【正文】 的開(kāi)始?！保ā抖Y記王于興師，修我矛戟。王于興師，修我戈矛。王于興師，修我矛戟。王于興師，修我甲兵。王于興師，修我戈（gē）矛。于：語(yǔ)助詞。王于興師，修我矛戟（jǐ）。豈曰無(wú)衣？與子同裳（ch225。甲兵：鎧甲與兵器。當(dāng)時(shí)的秦國(guó)位于今甘肅東部及陜西一帶。故秦詩(shī)曰：‘王于興師，修我甲兵，與子偕行。在大敵當(dāng)前、兵臨城下之際，他們以大局為重，與周王室保持一致，一聽(tīng)“王于興師”，他們就一呼百諾，緊跟出發(fā)，團(tuán)結(jié)友愛(ài)，協(xié)同作戰(zhàn)，表現(xiàn)出崇高無(wú)私的品質(zhì)和英雄氣概?？梢韵胂瘢谇赝跏膸煹臅r(shí)候，此詩(shī)猶如一首誓詞；對(duì)士兵們來(lái)說(shuō)，則又似一首動(dòng)員令。一句“豈曰無(wú)衣”，似自責(zé)，似反問(wèn)，洋溢著不可遏止的憤怒與憤慨，仿佛在人們復(fù)仇的心靈上點(diǎn)上一把火，于是無(wú)數(shù)戰(zhàn)士同聲響應(yīng)：“與子同袍！”“與子同澤！”“與子同裳！”第二是語(yǔ)言富有強(qiáng)烈的動(dòng)作性：“修我戈矛！”“修我矛戟！”“修我甲兵！”使人想像到戰(zhàn)士們?cè)谀サ恫翗?、舞戈揮戟的熱烈場(chǎng)面。如首章結(jié)句“與子同仇”，是情緒方面的，說(shuō)的是他們有共同的敵人。嗟嘆之不足，故不知手之舞之足之蹈之也。王于興師，修我矛戟，與子偕作⑸！豈曰無(wú)衣？與子同裳⑹。⑷澤：通“襗”，內(nèi)衣，如今之汗衫。⑻行：往。君王發(fā)兵去交戰(zhàn)，修整我那矛與戟，出發(fā)與你在一起?！稛o(wú)衣》乃是秦哀公應(yīng)楚臣申包胥之請(qǐng)，出兵救楚抗吳而作，是哀公征召秦民從軍，士卒相約之歌。可以想像，在秦王誓師的時(shí)候，此詩(shī)猶如一首誓詞；對(duì)士兵們來(lái)說(shuō)，則又似一首動(dòng)員令。一句“豈曰無(wú)衣”，似自責(zé)，似反問(wèn)，洋溢著不可遏止的憤怒與憤慨，仿佛在人們復(fù)仇的心靈上點(diǎn)上一把火，于是無(wú)數(shù)戰(zhàn)士同聲響應(yīng)：“與子同袍！”“與子同澤！”“與子同裳！”第二是語(yǔ)言富有強(qiáng)烈的動(dòng)作性：“修我戈矛！”“修我矛戟！”“修我甲兵！”使人想像到戰(zhàn)士們?cè)谀サ恫翗?、舞戈揮戟的熱烈場(chǎng)面。如首章結(jié)句“與子同仇”，是情緒方面的，說(shuō)的是他們有共同的敵人。嗟嘆之不足，故不知手之舞之足之蹈之也。還予授子之粲兮。適子之館兮，還予授子之粲兮。我送到他執(zhí)教的書(shū)館，等他回家來(lái)我捧上精美豐盛的菜肴。宜：合適。適：往。一說(shuō)餐的假借。古以寬大為美?？追f達(dá)《毛詩(shī)正義》說(shuō)：“卿士旦朝于王，服皮弁，不服緇衣。她又一而再，再而三地表示：如果這件朝服破舊了，我將再為你做新的。