【正文】 敘事寫人來說。梁啟超說，“教人作文當以結(jié)構(gòu)為主”。我認為，形式仿寫除了語言方面的仿寫點需要確定之外，很重要的是體式方面的仿寫點的確定?！雹?當前形式仿寫的重要問題是仿寫點具體化、系列化的確定。上面的例子說明形式仿寫的功用在于它是形成個人風格的基礎(chǔ)，同時，也說明風格是可以學(xué)的(當然不以學(xué)別人風格為滿足)。身著白大褂，眼戴老花鏡。悟空見此境，有三分害怕，他怎么知道，這正是激光的威力。這時，那怪物射出一束光，正對著悟空而來，大圣見勢不妙，使了個分身法?！闭f罷，從耳中掣出金箍棒，晃一晃，碗口粗細，對準那怪物就打。大圣哪里曉得，這乃是人間發(fā)射的航天器，正從銀河系探測回來，途經(jīng)此地。當年的冰心是這樣，我們現(xiàn)在的中學(xué)生能不能通過形式仿寫，給自己的風格奠定基礎(chǔ)呢?回答是肯定的。就是這樣一個還不了解新詩的冰心，而因為模仿了《飛鳥集》的形式，竟然寫出了中國新文學(xué)史上很珍貴的兩本詩集。這兩本詩集現(xiàn)在看起來，正是冰心風格形成的起點?！雹輨e的且不說，還拿冰心為例吧。文學(xué)需要?學(xué)?，原因就在此。朱光潛說：“一時代的文學(xué)有它的類型的風格，一民族的文學(xué)也有它的類型的風格。這種思想上的深入，正是形式仿寫的極大功用。這不就是形式啟發(fā)思想的功用嗎？我們在寫作教學(xué)中也有這樣的體會。冰心曾說：“我寫《繁星》，正如跋言中所說，因著看泰戈爾的《飛鳥集》而仿用他的形式，來收集我零碎的思想?！雹壑煜壬@段經(jīng)驗之談足以證明形式仿寫的功用在于“啟發(fā)思想”四個字。他說：（舊時作文中的起承轉(zhuǎn)合)“當作一種寫作訓(xùn)練看，它也不是完全無用。關(guān)于形式仿寫也有功用可談。這篇范文的內(nèi)容是記敘開荒的，仿寫題目是寫一篇本校學(xué)習(xí)情況的速寫。什么是形式仿寫? 形式仿寫是從遣詞造句到布局謀篇等形式方面的仿寫。這是寫作中的常見現(xiàn)象，甚至在名人的作品中也常有這種現(xiàn)象。首先，照抄照搬是少數(shù)學(xué)生的事，無礙大局，不可把這個問題看得太嚴重了。第二點是，一提到內(nèi)容仿寫，人們會聯(lián)想到照抄照搬的現(xiàn)象，從而擔心仿寫走入邪路。尤其是目前，再一般地籠統(tǒng)地講“開卷有益”，恐怕就無益了?！伴_卷有益”是個常理，但由于書籍的數(shù)量越來越多，內(nèi)容越來越復(fù)雜。常理的寫作，不摒棄翻案文章的寫作，可以在寫作常理的時候，作些翻案文章。過去一段時間對一些史論寫得很少，與我們特定的歷史時期有關(guān)。人們不可輕視這些常理的寫作。傳統(tǒng)作文教學(xué)多寫史論，培養(yǎng)了許多人材，比如茅盾在植材小學(xué)讀書時期，就是寫了許多史論的。比如“春捂秋凍”、“溫故知新”、“知足常樂”、“知恥近乎勇”“生于憂患，死于安樂”等等，都是可以寫，并且應(yīng)該認真寫好的。愛國的、憂國的、助人為樂的可以寫，其它情感，比如個人愛好，朋輩友情，吃喝玩樂中的情趣等，也可以寫，只要是有益于青少年身心健康的都可以寫。狀常物，即日常所見的鳥獸蟲魚，花草樹木，庭院建筑，環(huán)境布置，等等，觸目皆是，形態(tài)各異，寫起來自然別有樂趣。