【正文】 方面是促使大家綜合運(yùn)用相關(guān)理論，結(jié)合自己的教學(xué)思考，就這樣的案例進(jìn)行分析評(píng)論，這樣可以逐步提高自己的研究能力、理論聯(lián)系實(shí)際的能力；另一方面，善于交流、利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)發(fā)布和獲取信息并在與他人交流的過(guò)程中提高自己的信息化素養(yǎng)以及利用信息技術(shù)進(jìn)行學(xué)習(xí)的終身學(xué)習(xí)能力，也是我們開放教育課程學(xué)習(xí)應(yīng)該達(dá)到的教學(xué)目的之一，因此，按要求完成作業(yè)，絕不是無(wú)意義的，請(qǐng)大家充分認(rèn)識(shí)這一點(diǎn)。4．體現(xiàn)了教師熱愛教學(xué)、認(rèn)真投入的專業(yè)精神和工作態(tài)度，教師仔細(xì)推敲、精益求精的行為成為學(xué)生最好的榜樣，在潛移默化中啟迪學(xué)生的求知欲望、求實(shí)學(xué)風(fēng)和逐步掌握有效的學(xué)習(xí)方法。3．個(gè)體的言語(yǔ)規(guī)則聯(lián)系語(yǔ)文教學(xué)改革實(shí)踐，論述語(yǔ)文教學(xué)與現(xiàn)代教育技術(shù)的整合主要體現(xiàn)在哪些方面？。1．社會(huì)的語(yǔ)言/言語(yǔ)規(guī)律這里面包含語(yǔ)言規(guī)律和言語(yǔ)規(guī)律兩個(gè)方面。語(yǔ)文知識(shí)內(nèi)容的構(gòu)成包括哪些方面？請(qǐng)舉例論述。表達(dá)與交流心理的特點(diǎn)是臨場(chǎng)性、敏捷性、體態(tài)語(yǔ)的運(yùn)用、運(yùn)用語(yǔ)音表情達(dá)意。運(yùn)用頭腦風(fēng)暴法要注意圍繞一個(gè)特定話題展開討論。（3）運(yùn)用頭腦風(fēng)暴法來(lái)指導(dǎo)作文。這里要處理好媒體的選擇和教師語(yǔ)言如何“搭橋”這兩個(gè)問題。所以寫作過(guò)程的指導(dǎo)，首要的是要自覺運(yùn)用心理規(guī)律來(lái)進(jìn)行教學(xué)，要激活學(xué)生思維，激發(fā)學(xué)生的情感，讓他們想說(shuō)、有話說(shuō)。無(wú)論從學(xué)習(xí)本課程來(lái)說(shuō)，還是對(duì)于語(yǔ)文教師的工作，對(duì)作文過(guò)程的指導(dǎo)都具有重要實(shí)際意義，需要重點(diǎn)學(xué)習(xí)和掌握。（4）比較辨題法。（2）結(jié)構(gòu)分析法。一般多采用以下方法指導(dǎo)學(xué)生審題。作文指導(dǎo)包括審題指導(dǎo)和寫作過(guò)程指導(dǎo)，應(yīng)該聯(lián)系作文幾個(gè)階段的心理分析來(lái)把握學(xué)生寫作心理，運(yùn)用正確適宜的方法指導(dǎo)學(xué)生作文。語(yǔ)文課程的人文性，是以教化學(xué)生為本，在當(dāng)前它體現(xiàn)了我國(guó)素質(zhì)教育的普遍性要求，即涵蓋了思想性（政治思想、世界觀、人生觀、價(jià)值觀）、文化性（古今中外先進(jìn)文化的豐富內(nèi)涵）、審美性（對(duì)自然美和道德美的欣賞）、發(fā)展性（發(fā)展智力、情感、意志等心理能力）、創(chuàng)造性（發(fā)展創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力）等，也就是全面提高人的素養(yǎng)。作為一門學(xué)科的中學(xué)語(yǔ)文，也有著極其豐富的文化內(nèi)涵。而文化的各個(gè)方面也只有通過(guò)語(yǔ)文才能反映和傳授。語(yǔ)文還是文化積淀和貯存的手段。作為文化要素之一的語(yǔ)文，是文化的重要組成部分。它決定人們贊賞什么，追求什么，選擇什么樣的生活目標(biāo)和生活方式。這個(gè)文化定義為現(xiàn)代西方許多學(xué)者所接受?？肆_伯和K美國(guó)文化人類學(xué)家A其內(nèi)涵包含精神要素、語(yǔ)文和符號(hào)、規(guī)范體系、社會(huì)關(guān)系和社會(huì)組織等。