【正文】 沓的形式。據(jù)《左傳》記載，魯定公四年（公元前506年），吳國(guó)軍隊(duì)攻陷楚國(guó)的首府郢都，楚臣申包胥到秦國(guó)求援，“立依于庭墻而哭，日夜不絕聲，勺飲不入口，七日，秦哀公為之賦《無(wú)衣》，九頓首而坐，秦師乃出”。班固在《漢書王于興師，修我甲兵。同仇：共同對(duì)敵。君王發(fā)兵去交戰(zhàn)，修整甲胄與兵器，殺敵與你共前進(jìn)。君王發(fā)兵去交戰(zhàn)，修整我那戈與矛，與你共同對(duì)敵。王于興師，修我戈矛。每一章句數(shù)、字?jǐn)?shù)相等，但結(jié)構(gòu)的相同并不意味簡(jiǎn)單的、機(jī)械的重復(fù)，而是不斷遞進(jìn)，有所發(fā)展的?？梢韵胂?，在秦王誓師的時(shí)候，此詩(shī)猶如一首誓詞；對(duì)士兵們來(lái)說(shuō)，則又似一首動(dòng)員令。故秦詩(shī)曰：‘王于興師，修我甲兵，與子偕行。行：往。一說(shuō)指周天子。與子偕行！譯文及注釋：譯文誰(shuí)說(shuō)我們沒衣穿？與你同穿那長(zhǎng)袍。從全篇來(lái)說(shuō)，相同的句式重復(fù)一遍，有回環(huán)往復(fù)、一唱三嘆、回腸蕩氣之妙，讀者在吟誦中自然能體會(huì)其中的情韻。這首詩(shī)既然是述晉武公向周釐王請(qǐng)求封爵之意，那末他就必然把“七”解釋為“諸侯七命”，把“六”解釋為“天子之卿六命”，而把“子”解釋為“天子”。感情真摯，讀之令人凄然傷懷。”（同上）這一說(shuō)法今人多表示懷疑，如程俊英《詩(shī)經(jīng)譯注》就認(rèn)為“恐皆附會(huì)”。玉）：暖熱。難道說(shuō)我沒衣服穿？我的衣服有六件。無(wú)衣》是諷刺秦君窮兵黷武、崇尚軍力的作品，如《毛詩(shī)序》說(shuō)：“《無(wú)衣》，刺用兵也，秦人刺其君好攻戰(zhàn)，亟用兵而不與民同欲焉。三章結(jié)句“與子偕行”，行訓(xùn)往，表明詩(shī)中的戰(zhàn)士們將奔赴前線共同殺敵了。誦讀此詩(shī)，不禁為詩(shī)中火一般燃燒的激情所感染，那種慷慨激昂的英雄主義氣概令人心馳神往?！敝祆洹对?shī)集傳》也說(shuō)：“秦人之俗，大抵尚氣概，先勇力，忘生輕死，故其見于詩(shī)如此。鑒賞這是一首激昂慷慨、同仇敵愾的戰(zhàn)歌，表現(xiàn)了秦國(guó)軍民團(tuán)結(jié)互助、共御外侮的高昂士氣和樂觀精神，其獨(dú)具矯健而爽朗的風(fēng)格正是秦人愛國(guó)主義精神的反映。于：語(yǔ)助詞。君王發(fā)說(shuō)去交戰(zhàn)，修整我那戈與矛，與你共同對(duì)敵。第二篇：無(wú)衣原文翻譯賞析無(wú)衣原文翻譯賞析5篇無(wú)衣原文翻譯賞析1秦風(fēng)邶風(fēng)外戚傳》：建昭（漢元帝年號(hào)）中，上幸虎圈斗獸，后宮皆坐。紫宮：帝王宮禁。愿君采葑菲，無(wú)以下體妨。簡(jiǎn)析樂府《雜曲歌辭》有《秦王卷衣》，言成陽(yáng)春景及宮闕之美，秦王卷衣，以贈(zèng)所歡也。