詩(shī)中形容緇衣之合身，雖用了三個(gè)形容詞：“宜”、“好”、“席”，實(shí)際上都是一個(gè)意思，無(wú)非是說(shuō)，好得不能再好；準(zhǔn)備為丈夫改制新的朝衣，也用了三個(gè)動(dòng)詞：“改為”、“改造”、“改作”，實(shí)際上也都是一個(gè)意思，只是變換語(yǔ)氣而已。適子之館兮。緇衣之席兮，敝予又改作兮。看我夫君穿上那黑色禮服多么美好，破了我又為他新作一件像樣的罩袍。注釋緇衣：黑色的衣服，當(dāng)時(shí)卿大夫到官署所穿的衣服。改為、改造、改作：這是隨著衣服的破爛程度而說(shuō)的，以見(jiàn)其關(guān)心。一說(shuō)餐的假借。鑒賞這首詩(shī)中洋溢著一種溫馨的親情，因此，與其說(shuō)這是一首描寫(xiě)國(guó)君與臣下關(guān)系的詩(shī)，還不如說(shuō)這是一首寫(xiě)家庭親情的詩(shī)更為確切。退適治事之館，釋皮弁而服（緇衣），以聽(tīng)其所朝之政也。還再三叮囑：你去官署辦完公事回來(lái)，我就給你試穿剛做好的新衣，真是一往而情深。每章的最后兩句都是相同的。《毛詩(shī)序》謂：“美武公也。還予授子之粲兮。適子之館兮，還予授子之粲兮。你到官署辦公去啊，回來(lái)，我就給你試新袍。②敝：壞。n)：形容新衣鮮明的樣子。賞析：《緇衣》為鄭風(fēng)的第一首。因此，唐代司馬貞在《史記索隱》的《鄭世家》“述贊”中說(shuō)：“厲王之子?！彼坪跏琴澇蛇@一“舊說(shuō)”的。這首詩(shī)就是敘寫(xiě)此事”（《詩(shī)經(jīng)今注》）。其實(shí)，仔細(xì)玩味這首詩(shī)，會(huì)充分感受到詩(shī)中有一種溫馨的親情洋溢其間，因此，與其說(shuō)這是一首描寫(xiě)國(guó)君與臣下關(guān)系的詩(shī)，還不如說(shuō)這是一首寫(xiě)家庭親情的詩(shī)更為確切。退適治事之館，釋皮弁而服（緇衣），以聽(tīng)其所朝之政也。還再三叮囑：你去官署辦完公事回來(lái)，我就給你試穿剛做好的新衣，真是一往而情深。采用的是《詩(shī)經(jīng)》中常見(jiàn)的復(fù)沓聯(lián)章形式。第四篇：搗衣詩(shī)原文翻譯及賞析搗衣詩(shī)原文翻譯及賞析搗衣詩(shī)原文翻譯及賞析1原文：搗衣詩(shī)南北朝： 柳惲行役滯**，游人淹不歸。你遲遲未歸，是因?yàn)楸?*阻攔所以滯留下來(lái)了吧！亭皋木葉下，隴首秋云飛。嗟矣當(dāng)春服，安見(jiàn)御冬衣？等我裁好寒衣寄到你那，只怕那里已是春回大地，應(yīng)穿上春服了，哪里能及時(shí)見(jiàn)到我寄去的御寒的冬衣呢？注釋：行役滯（zh236。亭皋（gāo）木葉下，隴（lǒng）首秋云飛。湘夫人》“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下”的意境。嗟矣當(dāng)春服，安見(jiàn)御冬衣？安見(jiàn)：哪里能見(jiàn)到。古人在裁制寒衣前，要將紈素一類衣料放在砧石上，用木杵捶搗，使其平整柔軟?！笨梢?jiàn)古代搗衣的具體情景。女主人公想象丈夫久久不歸的原因是由于**之阻，正反映出特定的地域色彩。