語(yǔ)文教學(xué)與文史哲等教育綜合在一起的特點(diǎn)，體現(xiàn)了在漫長(zhǎng)的原始社會(huì)、奴隸社會(huì)和封建社會(huì)中，我國(guó)古代語(yǔ)文作為學(xué)科不具有獨(dú)立性，而與政治、經(jīng) 的習(xí)得和訓(xùn)練過(guò)程就是一種對(duì)人生、社會(huì)各種事物的認(rèn)識(shí)的積累和練習(xí)；第四，語(yǔ)文課程、語(yǔ)文學(xué)科目標(biāo)、語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容之所以確定為這樣而不是另外的內(nèi)容，是特定價(jià)值觀篩選的結(jié)果，體現(xiàn)著特定價(jià)值取向。論述題古代語(yǔ)文教學(xué)的特點(diǎn)。閱讀能力教學(xué)包含哪些內(nèi)容。所獲信息有利于學(xué)生和教師根據(jù)需要采取恰當(dāng)?shù)恼{(diào)適措施。所以說(shuō)，在實(shí)施教學(xué)評(píng)價(jià)中我們應(yīng)該堅(jiān)持發(fā)揮語(yǔ)文教學(xué)評(píng)價(jià)的發(fā)展性功能，教學(xué)評(píng)價(jià)的目的不僅是為了考察學(xué)生達(dá)到語(yǔ)文學(xué)習(xí)目標(biāo)的程度，而且更是為了檢驗(yàn)和改進(jìn)學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)和教師的教學(xué)，改善課程設(shè)計(jì)，完善教學(xué)過(guò)程，從而有效促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。為什么說(shuō)形成性評(píng)價(jià)應(yīng)是教學(xué)評(píng)價(jià)的重點(diǎn)？這里首先涉及到對(duì)教學(xué)評(píng)價(jià)的認(rèn)識(shí)。語(yǔ)文，是學(xué)生個(gè)性差異表現(xiàn)最突出的學(xué)科，也是資源極為豐富的科目。拓展選擇——指利用信息數(shù)據(jù)的巨大存儲(chǔ)功能，利用網(wǎng)頁(yè)技術(shù)的靈活性，從語(yǔ)文學(xué)習(xí)的實(shí)際出發(fā)，在不同層次、不同維度上對(duì)資源內(nèi)容進(jìn)行整合。呈現(xiàn)控制——指利用素材呈現(xiàn)方式的可控性，模擬學(xué)生的認(rèn)知程序，對(duì)有關(guān)資源內(nèi)容與師生互動(dòng)方式進(jìn)行初步整合（進(jìn)一步的整合是在應(yīng)用中），以求提高課堂認(rèn)知活動(dòng)的質(zhì)量。這里字型的大小、顏色的變更、組合樣式的變化，復(fù)雜內(nèi)容的線形處理等等處理和表現(xiàn)，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生良好的思維習(xí)慣，優(yōu)化學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，往往能收到好的效果。特別是語(yǔ)文教學(xué)，更不應(yīng)忽視學(xué)生“文本”閱讀的重要性。這是多媒體技術(shù)在教學(xué)內(nèi)容“整合”上的應(yīng)用。當(dāng)然，所謂的“樹型結(jié)構(gòu)圖”，只是一種內(nèi)容之間關(guān)系表述的形式，即使不提供樹型結(jié)構(gòu)圖，而采取其他形式，也要讓別人能清晰理解腳本各部分內(nèi)容的結(jié)構(gòu)關(guān)系。被拆解開來(lái)的每一部分之間，要存在合理的程序關(guān)系，一般來(lái)說(shuō)，課件的全部?jī)?nèi)容必須整合成完整的“樹型結(jié)構(gòu)圖”，才能進(jìn)入制作。根據(jù)這一目標(biāo)，新教材中安排的有關(guān)教學(xué)內(nèi)容，既圍繞教學(xué)目標(biāo)、為達(dá)成教學(xué)樹型結(jié)構(gòu)——指妥善安排課件內(nèi)容的組合關(guān)系。