【正文】 從認識到實踐，如此實踐、認識、再實踐、再認識，循環(huán)往復以至無窮，一步步的深化和提高，這就是認識發(fā)展的總過程。直到今天，《實踐論》對于我們處理認識和實踐的關系還有十分重要的意義，所以我們要去學習與探究它?！秾嵺`論》是毛澤東哲學代表著作,寫于1937年7月。在學習中，我們要有這種科學探究的精神才能獲得真正正確的知識，才能得到真理。這篇《實踐論》也為我們的學習以及生活提供了科學的方法論的指導。這篇《實踐論》無論是對當時的革命以及后來的社會主義建設，還是對個人的生活都十分具有指導意義?！边@是認識運動的總規(guī)律。從感性認識能動地發(fā)展到理性認識，那么就算認識運動完結了嗎？并不是，認識由實踐始，進過實踐得到了理論的認識，還需再回到實踐中去。文章批判了“經驗論”和“唯理論”，強調了辯證唯物論的認識論，“理性認識依賴于感性認識，感性認識有待于發(fā)展到理性認識，這就是辯證唯物論的認識論?！薄秾嵺`論》隨之講到了認識的發(fā)展過程。毛澤東在《實踐論》中指出：“判定認識或理論之是否真理，不是依賴于主觀上覺得如何而定，而是依賴客觀上社會實踐的結果而定。理論來源于實踐，又服務于實踐。人類的社會實踐是一步一步地由低級向高級發(fā)展，因此，人們的認識也是一步一步由低級向高級發(fā)展。人的社會實踐，尤以各種形式的階級斗爭，給予人的認識發(fā)展以深刻影響?！秾嵺`論》一開始向我們系統(tǒng)的闡述了馬克思主義的實踐觀，詳細講解了認識與實踐的關系?！秾嵺`論》結合中國實際闡明了馬克思主義的實踐觀點，揭示了認識與實踐的關系——知與行的關系，并且它還創(chuàng)造性的發(fā)展了馬克思主義，將中國傳統(tǒng)文化影響下的“經驗論”和“唯理論”創(chuàng)造性的結合在一起，將馬克思主義辯證唯物論的認識論中國化。紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。這一點，中國的古人早就有了深刻的理解。在中國革命和建設的過程中，中國共產黨高度重視馬克思主義哲學的學習、研究與運用，堅持用馬克思主義教育和武裝全黨，因為馬克思主義哲學深刻揭示了客觀世界特別是人類社會發(fā)展的一般規(guī)律，在當今時代依然有著強大的生命力。所以中國共產黨以馬克思主義為指導，投身波瀾壯闊的中國革命和前無古人的社會主義建設實踐，同時又在中國革命和建設過程中，在總結中國革命和建設實踐經驗的基礎上發(fā)展馬克思主義哲學。第一篇：實踐出真知 讀《實踐論》有感（精選）實踐出真知——讀《實踐論》有感大一上學期，通過學習《馬克思主義基本原理》這一課程，燃起了我對馬克思主義哲學的濃厚興趣，課堂上知識學習到了一些淺顯的皮毛，就已經令人嘆服這一理論的偉大。馬克思主義作為“一個新的科學的世界觀”，是整個馬克思主義理論體系的基礎，是工人階級政黨領導廣大人民群眾認識世界和改造世界、進行革命和建設的精神武器與科學方法。這其中毛澤東是最偉大最鮮明的最成功的代表。在讀《實踐論》之前，我對“實踐”這一詞的理解很淺顯，但我知道實踐、實干、腳踏實地等思想是十分重要的。南宋詞人陸游就重視躬行踐履來教育自己的孩子：“古人學問無遺力，少壯工夫老始成?！?《實踐論》作為毛澤東哲學思想的代表作，同時也是馬克思主義哲學的代表作，自其誕生七十余年以來，仍憑借高超的智慧、縝密的思維、獨特的思想觀點、鮮明的民族特色，為人們反芻回味、學習運用，解決了一個又一個難題。此外，它還深入探究人類認識發(fā)展的全過程，指出它是一個實踐、認識、再實踐、再認識的循環(huán)往復的過程，并且論述了改造主觀世界和客觀世界的問題。一、實踐是認識的來源。二、實踐推動認識的發(fā)展。三、實踐是認識的目的，人們認識的根本目的，不在于獲得對客觀事物本質和規(guī)律的認識，因而能夠解釋世界；而在于運用對客觀事物本質和規(guī)律的正確認識去指導實踐，自覺能動地、卓有成效地改造世界。四、實踐是檢驗真理的唯一標準。真理的標準只能是社會實踐。毛澤東在《實踐論》精辟地闡述了以實踐為基礎的認識的辯證發(fā)展過程，把一個完整的認識過程概括為“兩個飛躍”，認為人的認識是一個由實踐到理論、再由理論到時間的辯證發(fā)展過程，是以實踐為基礎的感性認識而能動地發(fā)展到理性認識、又從理性認識而能動地指導革命實踐的過程?！蔽ɡ碚摲裾J感性認識而重視理性認識，只承認理性的實在性，不承認經驗的實在性；經驗論則忽視理性認識而只重視感性認識，只承認經驗的實在性，否認理性的實在性。既然已經了解了認識運動，那么認識運動有什么規(guī)律可循嗎？毛澤東在《實踐論》中指出：“通過實踐而發(fā)現(xiàn)真理，又通過實踐而證實真理和發(fā)展真理實踐、認識、再實踐、再認識，這種形式，循環(huán)往復，以至無窮，而實踐與認識之每一循環(huán)的內容，都比較的進到了高一級的程度。客觀實際的運動、變化、發(fā)展永無完結，人類在實踐中對客觀世界的認識和改造也永無完結。毛澤東運用“實踐論”批判了“經驗論”和“唯理論”，使中國革命少走了許多彎路；在探索社會主義建設時期，中國共產黨運用實踐是檢驗真理的唯一標準、實事求是等《實踐論》中的觀點，從“大躍進”、“文革”等錯誤的旋渦中掙脫出來，開始了改革開放，在正確的思想引領下進行偉大的社會主義現(xiàn)代化建設，取得了舉世矚目的成就。在認識事物時，我們要先了解事物的外在特征、外在聯(lián)系，進而反復研究，獲得事物的本質，知曉事物的內在特征、內在聯(lián)系，還要探究這一事物的變化發(fā)展的過程，大膽假設，小心求證，反復試驗以獲得