如果《紅樓夢》不寫這些日?，嵤?，像我們過去那樣，只編造一些“好人好事”之類，能寫出那樣偉大的作品嗎?如果《清明上河圖》不寫當時汴京的日?，嵤拢峙陆裉斓娜藗円膊粫菢诱鋹鬯?。敘常事，即日常人們做的見的生活中的一些所謂“瑣事”，比如，地方風俗、民間故事、上課讀書、課外活動、團伙游戲、吃的用的，等等，都是可寫的。命題多偏重于政治方面、思想教育方面，生活方面、思想修養(yǎng)方面、科技應(yīng)用等方面的寫作比較少，這是應(yīng)該改變的。第一點是，除課本上所規(guī)定的題目之外，還應(yīng)當從課外書籍里、報刊上選取一些新的內(nèi)容進行仿寫，從而開拓寫作面。近幾年來內(nèi)容仿寫的實踐有力地批判了“幫八股”文風，使實事求是的文風得到恢復(fù)和發(fā)展。內(nèi)容仿寫的第三個功用在于,在批判“幫八股”文風中所起到的積極意義。毛澤東同志所講的自由主義的表現(xiàn)與當今自由主義的表現(xiàn)有相同的，也有不同的，這同異之間的對比與分析的過程就是仿寫者思想認識提高與發(fā)展的過程。內(nèi)容仿寫的功用還在于，在寫作過程中對寫作的內(nèi)容(課本上的或課本以外的)加深理解或從新的范文里吸收新的營養(yǎng)，使學(xué)生思想認識得到提高和發(fā)展。過去很長一段時間丟掉了內(nèi)容仿寫，致使“沒啥寫”成為中小學(xué)生寫作課中的重大問題。其它如改寫、縮寫、續(xù)寫、擴寫、整理、讀后感、寫故事梗概、看圖作文等，根據(jù)提供材料的作文都屬于內(nèi)容仿寫?！狈段奶峁┝擞^察生活的方法，提供了寫作素材，讓學(xué)生用另一種形式去表達。關(guān)于內(nèi)容仿寫，可舉《雷雨》①的仿寫題目為例。第一篇：怎樣寫好作文(二十三)內(nèi)容仿寫與形式仿寫什么是內(nèi)容仿寫?內(nèi)容仿寫是范文寫什么樣的內(nèi)容，學(xué)生也寫什么樣的內(nèi)容,這不是內(nèi)容方面的簡單重復(fù)和抄襲，而是在范文內(nèi)容的啟發(fā)下，積極思考一些與范文相關(guān)的新內(nèi)容。這叫內(nèi)容仿寫。這篇教材是說明文，仿寫題目是“試做一篇記敘文，記敘雷雨的經(jīng)過。這是內(nèi)容仿寫比較典型的例子。內(nèi)容仿寫的功用在于，它解決了寫作教學(xué)中長期不得解決而使教學(xué)受到很大損失的“沒啥寫”的問題。目前，由于內(nèi)容仿寫的普遍使用，“沒啥寫”的問題已經(jīng)基本得到解決。比如《反對自由主義》的仿寫就是這樣。這個過程對寫作者來說是不可少的。一個時期，一提到作文就是“寫社會”，寫社會寫不來，就寫空話、套話、大話、假話。關(guān)于內(nèi)容仿寫，有兩點還需要注意。建國以后的寫作面很窄。如何改變呢？我認為，應(yīng)該多寫常見的事物、常發(fā)的情感、常講的道理，即敘常事、狀常物、抒常情、寫常理。這些看起來是瑣事，其實就是這些瑣事反映了時代的面貌，不可輕視。日?，嵤碌膶懽鳎吹靡?，體會深，寫起來容易；同時，它的寫作與社會應(yīng)用相統(tǒng)一，學(xué)用一致。抒常情，即日常人物的喜怒哀樂愛惡欲,這人之七情大有寫頭，不可忽視。