（3）操作性。例如“在各種交際活動(dòng)中”屬于過(guò)程方面的要求，“文明地進(jìn)行人際溝通和社會(huì)交往，發(fā)展合作精神”，又屬于情感態(tài)度方面的要求，而只有在以上的前提條件下，“口語(yǔ)交際”的能力要求才有意義。（2）整體性。這是與新課程理念的核心“為了每一個(gè)學(xué)生的發(fā)展”相一致的?！度罩屏x務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》明確提出了口語(yǔ)交際的總目標(biāo)，不僅明確指出了口語(yǔ)交際教學(xué)的重要地位，而且還強(qiáng)調(diào)口語(yǔ)交際教學(xué)要與日常生活緊密結(jié)合，體現(xiàn)了口語(yǔ)交際教學(xué)的價(jià)值取向。簡(jiǎn)答題口語(yǔ)交際教學(xué)目標(biāo)的特征是什么？口語(yǔ)交際即口頭言語(yǔ)交際，指的是人們運(yùn)用有聲語(yǔ)言傳遞信息，交流思想、表達(dá)感情的過(guò)程。問題③如果你來(lái)對(duì)此課進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)，你準(zhǔn)備采用什么教學(xué)方法？ 這個(gè)小問題是督促大家聯(lián)系案例和自身實(shí)際進(jìn)行思考和研究，重在“以我為主”，提出自己的思路。因此筆者建議采用研究性學(xué)習(xí)的思路和方法，依以下步驟進(jìn)行教學(xué)??”這兩段文字，體現(xiàn)了教師具有非常明確的教學(xué)目的，是根據(jù)教學(xué)目的的需要選擇了研究性學(xué)習(xí)的方式；教師對(duì)教材做了相當(dāng)充分的基礎(chǔ)分析，是根據(jù)教材的特點(diǎn)選取了研究性學(xué)習(xí)的方法，說(shuō)明了教師對(duì)教材的研究很到位，而這兩點(diǎn)，正是確定教學(xué)方法和執(zhí)教思路的必要前提。這應(yīng)該是學(xué)習(xí)《魯迅自傳》這篇課文的主要目的。對(duì)這個(gè)問題，有兩個(gè)點(diǎn)要抓?。阂粋€(gè)是教學(xué)目的，一個(gè)是教材特點(diǎn)。這位教師的“《魯迅自傳》教學(xué)設(shè)計(jì)”符合閱讀教學(xué)的對(duì)話屬性，充分注意了多重對(duì)話的開展，有目標(biāo)，有步驟，可操作，便于實(shí)施。讀者先用視覺感知文字符號(hào)，然后，運(yùn)用分析、綜合、概括、判斷、推理等思維活動(dòng)將感知的材料進(jìn)行加工，空條件限制的集體性的教育活動(dòng)，在這個(gè)活動(dòng)中，學(xué)生是主體，教師是服務(wù)者、組織者和引導(dǎo)者，是憑借班級(jí)集體開展的。教育因而使人的精神更新，幫助人進(jìn)入新的精神狀態(tài)，成為新人。教育引導(dǎo)我們‘閱讀’‘理解’，為我們打開了新的文化大門，一個(gè)新的客觀精神世界躍然于眼前，我們跟著教育投入到這個(gè)新的世界之中。閱讀通過(guò)吸收精神營(yíng)養(yǎng)，培育和鑄造人的精神世界，在這一點(diǎn)上，閱讀與教育的總目標(biāo)有著天然的連接?？傊?，閱讀是讀者一系列精神活動(dòng)的記實(shí)。閱讀是作者和讀者兩個(gè)頭腦的理智的轉(zhuǎn)換，兩個(gè)心靈的情感交流。但是，閱讀主要是一個(gè)精神活動(dòng)過(guò)程。這一點(diǎn)是閱讀的本質(zhì)特征。從微觀視野來(lái)看，閱讀具有多重性質(zhì)，是一個(gè)特定環(huán)境下、特定讀者與特定讀物相互作用的行為系統(tǒng)，是物質(zhì)活動(dòng)與精神活動(dòng)的統(tǒng)一，心理活動(dòng)與生理活動(dòng)的統(tǒng)一，言語(yǔ)操作技能與言語(yǔ)心智技能的統(tǒng)一，是一種審美實(shí)踐。第一篇：中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)研究形成性考核答案閱讀的心理本質(zhì)。從不同的角度研究閱讀的性質(zhì)，會(huì)有不完全一致的解釋。