亭皋，水邊平地，暗切思婦所在的江南。下句是思婦心中所想之景?！扒镌骑w”的意象，不但明點(diǎn)秋令，而且象征著游子的飄蕩不定（浮云常被用作游子的象喻）?！笨梢?jiàn)它在當(dāng)時(shí)就被視為警語(yǔ)佳句。所見(jiàn)所聞，無(wú)不觸緒增悲。只是此篇旨在抒寫(xiě)搗衣的女子對(duì)遠(yuǎn)人的思念、體貼，對(duì)搗衣勞動(dòng)本身則不作正面描寫(xiě)。思君起清夜，促柱奏幽蘭。寒園夕鳥(niǎo)集，思牖草蟲(chóng)悲。秋風(fēng)吹綠潭，明月懸高樹(shù)。瑤華隨步響，幽蘭逐袂生。不怨杼軸苦，所悲千里分。少年成名作《搗衣詩(shī)》中“亭皋木葉下，隴首秋云飛”一聯(lián)，也是不可多得的佳句。微芳起兩袖，輕汗染雙題（額）?！惫糯煌ú槐?，南方水網(wǎng)地區(qū)，**之險(xiǎn)常是游子滯留不歸的一個(gè)重要原因。上句是思婦搗衣時(shí)眼中所見(jiàn)之景。湘夫人》“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下”意境，暗透思婦在秋風(fēng)起而木葉下的季節(jié)盼望游人歸來(lái)而“目眇眇兮愁予”的情景。思婦由眼前“亭皋木葉下”的深秋景象，聯(lián)想起丈夫所在的隴首一帶，此刻也是秋云飄飛的時(shí)節(jié)了，想象中含有無(wú)限思念與體貼?！读粫?shū)》本傳說(shuō)：“惲少工篇什，為詩(shī)云：‘亭皋木葉下，隴首秋云飛’，王元長(zhǎng)（融）見(jiàn)而嗟賞?！昂秉c(diǎn)秋令，也傳出思婦凄寒的心態(tài)；夕鳥(niǎo)之集，反襯游人不歸；草蟲(chóng)悲，正透出思婦內(nèi)心的悲傷。實(shí)則首聯(lián)揭出游人之淹滯遠(yuǎn)方，為搗衣之由，中間兩聯(lián)寫(xiě)景，為搗衣時(shí)所見(jiàn)所想，仍處處關(guān)合題目。忽逢江上春歸燕，銜得云中尺素書(shū)。樓上春風(fēng)日將歇，誰(shuí)能攬鏡看愁發(fā)？曉吹員管隨落花，夜搗戎衣向明月。有便憑將金剪刀，為君留下相思枕。她用玉手拆封一看，不禁發(fā)出長(zhǎng)嘆息，原來(lái)她的丈夫如今仍在西域交河以北守邊。明月高高刻漏漸長(zhǎng)，夜色已深，蘭房門前垂著珍珠簾子。她將庭中的蘭花摘盡也不見(jiàn)夫君回來(lái)，紅手帕都讓她的眼淚濕透了。離居：分居?？穹颍悍Q丈夫的謙辭。中洲：洲中。紅粉樓：女子居處。歇：停息。一說(shuō)“員”通“圓”，員管指羌笛，是一種吹奏樂(lè)器。真珠：即珍珠。幄：帷帳。連枝錦：用連理枝所裝飾的圖案。氤氳：原意為云氣迷漫貌，此指女主人公因流淚而視力模糊。李白此詩(shī)是為閨怨而作。日暮（日將歇）以后，明月高照，蘭堂之中，簾箔帷幄上觸眼是象征恩愛(ài)的“同心結(jié)”、“連枝錦”；這些予人以溫馨感的飾物在度日為年的漫漫長(zhǎng)夜的刻漏聲中，對(duì)“燈燭熒熒照孤寢”的人構(gòu)成了喜與悲的極大反差。還顧望舊鄉(xiāng)，長(zhǎng)路漫浩浩。