【正文】 大的皮口袋。②鞹（ku242。．（取材于《呂氏春秋此沈尹莖之力也。王必用之，臣不若也。子何以不歸耕乎？吾將為子游。沈尹莖謂孫叔敖曰：“說義以聽，方術信行，能令人主上至于王，下至于霸，我不若子也。孫叔敖、沈尹莖相與友?！被腹芍^知行賞矣?！币蝾櫠茏釉唬骸耙奈嶙簦瑁　惫苤龠€走，再拜稽首，受令而出。祓以爟火，釁以犧猳焉，生與之如國?！濒斁S諾，乃使吏鞹其拳，膠其目，盛之以鴟夷，置之車中。固辭讓，而桓公果聽之。君若得而臣之，則彼．．亦將為君射人?！被腹唬骸耙奈?，寡人之賊也，射我者也，不可。鮑叔曰：“吾君欲霸王，則管夷吾在彼。舜得皋陶而舜授之，湯得伊尹而有夏民，文王得呂望而服殷商。①賢者善人以人，中人以事，不肖者以財。（6分）二、本大題共6小題，共23分。i”。：“鼎”字書寫的第一筆是“|”。我們早晚會感到這種文化的失落，我們已經感到這種失落和茫然了！那么，誰來守住這個至關重要的歷史文化？（取材于馮驥才的《地名的意義》），不正確的一項是（）（3分）：按照畫像去尋求好馬，比喻墨守成規(guī)。無論是城名，還是街名，特別是在當今“城改”狂潮中，歷史街區(qū)大片鏟去，地名便成了一息尚存的歷史。地名是一個地域文化的載體，一種特定文化的象征，一種牽動鄉(xiāng)土情懷的稱謂。然而，正是出于這種無意中的慣性——這個非文化的傳統(tǒng)，使得我們對地名的文化價值與精神價值缺乏認識，以致出現(xiàn)袁鷹先生所指出的將徽州易名為黃山這樣令人遺憾的范例。但這些地名的改變，大多由于政治變遷，改朝換代。地名中又潛在一種凝聚力，親和力，還有復雜的情感。如果你對這地方有情感，這地名就是一種深摯的愛稱。如果說地名是一個城市的文化代號，那么這城市的生命密碼就在其中。這一切一切，還漸漸地在這地名里形成它獨具的歷史文化。地名是城市生命的起點。如果這些城市隨隨便便換去了名字，你說它失去的是什么？一個地方自有地名才算是真正的誕生。比如揚州和揚州畫派，蘇州和蘇州園林，上海與海派文化，法蘭克福與法蘭克福學派，佛羅倫薩與整個文藝復興運動。如果這地方有其獨有的歷史與命運，地名便是這歷史命運的容器，比如唐山與大地震的災難，平型關與平型關大捷，羅馬與羅馬史。城市是有生命的。我們對自己的“革命”總是這祥干凈徹底。這地名有名無實，空泛無用、改掉便了。原本在明朝時期隸屬廣平府管轄的邯鄲縣變成了直隸省冀南道管轄?！案还诤?，天下名都”的美稱，是當時全國五大城市之一。2017年，邯鄲市入選第五屆全國文明城市。民國初年，邯鄲縣屬直隸省冀南道，1928年，直隸省改為河北省，邯鄲直歸省轄。清朝因襲明制稱直隸省，邯鄲縣仍屬廣平府管轄。元時，邯鄲屬廣平路。魏晉時期，雖然邯鄲被各種不同勢力相繼占有，但是邯鄲的名字一直保留著。楚漢相爭后，劉邦統(tǒng)一天下建立漢朝，劉邦封其愛子如意為趙王，并重建邯鄲宮城。公元前228年秦軍攻破趙都邯鄲，趙公子逃亡代郡。邯鄲在戰(zhàn)國時期是趙國的都城，趙敬侯元年（公元前386年）將趙都自中牟（今河南鶴壁）遷到邯鄲。邯鄲歷史文化悠久，這里走出了許多歷史文化名人比如說趙武靈王、樂毅、曹操、趙姬、羅敷等等，另外還有許多歷史故事發(fā)生在這里，比如說“胡服騎射”“邯鄲學步”“完整歸趙”“負荊請罪”“黃梁美夢”“毛逐自薦”“紙上談兵”“圍魏救趙”等。