)嘆息，狂夫猶戍交河北。摘盡庭蘭不見(jiàn)君，紅巾拭淚生氤氳，明年若更征邊塞，愿作陽(yáng)臺(tái)一段云。床帳之上垂著同心結(jié)，瓊筵上飄來(lái)了陣陣蘇合香。尺素書(shū)：絹寫(xiě)成的書(shū)信。青絲騎：用青絲為飾的馬。攬鏡：持鏡；對(duì)鏡。簾箔：就是簾子。連枝：枝葉相連的花草，本喻兄弟關(guān)系，這里用以象征夫妻感情。賞析此詩(shī)的開(kāi)頭就寫(xiě)少婦在閨中愁思遠(yuǎn)人，忽得來(lái)信，報(bào)道丈夫仍滯留交河之北。同心而離居，憂(yōu)傷心終老”的詠嘆，藉著記憶，人們立即能體會(huì)到思婦的幽怨之情，只有以淚洗面，任紅巾染滿(mǎn)氤氳的淚漬了。搗衣詩(shī)原文翻譯及賞析4搗衣詩(shī)柳惲〔南北朝〕行役滯**，游人淹不歸。木葉下：化用《楚辭他的這首同賦閨怨的少年成名作《搗衣詩(shī)》中“亭皋木葉下，隴首秋云飛”一聯(lián)，也是不可多得的佳句?！惫糯煌ú槐?，南方水網(wǎng)地區(qū)，**之險(xiǎn)常是游子滯留不歸的一在重要原因。湘夫人》“游游兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下”意境，暗透思婦在秋風(fēng)起而木葉下的季節(jié)盼望游人歸來(lái)而“目眇眇兮愁予”的情景。《粱書(shū)》本傳說(shuō)：“惲少工篇什，為詩(shī)云：‘亭皋木葉下，隴首秋云飛’，王元長(zhǎng)（融）見(jiàn)而嗟賞。實(shí)則首聯(lián)揭出游人之淹滯遠(yuǎn)方，