夫人與楚昭王以符相約，沒符不去。自己身份如此卑賤，微身侍奉君王，已經(jīng)感到很滿足了。顧無(wú)紫宮寵，敢拂黃金床。妾知道自己沒有皇帝的百般恩寵，所以不敢在帝王面前嬌縱造次。③水至：《列女傳》：“貞姜者，齊侯之女，楚昭王夫人。左右皆驚走。顧無(wú)紫宮寵，敢拂黃金床。注釋《樂府古題要解》：有《秦王卷衣曲》，言咸陽(yáng)春景及宮闕之美，秦王卷衣以贈(zèng)所歡也。夫人曰：“王與宮人約，令召宮人必以符，今使者不持符，妾不敢行。日月，象征君王。李白的《秦女卷衣》，這首詩(shī)與《秦王卷衣》十分不同。與子偕作！豈曰無(wú)衣？與子同裳。注釋袍：長(zhǎng)袍，即今之斗篷。裳：下衣，此指戰(zhàn)裙。趙充國(guó)辛慶忌傳贊》中說(shuō)秦地“民俗修習(xí)戰(zhàn)備，高上勇力，鞍馬騎射。于是一舉擊退了吳兵。每一章句數(shù)、字?jǐn)?shù)相等，但結(jié)構(gòu)的相同并不意味簡(jiǎn)單的、機(jī)械的重復(fù)，而是不斷遞進(jìn)，有所發(fā)展的。無(wú)衣》一詩(shī)以其高亢的精神境界和獨(dú)特的表現(xiàn)方式受到人們的重視。此詩(shī)似在這一背景下產(chǎn)生。吉：美，善?！敝祆洹对?shī)集傳》云：“曲沃桓叔之孫武公伐晉，滅之，盡以其寶器賂周釐王。”“難道說(shuō)我沒有衣裳穿？我的衣裳有六件。子，天子也”。這樣的理解，應(yīng)該是符合詩(shī)的本意的。王于興師，修我矛戟。君王發(fā)兵去交戰(zhàn)，修整甲胄與刀兵，殺敵與你共前進(jìn)。作：起。那里木深土厚，民性厚重質(zhì)直。由于此詩(shī)旨在歌頌，也就是說(shuō)以“美”為主，所以對(duì)秦軍來(lái)說(shuō)有巨大的鼓舞力量。這樣的詩(shī)句，可以歌，可以舞，堪稱激動(dòng)人心的活劇。嗟嘆之不足，故不知手之舞之足之蹈之也。與子偕行！譯文：豈曰無(wú)衣？與子同袍。豈曰無(wú)衣？與子同裳。一說(shuō)指周天子。戟：古代一種合戈、矛為一體的長(zhǎng)柄兵器。全詩(shī)共三章，采用了重章疊唱的形式，敘說(shuō)著將士們?cè)诖髷钞?dāng)前、兵臨城下之際，他們以大局為重，與周王室保持一致，一聽“王于興師”，磨刀擦槍、舞戈揮戟，奔赴前線共同殺敵的英雄主義氣概?！边@首詩(shī)意氣風(fēng)發(fā)，豪情滿懷，確實(shí)反映了秦地人民的尚武精神。之所以造成這樣的藝術(shù)效果，第一是每章開頭都采用了問答式的句法。這種重疊復(fù)沓的形式固然受到樂曲的限制，但與舞蹈的節(jié)奏起落與回環(huán)往復(fù)也是緊密結(jié)合的，而構(gòu)成詩(shī)中主旋律的則是一股戰(zhàn)斗的激情，激情的起伏跌宕自然形成樂曲的節(jié)奏與舞蹈動(dòng)作，正所謂“長(zhǎng)言之不足，故嗟嘆之。⑶同仇：共同對(duì)敵。誰(shuí)說(shuō)我們沒衣穿？與你同穿那內(nèi)衣。