寫常理，即日常討論、辯論，有益于人生的道理，應(yīng)該全面地寫，不要以只寫幾種革命原理為滿足，應(yīng)該從社會的各個方面的需要來寫。至于“劉邦項羽論”，“廉藺交歡”等一些史論方面的常理，也是應(yīng)該寫的。這些常理的寫作，對茅盾的人生觀的確立起到了積極作用，為茅盾一生所從事的偉大事業(yè)奠定了思想基礎(chǔ)。當然，常理中也有一些是消極的落后的，我們應(yīng)當區(qū)別對待。我們應(yīng)當吸收教訓(xùn)，以利將來。比如“開卷有益”之類。無論從節(jié)約時間，講求效率方面，還是從思想內(nèi)容有害無害方面，不可不慎重選擇?？傊瑑?nèi)容仿寫面能夠開拓得寬一些，仿寫的效用就會更好一些。這種擔心是不必要的。其次，對于將范文的一些內(nèi)容“拿來”我用的現(xiàn)象，也不必擔心。這種現(xiàn)象是仿寫者經(jīng)過一番深思熟慮以后，從內(nèi)容方面受到一定啟發(fā)的產(chǎn)物，它使仿作的思想內(nèi)容的表達更為鮮明，因此，對它無可厚非。形式仿寫可舉《開荒速寫》②的仿寫題目為例。這篇范文的內(nèi)容與仿寫的內(nèi)容全然兩樣，但所寫的都是場面速寫，都用記敘體裁，因此，把它看做形式仿寫。請看著名美學(xué)家朱光潛先生的經(jīng)驗。在它的窄狹范圍內(nèi)，如果路走得不錯，它可以啟發(fā)思想，它的形式盡管呆板，它究竟有一個形式。形式啟發(fā)思想的例子還可以舉一個?！雹苡辛肆闼榈乃枷耄枰フ夷軌虮磉_這零碎思想的形式；找到了表達零碎思想的形式，零碎的思想才能得到清晰地整理和充分地表達。比如在議論文的仿寫中，先立論后駁論的結(jié) 構(gòu)形式，先寫“為什么”后寫“怎么樣”的結(jié)構(gòu)形式，不是對學(xué)生一種“啟發(fā)”嗎？寫完了上半，就還要寫下半，下半做不出，就得按照文章結(jié)構(gòu)提供的線索積極思考，就得想出下半所要寫的內(nèi)容。形式仿寫的第二個功用在于，形式仿寫是產(chǎn)生個人風格的基礎(chǔ)。這類型的風格對于個別作家的風格是一個基礎(chǔ)。像其它人類活動一樣，文藝離不開模仿，不模仿而能創(chuàng)造，那是無中生有，不可想象。冰心早年模仿印度大詩人泰戈爾的《飛鳥集》，而寫出了《繁星》與《春水》?？墒钱敃r的冰心“對于新詩，還不了解，很懷疑，也不敢嘗試”，對別人不說這是詩而說是“小雜感一類的東西”⑥。由此可見形式仿寫對形成個人風格的意義。請看上海育才中學(xué)初一學(xué)生羅斌的作文《孫悟空大戰(zhàn)航天器》：一天，悟空忽見一怪物，尖尖的頭，圓圓的身子，還有兩塊方方正正的?翅膀?，金光燦燦，正向人間飛去。悟空還以為是天上的妖魔，罵道：“你這潑魔，好大膽子，敢到此地作怪。誰知一棒上去，金星四濺，響聲雷動，那怪物未動絲毫，悟空的手卻震得發(fā)麻。說時遲，那時快，那光穿過化身，打在一只石獅子上，只聽“轟”的一聲，那獅子立刻化為灰燼。…… 他轉(zhuǎn)身就走，忽聽有人喚他的法名： “孫悟空、孫大圣，您好！”悟空回頭一望，只見從那怪物中間，鉆出一個老人，只見他： 白發(fā)如彭祖，蒼髯賽壽星?！吡_斌同學(xué)若干年后怎樣，我不敢斷定，但他要繼續(xù)在寫作道路上走下去的話，他必然形成自己的風格，他的風格的“基因”必然是中國古典小說。