明人胡應(yīng)麟認(rèn)為此詩(shī)有初唐格調(diào)，大概是因?yàn)槌跆圃?shī)人寫(xiě)閨怨的詩(shī)極多，如王勃亦有《搗衣》，沈佺期有《獨(dú)不見(jiàn)》、《雜詩(shī)三首》其三（“聞道黃龍戍”）等，但初唐詩(shī)人的閨怨詩(shī)雖沿襲了梁、陳詩(shī)風(fēng)的綺麗，卻少反復(fù)叮嚀的綿密情致。結(jié)句的怨而不怒，更具有傳統(tǒng)詩(shī)評(píng)的所謂“風(fēng)人之旨”，與沈佺期《獨(dú)不見(jiàn)》之類的徒訴哀怨有很大不同。嗟矣當(dāng)春服，安見(jiàn)御冬衣？譯文你遲遲未歸，是因?yàn)楸?*阻攔所以滯留下來(lái)了吧！我這里已是秋風(fēng)起而木葉下，你所在的隴首一帶，此刻也是秋云飄飛的時(shí)節(jié)了。亭皋：水邊的平地，此處暗指思婦所在的江南。隴首：隴山之巔，此處泛指北方邊塞之地。鑒賞柳惲以《江南曲》“汀洲采白蘋(píng)，日落江南年”之句聞名后世。六朝這類詩(shī)甚多，謝惠連的《搗衣詩(shī)》就曾受到鐘嶸的稱贊，其中有句云：“檐高砧響發(fā)，楹長(zhǎng)杵聲哀。因此詩(shī)一開(kāi)頭便從感嘆行人淹留不歸寫(xiě)起：“行役滯**，游人淹不歸。三四兩句寫(xiě)深秋景色。九歌隴首或隴頭的意能，在南北朝詩(shī)賦中常與游子的飄蕩相聯(lián)系，此處即泛指北方邊塞之地。表面上看，似單純寫(xiě)景，而思婦悲秋嘆逝、懷念遠(yuǎn)人的感情即寓其中，意緒雖略帶悲涼，而意境疏朗闊遠(yuǎn)。”在呈現(xiàn)出深秋蕭瑟凄寒景能的園圃中，晚歸的鳥(niǎo)兒聚集棲宿；思婦的窗戶下，唧唧的秋蟲(chóng)在斷續(xù)悲鳴。詩(shī)題為“搗衣”，但跟前面所引的謝惠連的《搗衣詩(shī)》具體描繪搗衣勞動(dòng)的寫(xiě)法不同，除結(jié)尾處略點(diǎn)寄衣之事外，其它六句幾乎不涉搗衣本題，表面上看似有些離題。柳惲柳惲，字文暢，生于宋泰始元年(465年)，卒于梁天監(jiān)十六年(517年)。又“征為秘書(shū)監(jiān)、領(lǐng)左軍將軍”。第五篇：靜女原文翻譯賞析靜女原文翻譯賞析靜女原文翻譯賞析1作品原文靜女其姝⑴，俟我於城隅⑵。自牧歸荑⑼，洵美且異⑽?！辨╯hū）：美好。隱蔽，躲藏。⑸孌（lu225。彤管：不詳何物。但是也可能是指涂了紅顏色的管狀樂(lè)器等。 y236。歸：借作“饋”，贈(zèng)。⑽洵美且異：確實(shí)美得特別。⑿貽：贈(zèng)與。鮮紅筆管有光彩，愛(ài)她姑娘好容顏?，F(xiàn)代學(xué)者一般都認(rèn)為此詩(shī)寫(xiě)的是男女青年的幽期密約，也就是說(shuō)，它是一首愛(ài)情詩(shī)?！编嵐{釋云：“以君及夫人無(wú)道德，故陳靜女遺我以彤管之法。宋人解詩(shī)，能破除舊說(shuō)，歐陽(yáng)修《詩(shī)本義》以為“此乃述衛(wèi)風(fēng)俗男女淫奔之詩(shī)”，朱熹《詩(shī)集傳》也以為“此淫奔期會(huì)之詩(shī)”，他們的說(shuō)法已經(jīng)接近本義，但指男女正常的愛(ài)情活動(dòng)為“淫奔”，仍是頭巾氣十足，與漢儒解詩(shī)言及婦女便標(biāo)榜“后妃之德”同一弊端?！