【正文】 諧結(jié)合，寫景與抒情融合無(wú)間，憑吊古人與悲嘆自己渾然一體，內(nèi)涵豐富，感情真摯，格調(diào)沉雄。寫武侯祠，是因?yàn)椤吧w千古人物，莫可親承；廟貌數(shù)楹，臨風(fēng)結(jié)想”，可以由祠寫到諸葛亮，寫祠是為了寫人，因此題為“蜀相”。清人邵子湘評(píng)論這首詩(shī)的后四句說(shuō)：“自始至終，一生功業(yè)心理，只用四語(yǔ)括盡，是如椽之筆。有人說(shuō)這兩句是全詩(shī)的點(diǎn)睛之筆，是詩(shī)眼。七、八兩句緊接五、六句，表現(xiàn)出詩(shī)人對(duì)諸葛亮獻(xiàn)身精神的景仰和對(duì)他事業(yè)未竟的痛惜心情。思考：“出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟”中的“英雄”指什么人？【明確】“英雄”指那些壯志未酬而含恨終身的英雄人物。一般來(lái)說(shuō)，人們最崇敬和佩服諸葛亮的，是他鞠躬盡瘁，死而后已的精神，以及他的神機(jī)妙算，大智大慧。思考：杜甫用“三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開濟(jì)老臣心”兩句來(lái)概括諸葛亮一生的功業(yè)，你認(rèn)為準(zhǔn)確嗎？你最佩服和崇敬諸的哪一方面？【明確】用這兩句概括諸葛亮一生功業(yè)，十分準(zhǔn)確。五、六兩句，以高度凝練、精辟的語(yǔ)言概括了諸葛亮一生的豐功偉績(jī)，表現(xiàn)出他忠貞不渝、堅(jiān)毅不拔的精神品格，同時(shí)申述詩(shī)人所以景仰諸葛亮的緣由?？梢?，這兩句通過對(duì)祠堂內(nèi)的景物的描寫，更深刻地表達(dá)出對(duì)諸葛亮的懷念之情。難道武候被人遺忘了嗎？草色越青，鳥音越美，這種感受越強(qiáng)烈。”（《人間詞話》）參考此說(shuō)，說(shuō)說(shuō)“映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音”這一聯(lián)中，哪兩個(gè)字與境界的關(guān)系最為密切，為什么？【明確】三、四兩句中，“自”“空”二字與境界的關(guān)系最為密切，是這兩句的關(guān)鍵字。頷聯(lián)——寫祠堂內(nèi)的景物?！币粏栆淮痖_頭，近于樂府民歌，避免了平直。詩(shī)的開頭兩句一問一答，有什么好處？【明確】李重華《貞一齋詩(shī)話》說(shuō)：“作詩(shī)善用賦筆，惟老杜為然。“何處尋”的設(shè)問，飽含詩(shī)人對(duì)諸葛亮無(wú)限欽慕的心情。四、整體感知首聯(lián)——深切地表達(dá)出緬懷、追思諸葛亮的情意。聲調(diào)上有一種變換美。第三句“自”字，第四句“空”字，是拗格。出師/未捷/身/先死，長(zhǎng)使/英雄/淚/滿襟。映階/碧草/自/春色，隔葉/黃鸝/空/好音。他“鞠躬盡瘁，死而后已”的精神，他與劉備君之間魚水相得的關(guān)系，當(dāng)然都使仕途坎坷、報(bào)國(guó)無(wú)門的杜甫心潮起伏、熱淚盈眶。在這樣的情況下，杜甫滿腔的苦悶、焦慮，是可以想見的?！鞍彩分畞y”已經(jīng)“亂”了五年，百姓涂炭，田園荒蕪，唐王朝處于風(fēng)雨飄搖中。759年底，杜甫結(jié)束了在甘肅天水一帶顛沛流離的生活，暫時(shí)落腳在成都浣花溪畔的茅屋里。今天我們就來(lái)學(xué)習(xí)杜甫的《蜀相》。陸游繼承了我國(guó)古代詩(shī)歌中的愛國(guó)傳統(tǒng)，并把它高揚(yáng)到前無(wú)古人的高度。所謂集大成，首先是他身上集中了中國(guó)文化傳統(tǒng)里的一些最重要的品質(zhì)，比如憂國(guó)憂民的情懷。《湘夫人》寄寓了屈原的愛國(guó)情感，折身出屈原的身世悲劇，這是客觀存在，應(yīng)實(shí)事求是地分析。《湘夫人》等篇與屈原愛國(guó)的關(guān)系，王逸有一些牽強(qiáng)附會(huì)之說(shuō)。屈原、杜甫和陸游是有代表性的三個(gè)詩(shī)人。掌握詩(shī)歌借景抒情等表達(dá)情感的表現(xiàn)手法。第一篇： 蜀相／杜甫_教學(xué)設(shè)計(jì)_教案教學(xué)準(zhǔn)備品味詩(shī)歌語(yǔ)言，感受詩(shī)歌意蘊(yùn)美。理解杜甫對(duì)“蜀相”諸葛亮的仰慕和惋惜之情，了解杜甫憂國(guó)憂民的現(xiàn)實(shí)主義精神。