具體來(lái)說(shuō)，第一，閱讀是吸收，是從書面言語(yǔ)中提取信息，作出闡釋，并汲取精神的滋養(yǎng)。讀者自身是一個(gè)物質(zhì)的存在，他需要借助各種物質(zhì)材料進(jìn)行閱讀，記錄或保留閱讀的過(guò)程和結(jié)果。讀物所負(fù)載的知識(shí)、思想、觀念、情感、態(tài)度，都是精神的產(chǎn)物。讀者在閱讀中以自己的感知心理技能去解釋語(yǔ)言符號(hào)，以自己已有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)去理解讀物的價(jià)值，以自己的審美觀念去再現(xiàn)讀物的形象和意境、去體驗(yàn)作者的情感，去判斷和評(píng)價(jià)讀物的是非得失。讀者閱讀之所得也是精神產(chǎn)品，因?yàn)樗T從讀物中汲取古今中外人類的精神滋養(yǎng)。有學(xué)者這樣說(shuō)到：“在教育中，我們‘理解’、‘閱讀’、‘寫作’、‘言說(shuō)’，并非僅僅獲得某些技能和知識(shí)，而是獲得精神的生長(zhǎng)?！喿x’和‘理解’使我們改變了自己的精神，我們不僅獲得了新的經(jīng)驗(yàn)，而且更重要的是改造了我們自己?！钡诙?，閱讀活動(dòng)是一個(gè)復(fù)雜的心智活動(dòng)過(guò)程。閱讀具有對(duì)話的品格，是一場(chǎng)多向度的對(duì)話，即它是學(xué)生、教師與作者的對(duì)話，是學(xué)生、教師與編者的對(duì)話，是課堂情境中教師——學(xué)生、學(xué)生——學(xué)生之間的對(duì)話。問題②該教學(xué)設(shè)計(jì)定位于采用研究性學(xué)習(xí)的思路和方法，請(qǐng)對(duì)此作出自己的評(píng)價(jià)。教師在教學(xué)設(shè)計(jì)的相關(guān)闡述中，說(shuō)道：“當(dāng)代初中學(xué)生，理應(yīng)走近這位偉人，進(jìn)而更好地繼承魯迅精神，高揚(yáng)魯迅作品中洋溢的民族正氣，為提高全民族素質(zhì)和綜合國(guó)力而努力奮斗?！边€有一處這樣說(shuō)道： “這篇全文不到千字卻記載了50年經(jīng)歷的自傳，如用一般閱讀分析的方法，補(bǔ)充相關(guān)材料，幫學(xué)生理清作者思想發(fā)展的脈絡(luò)，解說(shuō)寫作特點(diǎn)，估計(jì)效果不會(huì)太好。我們具體分析他所設(shè)計(jì)的教學(xué)步驟，可以看到都是僅僅圍繞這個(gè)教學(xué)目標(biāo)在操作的。作業(yè)2也是平時(shí)記分作業(yè)，包括第五至第九章的內(nèi)容?？谡Z(yǔ)交際教學(xué)指的是教師指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用有聲語(yǔ)言傳遞信息、交流思想、表達(dá)情感的一種綜合性、創(chuàng)造性的活動(dòng)。對(duì)課程標(biāo)準(zhǔn)提出的口語(yǔ)交際教學(xué)目標(biāo)分析，可以發(fā)現(xiàn)它們具有如下特征：（1）發(fā)展性。例如“學(xué)會(huì)文明地進(jìn)行人際溝通和社會(huì)交往，發(fā)展合作精神”，“學(xué)習(xí)文明得體地進(jìn)行交流”，“在交流過(guò)程中，注意根據(jù)需要調(diào)整自己的表達(dá)內(nèi)容和方式，不斷提高應(yīng)對(duì)能力”，“有自己的觀點(diǎn)”，“能積極發(fā)表自己的看法”等目標(biāo)，體現(xiàn)了現(xiàn)代社會(huì)對(duì)未來(lái)公民的素質(zhì)的要求，“口語(yǔ)交際”教學(xué)提出和實(shí)現(xiàn)這些教學(xué)目標(biāo)，實(shí)際上體現(xiàn)了語(yǔ)文課程“面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)”的思想，著眼于學(xué)生的明天，為學(xué)生將來(lái)的發(fā)展著想?！翱谡Z(yǔ)交際”的教學(xué)目標(biāo)，整合了“情感態(tài)度與價(jià)值觀”、“過(guò)程和方法”、“知識(shí)與能力”三個(gè)維度的要求，三方面相互滲透、融為一體。