于是一舉擊退了吳兵。每一章句數(shù)、字?jǐn)?shù)相等，但結(jié)構(gòu)的相同并不意味簡(jiǎn)單的、機(jī)械的重復(fù)，而是不斷遞進(jìn)，有所發(fā)展的。適子之館兮?？次曳蚓┥夏呛谏Y服多么美好，破了我又為他新作一件像樣的罩袍。改為、改造、改作：這是隨著衣服的破爛程度而說(shuō)的，以見其關(guān)心。）：寬大舒適。詩(shī)中所詠的黑色朝服看來(lái)是抒情主人公親手縫制的，所以她極口稱贊丈夫穿上朝服是如何合體，如何稱身，稱頌之詞無(wú)以復(fù)加。緇衣原文翻譯及賞析2緇衣之宜兮，敝予又改為兮。我顛著一雙小腳送到他執(zhí)教的書館，等他回家來(lái)我捧上精美豐盛的晚餐。敝：壞。古以寬大為美。她又一而再，再而三地表示：如果這件朝服破舊了，我將再為你做新的。緇衣》這首詩(shī)，舊說(shuō)多以為這是贊美鄭武公好賢之德的詩(shī)篇。緇衣之席兮，敝予又改作兮。注釋①緇（zī資）衣：黑色的衣服，當(dāng)時(shí)卿大夫到官署所穿的衣服。席）：寬大舒適。”宋代的朱熹在《詩(shī)集傳》中說(shuō)：“舊說(shuō)，鄭桓公、武公，相繼為周司徒，善于其職，周人愛之，故作是詩(shī)?！保ā对?shī)廣傳》）意思是，所謂“好賢”，乃是鞏固其統(tǒng)治地位的權(quán)術(shù)耳。她又一而再，再而三地表示：如果這件朝服破舊了，我將再為你做新的。全詩(shī)用的是夫妻之間日常所說(shuō)的話語(yǔ)，一唱而三嘆，把抒情主人公對(duì)丈夫無(wú)微不至的體貼之情刻畫得淋漓盡致。蕭瑟凄寒的園圃中，晚歸的鳥兒聚集棲宿；窗戶下，唧唧的秋蟲在斷續(xù)悲鳴。九歌他的這首同賦閨怨的少年成名作《搗衣詩(shī)》中“亭皋木葉下，隴首秋云飛”一聯(lián)，也是不可多得的佳句?！惫糯煌ú槐悖戏剿W(wǎng)地區(qū)，**之險(xiǎn)常是游子滯留不歸的一個(gè)重要原因。湘夫人》“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下”意境，暗透思婦在秋風(fēng)起而木葉下的季節(jié)盼望游人歸來(lái)而“目眇眇兮愁予”的情景?！读粫繁緜髡f(shuō)：“惲少工篇什，為詩(shī)云：‘亭皋木葉下，隴首秋云飛’，王元長(zhǎng)（融）見而嗟賞。實(shí)則首聯(lián)揭出游人之淹滯遠(yuǎn)方，為搗衣之由，中間兩聯(lián)寫景，為搗衣時(shí)所見所想，仍處處關(guān)合題目。亭皋木葉下，隴首秋云飛。軒高夕杵散，氣爽夜碪鳴。他的這首同賦閨怨的39。因此詩(shī)一開頭便從感嘆行人淹留不歸寫起：“行役滯**，游人淹不歸。九歌表面上看，似單純寫景，而思婦悲秋嘆逝、懷念遠(yuǎn)人的感情即寓其中，意緒雖略帶悲涼，而意境疏朗闊遠(yuǎn)。詩(shī)題為“搗衣”，但跟前面所引的謝惠連的《搗衣詩(shī)》具體描繪搗衣勞動(dòng)的寫法不同，除結(jié)尾處略點(diǎn)寄衣之事外，其它六句幾乎不涉搗衣本題，表面上看似有些離題。