掌握詩(shī)歌借景抒情等表達(dá)情感的表現(xiàn)手法多媒體教學(xué)過程一、導(dǎo)入新課愛國(guó)主題在中國(guó)古代詩(shī)歌中源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，每當(dāng)國(guó)家面臨危亡時(shí)這種主題總會(huì)在詩(shī)壇上大放異彩。在屈原的作品中，最能體現(xiàn)愛國(guó)精神的，當(dāng)然是他的代表作《離騷》。但完成加以否認(rèn)，也不合理。在中國(guó)詩(shī)歌史上，杜甫是集大成者。杜甫與屈原有許多不同，但兩人表現(xiàn)在詩(shī)中的憂國(guó)憂民情懷是一致的。愛國(guó)主題貫穿了他一生的創(chuàng)作歷程，成為他的詩(shī)歌的靈魂。二、寫作背景 《蜀相》作于唐肅宗上元元年（760）的春天。個(gè)人生活的艱難苦自不必說(shuō)，政治上那種“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的理想更是完全破滅。唐肅宗風(fēng)庸颥，寵信宦官，排斥功臣。諸葛亮是三國(guó)時(shí)期著名的政治家和軍事家，他為蜀漢制定了統(tǒng)一天下的策略，輔佐劉備、劉禪父子建立并鞏固蜀漢政權(quán)，“功蓋三分國(guó)”。三、課文誦讀丞相/祠堂/何處/尋？錦官/城外/柏/森森。三顧/頻煩/天下/計(jì)，兩朝/開濟(jì)/老臣/心。這首詩(shī)對(duì)仗工整，聲調(diào)和諧。“自”本為平聲，現(xiàn)在作仄聲；“空”本為仄聲，現(xiàn)在作平聲。此外，與韻字相對(duì)的仄腳是“色”“計(jì)”“死”三個(gè)字，分別是入聲、去聲、上聲，仄聲三種俱全，不是一個(gè)聲調(diào)，念起來(lái)好聽。“丞相”這一稱呼，表示尊仰之意?！鞍厣比忠馕渡铋L(zhǎng)，高大茂密的柏樹是丞相祠的標(biāo)志，是諸葛亮偉大人格的象征，按我國(guó)傳統(tǒng)文化心理，也是歷代人民愛戴諸葛亮的見證。其間微婉頓挫，總非平直。詩(shī)的首句中有一“尋”字，用得好，它把開頭兩句連起來(lái)，表達(dá)了詩(shī)人急欲瞻仰武候祠、追慕諸葛亮的心情，為后面頌揚(yáng)諸葛亮埋下伏筆，使全詩(shī)和諧統(tǒng)一。思考：王國(guó)維說(shuō)：“‘紅杏枝頭春意鬧’”，著一‘鬧’字而境界全出?！坝畴A碧草”“隔葉黃鸝”呈現(xiàn)了一幅春景，但對(duì)這盎然春意，作者卻有獨(dú)特的感受：春色固然好，祠廟卻如此寂寥冷清，只有詩(shī)人形單影只來(lái)拜謁。這兩句景中含情，情景交融，而得力于“自”“空”二字的巧妙運(yùn)用。頸聯(lián)——寫諸葛亮一生的豐功偉績(jī)和精神品格。這兩句是議論，但這議論富有情韻，因此使詩(shī)的抒情氣氛更為濃重，形象更為飽滿。諸葛亮為劉備制定統(tǒng)一天下的大計(jì)，輔助劉備開創(chuàng)基業(yè)、建立蜀漢，又輔佐后主劉禪，鞠躬盡瘁，死而后已。尾聯(lián)——對(duì)諸葛亮的景仰和痛惜之情。也包括詩(shī)人自己，從小立志干一番事業(yè)，卻郁郁不得志，一生坎坷。這兩句在敘事中抒情，寫得情真意摯，非常感人。千百年來(lái)，這兩句使多少志士仁人流下了眼淚。”此詩(shī)寫詩(shī)人在諸葛亮祠吊古，但題為“蜀相”而非“諸葛亮”，有何深意？【明確】詩(shī)人寫這首詩(shī)，是為了追思仰慕欽敬諸葛亮。內(nèi)容小結(jié)： 《蜀相》表達(dá)詩(shī)人杜甫對(duì)諸葛亮的追慕、惋惜以及自己壯志未酬的痛苦。從全詩(shī)看來(lái)，無(wú)論寫景、敘事，還是議論，都交融著一種深沉篤至的追尋、憑吊的感情。這一切都互相關(guān)聯(lián)，自然融成一體，構(gòu)成一種“骨氣端翔，音情頓挫”的崇高境界。五、延伸拓展比較閱讀： 清人沈德潛說(shuō)自古以來(lái)詠諸葛亮詩(shī)中以楊慎《升閹詩(shī)話》所引《武侯廟》（參見“相關(guān)鏈接”）詩(shī)“為最”，“情韻聲律，無(wú)不合也”（《明詩(shī)別裁》），你同意他的看法嗎？請(qǐng)將楊慎引詩(shī)與杜詩(shī)進(jìn)行比較，說(shuō)說(shuō)二詩(shī)在表現(xiàn)內(nèi)容、藝術(shù)手法上有何異同？【明確】不同意。在內(nèi)容上，也充分肯定、贊揚(yáng)了諸葛亮的功績(jī)。但還是遜了一籌，它顯得有些刻露浮薄，不及《蜀相》含蓄深厚。杜甫憂國(guó)憂民的博大胸懷、建功立業(yè)的雄心壯志是楊慎引詩(shī)作者不可企及的。宮女如花滿春殿，只今