于是，目標(biāo)是多方面要求的整合交融，其整體性不僅有利于學(xué)生培養(yǎng)口語(yǔ)交際能力，而且有利于培養(yǎng)學(xué)生的綜合語(yǔ)文素養(yǎng)，有利于學(xué)生提高其人格素養(yǎng)和生存能力。“口語(yǔ)交際”的教學(xué)目標(biāo)，在設(shè)計(jì)和安排教學(xué)內(nèi)容、推進(jìn)“口語(yǔ)交際”教學(xué)方面，操作性很強(qiáng)，很容易引起話題，展開口語(yǔ)交際活動(dòng)的空間。課件的全部?jī)?nèi)容必須加以拆解，一部分一部分地制作。所以設(shè)計(jì)者一定要把課件全部?jī)?nèi)容的有機(jī)關(guān)系梳理清楚。呈現(xiàn)方式——指內(nèi)容素材用什么方式——用文本，用圖片，還是用音頻，用視頻，用動(dòng)畫——來(lái)呈現(xiàn)。多媒體包括“文本”，所以用多媒體技術(shù)不等于排斥文本形式。但文本呈現(xiàn)方式是多種多樣的。同時(shí)，合理利用其他媒體，產(chǎn)生聲形并茂的效果，這對(duì)增強(qiáng)學(xué)生興趣，發(fā)展聽說(shuō)能力，培養(yǎng)語(yǔ)感，啟迪形象思維，豐富文化底蘊(yùn)，甚至培養(yǎng)美感等，也有多方面的重要作用。在設(shè)計(jì)課件時(shí)，利用素材內(nèi)容呈現(xiàn)方式的可控性，可以使語(yǔ)文教學(xué)中一貫提倡的“啟發(fā)式”原則，使師生互動(dòng)教學(xué)在新的平臺(tái)上取得更佳效果。也就是說(shuō)，把有關(guān)的資源分成若干“集”——把處在不同維度上的資源適當(dāng)分開，把能力層次很不相同的資源適當(dāng)分開。進(jìn)行拓展選擇的設(shè)計(jì)可以滿足個(gè)性化學(xué)習(xí)的需教學(xué)過(guò)程的設(shè)計(jì)要符合學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律；教學(xué)過(guò)程的設(shè)計(jì)要考慮教學(xué)內(nèi)容的實(shí)際；教學(xué)過(guò)程的設(shè)計(jì)要發(fā)揮教師的優(yōu)勢(shì)和特長(zhǎng)。教學(xué)評(píng)價(jià)的主要功能在于：衡量學(xué)生語(yǔ)文水準(zhǔn)，評(píng)定語(yǔ)文教學(xué)效果；診斷學(xué)生學(xué)習(xí)困難，反饋語(yǔ)文教學(xué)情況；激勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，促進(jìn)語(yǔ)文教學(xué)工作。形成性評(píng)價(jià)是教學(xué)過(guò)程中的評(píng)價(jià)，側(cè)重對(duì)所教過(guò)的內(nèi)容的及時(shí)評(píng)價(jià)，隨時(shí)了解學(xué)生知識(shí)掌握的程度和發(fā)現(xiàn)學(xué)生的潛質(zhì)。形成性評(píng)價(jià)可以迅速找出簡(jiǎn)單的困難問題并加以解決，形成一個(gè)“自我糾正系統(tǒng)”，為學(xué)生以后的學(xué)習(xí)做好充分準(zhǔn)備。根據(jù)閱讀能力的結(jié)構(gòu)來(lái)分析，我們可以這樣來(lái)認(rèn)識(shí)閱讀能力教學(xué)所應(yīng)該包含的內(nèi)容：通過(guò)積累性閱讀來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的閱讀感知力；通過(guò)理解性閱讀培養(yǎng)學(xué)生的閱讀理解力；通過(guò)欣賞性閱讀培養(yǎng)閱讀審美力；通過(guò)研究性閱讀培養(yǎng)閱讀評(píng)價(jià)力；通過(guò)創(chuàng)意性閱讀培養(yǎng)閱讀創(chuàng)造力；通過(guò)“信息閱讀”培養(yǎng)信息搜集和處理能力。