君邊云擁青絲騎，妾處苔生紅粉樓。忽然看見江上的燕子飛回，給她銜來(lái)了一封書信。她將用剪刀為夫君裁做一個(gè)相思枕，讓來(lái)使給他捎去。開緘：開拆（函件等）。青絲：指馬韁繩。n）管，筼竹作成的管，西域的一種類似笛的樂器。多指女子居室。有便：一作“有使”，假設(shè)之詞，相當(dāng)于“如果”，“假使”。詩(shī)的場(chǎng)景是在少婦的閨房，全詩(shī)充滿渲染閨房里的景況和閨中獨(dú)處的哀怨；并以想象中的征夫的處境“君邊云擁青絲騎”、“曉吹員管隨落花”和眼前閨中的光景對(duì)照，點(diǎn)染出少婦的魂馳塞外。全篇有人有景又有心情刻畫，倍極纏綿悱惻。寒園夕鳥集，思牖草蟲悲。湘夫人》“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下”的意境。搗衣的勞動(dòng)，最易觸發(fā)思婦懷遠(yuǎn)的感情，因此搗衣詩(shī)往往就是閨怨詩(shī)的異名。兩句中一“滯”一“淹”，透出游子外出時(shí)間之久與思婦長(zhǎng)期盼歸之切，而前者重在表現(xiàn)客觀條件所造成的阻礙，后者重在表達(dá)思婦內(nèi)心的感受，在相似中有不同的側(cè)重點(diǎn)。隴首，即隴頭，系游人滯留之地。五六句由第四句的馳神遠(yuǎn)想收歸眼前近景：“寒園夕鳥集，思牖草蟲悲。這種構(gòu)思，使詩(shī)的意境更為空靈，也更富抒情色彩。贈(zèng)侍中，中護(hù)軍。馬瑞辰《毛詩(shī)傳箋通釋》：“靜當(dāng)讀靖，謂善女，猶云淑女、碩女也。）：徘徊不定。如是此意，就與下文的“荑”同類。⑼牧：野外。⑾匪：非。作品鑒賞《靜女》一詩(shī)，向來(lái)為選家所注目。所說(shuō)拘牽于禮教，皆不免附會(huì)。這樣的結(jié)構(gòu)代表了《詩(shī)經(jīng)》中一種介于整齊的重章疊句體與互無(wú)重復(fù)的分章體之間的特殊類型，似乎反映出合樂歌詞由簡(jiǎn)單到復(fù)雜的過渡歷程。愛而不見，搔首踟躕。愛而不見，搔首踟(ch237。愛：“薆”的假借字。)女(rǔ)美。有：形容詞詞頭。)。匪：非。嫻靜姑娘好容顏，送我一枝紅彤管。相見中突然出禮物的贈(zèng)送，正蘊(yùn)藏著深厚的情意。匪女之為美，美人之貽。⒋俟（s236。n）：通“現(xiàn)”，出現(xiàn)。）：贈(zèng)送。⒕女（rǔ）：通“汝”，你。古時(shí)有贈(zèng)白茅草以示愛戀的習(xí)俗。卻故意躲藏起來(lái)，惹我撓頭又徘徊。賞析：《靜女》一詩(shī)，向來(lái)為選家所注目。所說(shuō)拘牽于禮教，皆不免附會(huì)。這樣的結(jié)構(gòu)代表了《詩(shī)經(jīng)》中一種介于整齊的重章疊句體與互無(wú)重復(fù)的分章體之間的特殊類型，似乎反映出合樂歌詞由簡(jiǎn)單到復(fù)雜的過渡歷程。靜女原文翻譯賞析4作者：詩(shī)經(jīng)朝代：先秦靜女其姝，俟我于城隅。嫻靜姑娘真嬌艷，送我新筆紅筆管。城隅：城角隱蔽處。