皭?ài)而不見(jiàn)，搔首踟躕”雖描寫(xiě)的是人物外在的動(dòng)作，卻極具特征性，很好地刻劃了人物的內(nèi)在心理，栩栩如生地塑造出一位戀慕至深、如癡如醉的有情人形象。讀詩(shī)的第二、第三兩章，讀者會(huì)發(fā)出會(huì)心的微笑，對(duì)詩(shī)人的“寫(xiě)形寫(xiě)神之妙”（陳震《讀詩(shī)識(shí)小錄》）有進(jìn)一步的感受。而初生的柔荑將會(huì)長(zhǎng)成茂盛的草叢，也含有愛(ài)情將更加發(fā)展的象征意義。靜女其孌，貽我彤管。注釋：靜女其姝(shū)，俟(s236。)躕(ch俟：等待，此處指約好地方等待。隱蔽，躲藏。)我彤管。孌：面目姣好。有的植物初生時(shí)或者才發(fā)芽不久時(shí)呈紅色，不僅顏色鮮亮，有的還可吃。煒：盛明貌。)，洵(x牧：野外。洵美且異：確實(shí)美得特別。貽：贈(zèng)與。故意躲藏讓我找，急得抓耳又撓腮。鮮紅彤管有光彩，愛(ài)它顏色真鮮艷。不是荑草長(zhǎng)得美，美人相贈(zèng)厚情意。禮物盡管美異出從，但它仍然是因?yàn)橘?zèng)送禮物的人美，而這種人的美，更是贊頌的人情的美。靜女其孌，貽我彤管。注釋：⒈靜女：文雅的姑娘。⒊其姝（shū）：姝,美麗。）：等待，等候。⒍愛(ài):通“薆(224。一說(shuō)是看見(jiàn)。⒐孌（lu225。⒒彤（t243。 y236。這里指代“彤管”。）：贈(zèng)送荑草。⒘洵（x匪，通“非”。美麗姑娘真好看，送我一支小彤管。第一章寫(xiě)“我”赴約前往，卻不見(jiàn)靜女，“我”搔首踟躕?，F(xiàn)代學(xué)者一般都認(rèn)為此詩(shī)寫(xiě)的是男女青年的幽期密約，也就是說(shuō)，它是一首愛(ài)情詩(shī)。”鄭箋釋云：“以君及夫人無(wú)道德，故陳靜女遺我以彤管之法。宋人解詩(shī)，能破除舊說(shuō)，歐陽(yáng)修《詩(shī)本義》以為“此乃述衛(wèi)風(fēng)俗男女淫奔之詩(shī)”，朱熹《詩(shī)集傳》也以為“此淫奔期會(huì)之詩(shī)”，他們的說(shuō)法已經(jīng)接近本義，但指男女正常的愛(ài)情活動(dòng)為“淫奔”，仍是頭巾氣十足，與漢儒解詩(shī)言及婦女便標(biāo)榜“后妃之德”同一弊端?！皭?ài)而不見(jiàn)，搔首踟躕”雖描寫(xiě)的是人物外在的動(dòng)作，卻極具特征性，很好地刻劃了人物的內(nèi)在心理，栩栩如生地塑造出一位戀慕至深、如癡如醉的有情人形象。讀詩(shī)的第二、第三兩章，讀者會(huì)發(fā)出會(huì)心的微笑，對(duì)詩(shī)人的“寫(xiě)形寫(xiě)神之妙”（陳震《讀詩(shī)識(shí)小錄》）有進(jìn)一步的感受。而初生的柔荑將會(huì)長(zhǎng)成茂盛的草叢，也含有愛(ài)情將更加發(fā)展的象征意義。愛(ài)而不見(jiàn)，搔首踟躕。匪女之為美，美人之貽。鮮紅筆管有光彩，愛(ài)她姑娘好容顏。