朱光潛青少年時代，學(xué)歐陽修、歸有光的文章，就學(xué)得很象，他說，這“別無奧訣，只要熟讀范作多篇，頭腦里甚至筋肉里都浸潤下那一套架子，那一套腔調(diào)和那一套用字造句的姿態(tài)，等你下筆一搖，那些?骨力?、?神韻?就自然而然地來了，你就變成了一個扶乩手，不由自主地動作起來。仿寫點不能具體化和系列化，形式仿寫就要流于空談了。這里所謂的“體式”，即一定體裁之下一定題目的一般作法。結(jié)構(gòu)問題也就是體式問題。一人—事怎么寫?兩人一事怎么寫?一人多事怎么寫?多人一事怎么寫?這是非要明確不可的。一人多事的分類結(jié)構(gòu)法與主陪法(以寫一件大事為主，以其它幾件小事做陪)，也是應(yīng)該列入訓(xùn)練系列里的。這每個仿寫點集中訓(xùn)練幾次，反復(fù)訓(xùn)練幾次，寫作中的問題沒有解決不了的，作文教學(xué)的面貌會大大改觀。像上海育才中學(xué)那樣，學(xué)習(xí)《西游記》的語言風格，從而寫出《西游記》式的作文，那是中學(xué)生仿寫的上乘，一般仿寫者不可高攀，能就一般體式講行仿寫就可以了。我認為，中學(xué)生的仿寫與成年人的創(chuàng)作不同。這是因為這個“一律”是仿寫前的“不一律”的進步與發(fā)展。結(jié)果弄得中學(xué)生高攀不得，低就不能，上不著天，下不著地。這理論指導(dǎo)上的錯誤，應(yīng)該休矣!我們對中學(xué)生的要求應(yīng)該是讓他們掌握“常式”，即一般文章的寫法。我們要弄清楚“創(chuàng)新”的概念。這“個性”是否創(chuàng)新呢?我認為這不是創(chuàng)新；這是為創(chuàng)新而在練習(xí)基本功，對中小學(xué)生來說，創(chuàng)新不創(chuàng)新的問題不是主要問題，正確的說法應(yīng)該是在仿寫基礎(chǔ)上的獨立作文。我們應(yīng)該把“獨立作文”與“創(chuàng)新”的概念區(qū)別清楚。獨立作文是訓(xùn)練的落腳點，是目的，它要依靠仿寫這個手段才能迅速達到，也應(yīng)當貫徹教學(xué)全過程。③⑧朱光潛著《美學(xué)雜談》165頁，一九八一年安徽人民日出版，著重號為引者所加。人民文學(xué)出版社一九八二年版。⑦《中國青年報》一九八一年三月十日。于是一到作文課，就如臨大敵，一考語文，最頭疼的就是后面的作文。如此說來，作文還哪里有快樂可言？這就是一個心態(tài)的問題了。學(xué)生為什么要寫作文？為什么要寫好作文？是為了考試？不是！考試只是一種檢測知識能力的手段，并非最終目的。一個人進入社會就會深切體會到語言的表達對于一個人而言是多么地重要！同學(xué)們現(xiàn)在雖然不能親身體會到這一點，但是在平時的閱讀中一定也能感覺到，生硬而平淡無奇的文字讀起來索然無味，而語句不通、表意不明的句子簡直就是一堆垃圾了。難道這也讓你覺得厭惡與恐懼嗎？當然，有一點不可回避，那就是現(xiàn)在寫作文基本上是為了考試，基本上是在一定的要求下進行，這在很大程度上限制了同學(xué)們的思維與創(chuàng)造力。面對這種情況，同學(xué)們在心理上還是要有一個正確的傾向：寫作文是在表達自我，不是一項任務(wù)?！笔聦嵤沁@樣的嗎？是真的沒什么要告訴別人，還是根本就是自己懶的動筆？所以說，