疑），贈(zèng)。荑（t237。最早《毛詩(shī)序》云：“《靜女》，刺時(shí)也。而這又反過來(lái)使讀者對(duì)小伙子的癡情加深了印象。照理說(shuō)，彤管比荑草要貴重，但男主人公對(duì)受贈(zèng)的彤管只是說(shuō)了句“彤管有煒”，欣賞的是它鮮艷的色澤，而對(duì)受贈(zèng)的普通荑草卻由衷地大贊“洵美且異”，欣賞的不是其外觀而別有所感。靜女其孌，貽我彤管。靜女其孌，貽我彤管。注釋：靜女其姝(shū)，俟(s236。姝：美好。踟躕：徘徊不定。貽：贈(zèng)。說(shuō)懌：喜悅。牧：野外。貽：贈(zèng)與?！倍兑琢帧酚小凹炯剀X，結(jié)衿待時(shí)；終日至暮，百兩不來(lái)”、“季姬踟躕，望我城隅；終日至暮，不見齊侯，居室無(wú)憂”、“躑躅踟躕，撫心搔首；五晝四夜，睹我齊侯”之句，則反映齊詩(shī)之說(shuō)，王先謙《詩(shī)三家義集疏》遂謂“此媵俟迎而嫡作詩(shī)也”。在章與章的聯(lián)系上，第二章首句“靜女其孌”與第一章首句“靜女其姝”僅一字不同，次句頭兩字“貽我”與“俟我”結(jié)構(gòu)也相似，因此兩章多少有一種重章疊句的趨向，有一定的勻稱感，但由于這兩章的后兩句語(yǔ)言結(jié)構(gòu)與意義均無(wú)相近之處，且第一章還有五字句，這種重章疊句的趨向便被扼制，使之成為一種佯似。讀完此詩(shī)，對(duì)那位癡心小伙子的一腔真情，讀者必然深受感動(dòng)。讀詩(shī)的第二、第三兩章，讀者會(huì)發(fā)出會(huì)心的微笑，對(duì)詩(shī)人的“寫形寫神之妙”（陳震《讀詩(shī)識(shí)小錄》）有進(jìn)一步的感受。宋人解詩(shī)，能破除舊說(shuō)，歐陽(yáng)修《詩(shī)本義》以為“此乃述衛(wèi)風(fēng)俗男女淫奔之詩(shī)”，朱熹《詩(shī)集傳》也以為“此淫奔期會(huì)之詩(shī)”，他們的說(shuō)法已經(jīng)接近本義，但指男女正常的愛情活動(dòng)為“淫奔”，仍是頭巾氣十足，與漢儒解詩(shī)言及婦女便標(biāo)榜“后妃之德”同一弊端?，F(xiàn)代學(xué)者一般都認(rèn)為此詩(shī)寫的是男女青年的幽期密約，也就是說(shuō)，它是一首愛情詩(shī)。荑：初生的白茅草。自牧歸(ku236。一說(shuō)紅管的筆，一說(shuō)和荑應(yīng)是一物。n)，貽(y237。城隅：城角隱蔽處。)。嫻靜姑娘真嬌艷，送我一枝紅彤管。自牧歸荑，洵美且異。接受彤管，想到的是戀人紅潤(rùn)的面容，那種“說(shuō)（悅）懌”只是對(duì)外在美的欣賞；而接受荑草，感受到普通的小草也“洵美且異”，則是對(duì)她所傳送的那種有著特定內(nèi)容的異乎尋常的真情的深切體驗(yàn)，那已經(jīng)超越了對(duì)外表的迷戀而進(jìn)入了追求內(nèi)心世界的諧合的高層次的愛情境界?！皭鄱灰?，搔首踟躕”雖描寫的是人物外在的39?！