馬瑞辰《毛詩(shī)傳箋通釋》：“靜當(dāng)讀靖，謂善女，猶云淑女、碩女也。⑶愛(ài)而：隱蔽的樣子。池除）：徘徊不定。彤管：一說(shuō)紅管的筆，一說(shuō)和荑應(yīng)是一物。月義）：喜悅。提）：白茅，茅之始生也。賞析：《靜女》一詩(shī)，向來(lái)為選家所注目。衛(wèi)君無(wú)道，夫人無(wú)德。所說(shuō)拘牽于禮教，皆不免附會(huì)。詩(shī)的第一章是即時(shí)的場(chǎng)景：有一位閑雅而又美麗的姑娘，與小伙子約好在城墻角落會(huì)面，他早早趕到約會(huì)地點(diǎn)，急不可耐地張望著，卻被樹(shù)木房舍之類東西擋住了視線，于是只能抓耳撓腮，一籌莫展，徘徊原地。在章與章的聯(lián)系上，第二章首句“靜女其孌”與第一章首句“靜女其姝”僅一字不同，次句頭兩字“貽我”與“俟我”結(jié)構(gòu)也相似，因此兩章多少有一種重章疊句的趨向，有一定的勻稱感，但由于這兩章的后兩句語(yǔ)言結(jié)構(gòu)與意義均無(wú)相近之處，且第一章還有五字句，這種重章疊句的趨向便被扼制，使之成為一種佯似。原來(lái)，荑草是她跋涉遠(yuǎn)處郊野親手采來(lái)的，物微而意深，一如后世南朝宋陸凱《贈(zèng)范曄》詩(shī)之“江南無(wú)所有，聊贈(zèng)一枝春”，重的是情感的寄托、表達(dá)，不妨說(shuō)已成為一個(gè)具有能指優(yōu)勢(shì)的特殊符號(hào)。讀完此詩(shī)，對(duì)那位癡心小伙子的一腔真情，讀者必然深受感動(dòng)。彤管有煒，說(shuō)懌女美。愛(ài)而不見(jiàn)，搔首踟躕。彤管有煒，說(shuō)懌女美。匪女之為美，美人之貽。)我于城隅(y)。俟：等待，此處指約好地方等待。隅：城墻上的角樓。靜女其孌(lu225。)懌(y236。彤管：不詳何物。但是也可能是指涂了紅顏色的管狀樂(lè)器等。女：同“汝”，你，指彤管。n)美且異。歸：借作“饋”，贈(zèng)。洵：確實(shí)。賞析：《靜女》一詩(shī)，向來(lái)為選家所注目。衛(wèi)君無(wú)道，夫人無(wú)德。所說(shuō)拘牽于禮教，皆不免附會(huì)。詩(shī)的第一章是即時(shí)的場(chǎng)景：有一位閑雅而又美麗的姑娘，與小伙子約好在城墻角落會(huì)面，他早早趕到約會(huì)地點(diǎn)，急不可耐地張望著，卻被樹(shù)木房舍之類東西擋住了視線，于是只能抓耳撓腮，一籌莫展，徘徊原地。這樣的結(jié)構(gòu)代表了《詩(shī)經(jīng)》中一種介于整齊的重章疊句體與互無(wú)重復(fù)的分章體之間的特殊類型，似乎反映出合樂(lè)歌詞由簡(jiǎn)單到復(fù)雜的過(guò)渡歷程。接受彤管，想到的是戀人紅潤(rùn)的面容，那種“說(shuō)（悅）懌”只是對(duì)外在美的欣賞；而接受荑草，感受到普通的小草也“洵美且異”，則是對(duì)她所傳送的那種有著特定內(nèi)容的異乎尋常的真情的深切體驗(yàn)，那已經(jīng)超越了對(duì)外表的迷戀而進(jìn)入了追求內(nèi)心世界的諧合的高層次的愛(ài)情境界。