我國(guó)古代語(yǔ)文教學(xué)的主要特點(diǎn)體現(xiàn)于三個(gè)方面：語(yǔ)文教學(xué)與文史哲等教育綜合在一起；發(fā)蒙先識(shí)字，后讀經(jīng)書；讀經(jīng)為主，文選為輔。再進(jìn)一步研究和理解這個(gè)問題，可以這樣來(lái)看：文化的外延很廣，包括知識(shí)、信仰、藝術(shù)、倫理道德、法律、風(fēng)俗、習(xí)慣等。但文化要素中最重要的是精神要素，它主要指哲學(xué)和其他具體科學(xué)、宗教、藝術(shù)、倫理道德以及價(jià)值觀念等，其中尤以價(jià)值觀念最為重要。L科拉克洪在1952年發(fā)表的《文化：一個(gè)概念定義的考評(píng)》中，分析考察了100多種文化定義，然后他們對(duì)文化下了一個(gè)綜合定義：“文化存在于各種內(nèi)隱的和外顯的模式之中，借助符號(hào)的運(yùn)用得以學(xué)習(xí)和傳播，并構(gòu)成人類群體的特殊成就，這些成就包括他們制造物品的各種具體式樣，文化的基本要素是傳統(tǒng)（通過(guò)歷史衍生和由選擇得到的）思想觀念和價(jià)值，其中尤以價(jià)值觀最為重要”。價(jià)值觀念存在于人的內(nèi)心，并通過(guò)態(tài)度和行為表現(xiàn)出來(lái)。同時(shí)價(jià)值觀念還體現(xiàn)在人類創(chuàng)造的一切物質(zhì)和精神產(chǎn)品之中。語(yǔ)文能夠表情達(dá)意，在人類的交際活動(dòng)中起著溝通的作用。人類借助于語(yǔ)文實(shí)現(xiàn)溝通，并且通過(guò)溝通和互動(dòng)創(chuàng)造文化。能夠使用語(yǔ)文從事精神活動(dòng)和社會(huì)活動(dòng)，創(chuàng)造出豐富多彩的文化，是人類特有的屬性。從體裁看，從題材看，從語(yǔ)言文字成就以及所負(fù)載的思想情感內(nèi)容看，語(yǔ)文課程處處閃爍著人類文化的燦爛光輝，要充分利用它來(lái)提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。論述題結(jié)合你的作文教學(xué)實(shí)踐，談?wù)剳?yīng)該如何進(jìn)行作文指導(dǎo)。審題的指導(dǎo)。（1）審讀圈點(diǎn)法。（3）題目補(bǔ)充法。作文過(guò)程的指導(dǎo)。對(duì)于寫作文，當(dāng)前學(xué)生中普遍存在的心理狀態(tài)是缺乏寫作欲望，不想說(shuō)、無(wú)話可說(shuō)、說(shuō)不好。從這里出發(fā)，可以有如下思路：（1）運(yùn)用聯(lián)想的規(guī)律指導(dǎo)作文。（2）按照認(rèn)識(shí)規(guī)律來(lái)指導(dǎo)作文。這實(shí)際上是通過(guò)師生、生生之間的多向度對(duì)話，產(chǎn)生思想情感的交流和碰撞，誘發(fā)和激活學(xué)生的智慧情感、靈感的方法。舉例論述表達(dá)與交流心理的特點(diǎn)。應(yīng)該說(shuō)，通過(guò)對(duì)教材第六章的學(xué)習(xí)，大家對(duì)于幾方面特點(diǎn)的具體論述應(yīng)該是不成問題的，關(guān)鍵在于請(qǐng)大家引進(jìn)一些實(shí)例進(jìn)行論述分析，這樣設(shè)計(jì)作業(yè)的目的在于，促使大家在口語(yǔ)交際這個(gè)新的但又常常被忽略的課題上面多思考一些，借機(jī)反思、總結(jié)一下自己或身邊的行為案例，加深認(rèn)識(shí)，提高口語(yǔ)交際教學(xué)效率。請(qǐng)大家認(rèn)真學(xué)習(xí)第七章語(yǔ)文知識(shí)教學(xué)，在做題時(shí)結(jié)合對(duì)教材的學(xué)習(xí)，更要結(jié)合實(shí)踐案例的思考，才能有助于我們深入的理解有關(guān)理論，準(zhǔn)確的把握語(yǔ)文知識(shí)的內(nèi)容的構(gòu)成。2．他人的言語(yǔ)經(jīng)驗(yàn)語(yǔ)文教科書中有大量的經(jīng)典文篇，其自身就是一種文化形態(tài)，就是一種知識(shí)。3則***彌補(bǔ)了課堂教學(xué)和筆批的不足，可以使因各種原因平時(shí)少有機(jī)會(huì)發(fā)表意見、難得與教師交流的學(xué)