编嵐{釋云：“以君及夫人無(wú)道德，故陳靜女遺我以彤管之法。象征婚媾。⑺煒（wěi偉）：盛明貌。愛：同“薆”。遠(yuǎn)自郊野贈(zèng)柔荑，誠(chéng)然美好又珍異。靜女其孌，貽我彤管。照理說(shuō)，彤管比荑草要貴重，但男主人公對(duì)受贈(zèng)的彤管只是說(shuō)了句“彤管有煒”，欣賞的是它鮮艷的色澤，而對(duì)受贈(zèng)的普通荑草卻由衷地大贊“洵美且異”，欣賞的不是其外觀而別有所感。詩(shī)是從男子一方來(lái)寫的，但通過他對(duì)戀人外貌的贊美，對(duì)她待自己情義之深的宣揚(yáng)，也可見出未直接在詩(shī)中出現(xiàn)的那位女子的人物形象，甚至不妨說(shuō)她的形象在男子的第一人稱敘述中顯得更為鮮明。而舊時(shí)的各家之說(shuō)，則多有曲解，未得其真旨。彤管紅紅的發(fā)出閃閃的亮光，喜愛你的美麗。n）：通“恂”，的確，確實(shí)。⒖牧：野外放牧的地方。ng）管：古代女史用以記事的桿身漆朱的筆。⒏踟躕（ch237。⒌城隅（y靜：嫻靜。構(gòu)思中，相見前，相見中，相見后，按序發(fā)展，但又是別開生面，事序中有不同側(cè)面，又在常見中寓意了不平常的變化。自牧歸荑，洵美且異。譯文：靜女其姝，俟我于城隅。歸：借作“饋”，贈(zèng)。說(shuō)懌：喜悅。貽：贈(zèng)。踟躇：徘徊不定。)。彤管有煒，說(shuō)懌女美。照理說(shuō)，彤管比荑草要貴重，但男主人公對(duì)受贈(zèng)的彤管只是說(shuō)了句“彤管有煒”，欣賞的是它鮮艷的色澤，而對(duì)受贈(zèng)的普通荑草卻由衷地大贊“洵美且異”，欣賞的不是其外觀而別有所感。詩(shī)是從男子一方來(lái)寫的，但通過他對(duì)戀人外貌的贊美，對(duì)她待自己情義之深的宣揚(yáng)，也可見出未直接在詩(shī)中出現(xiàn)的那位女子的人物形象，甚至不妨說(shuō)她的形象在男子的第一人稱敘述中顯得更為鮮明。而舊時(shí)的各家之說(shuō)，則多有曲解，未得其真旨。白話譯文嫻靜姑娘真漂亮，約我等在城角旁。荑（t237。⑺有：形容詞詞頭。n）：面目姣好。⑵俟，等待，此處指約好地方等待。愛而不見⑶，搔首踟躕⑷。祖籍河?xùn)|解州（今山西運(yùn)城），南朝梁著名詩(shī)人、音樂家、棋手。“寒”點(diǎn)秋令，也傳出思婦凄寒的心態(tài)；夕鳥之集，反襯游人不歸；草蟲悲，正透出思婦內(nèi)心的悲傷。思婦由眼前“亭皋木葉下”的深秋景能，聯(lián)想起丈夫所在的隴首一帶，此刻也是秋云飄飛的時(shí)節(jié)了，想能中含有無(wú)限思念與體貼。上句是思婦搗衣時(shí)眼中所見之景。微芳起兩袖，輕汗染雙題（額）。牖：窗戶。蕭瑟凄寒的園圃中，晚歸的鳥兒聚集棲宿；窗戶下，唧唧的秋蟲在斷續(xù)悲鳴。情致不至，作家本人投入的就不多，所沿襲的綺麗的詩(shī)風(fēng)就更加突出。這一切都是由于迢遙的空間的睽隔，從距離又轉(zhuǎn)念，縱使有使節(jié)往來(lái)，頂多也能為心上人剪制一個(gè)相思枕以寄