地理志》所言，在邯鄲的東城下，有一座山，名曰邯山；單，是“盡”的意思。作為交通要地的邯鄲位于河北南端，晉冀魯豫四省交界處，西依太行山脈，東連華北平原，北接邢臺，南毗河南安陽，素稱河北省南大門。金陵、建康、建鄴、江寧、天京等等。中國古代有“冬至大如年”之說，有慶賀冬至的習俗?！昂怅枤w雁幾封書”與杜牧的“雁陣驚寒，聲斷衡陽之浦”均提及的“衡陽”有歸雁峰，傳說鴻雁秋季南飛至此停留。B.“即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽”是《聞官軍收河南河北）中的尾聯(lián)。能體現(xiàn)中文之美、有內涵即可。存在于史書和文學經典中。珍愛地名，回家的路，再遠，也很近。通過普查，來一番梳理，讓中國的地名更具有歷史沿襲性、更富有傳統(tǒng)文化特色，讓新起的地名更能體現(xiàn)中文之美，更有豐富內涵?！昂悺边@個地名，延續(xù)兩三千年，不是依舊與人們同在嗎？當然，不是所有地名都必須恢復舊名稱，但像“徽州”這樣重要的歷史地名，不妨考慮恢復。諸多地名情感的滋生、蔓延與豐富，才構成一個民族的文化自尊。慎重更換地名，其實就在于對地名有情感。遠遠近近的人，都熟悉沔陽三蒸、沔陽花鼓戲，可如今，一個“仙桃”，令“沔陽”失去了多少歷史內涵。漢水流至湖北，一個縣叫沔陽，和沔縣的“沔”是一個字。陜西漢中的勉縣，是武侯墓和武侯祠所在地，因漢水稱作沔水，歷史上曾叫沔縣。尤其是一個歷史悠久的地名，早就成為中國文化的一部分，存在于史書、碑刻、文學經典之中。即便不在這里出生，那也是祖輩的根，后代依舊將心底的那份鄉(xiāng)愁，與那個遙遠的地名聯(lián)在一起?！钡孛?，我們回家的路。這位老先生寫信來感謝民政廳同志，并說：“你們經濟發(fā)展得很好，建設也很好，但是地名不要改。孩子歸來，根據地名按圖索驥，卻難以找到，．．．．原來這個地名早已消失。曾聽某省的民政廳干部講過這樣一個故事。即便遠在他鄉(xiāng)，人們也永遠不會忘記故鄉(xiāng)名字。地名，承載豐富的文化信息，接續(xù)千百年的情感傳承，不會隨時間推移而消失。閱讀下列材料，完成18題。第一篇：2018年通州區(qū)高三一模試題及答案通州區(qū)2018年高三年級模擬考試語文試卷 2018年4月本試卷共8頁，滿分150分，考試時間150分鐘。一、本大題共8小題，共24分。材料一地名如人名，與生于斯長于斯的一代又一代人息息相關。一個長期形成的地名，其實就是那個地方的符號，是那個地方所有人情感所系的標志。我們常說珍愛鄉(xiāng)愁、尋找鄉(xiāng)愁，這鄉(xiāng)愁，就融在地名中。一位老兵到了臺灣一直沒能回到大陸，身體不好不能回到家鄉(xiāng)，就讓孩子回來尋根，找他生活過的地方。最后，找到民政廳，翻閱檔案，才找到原來的地名。地名是我們回家的路。說得多好！地名，在海內外華人眼里，在所有尋找鄉(xiāng)愁的人們心中，就是一條回家的路。地名的替換與取消，顯然需要慎之又慎。如果輕率地將之更名，多少文化信息會被消解。上世紀50年代初，因考慮到“沔”字不好寫，便改為“勉”。前些年改名叫仙桃市。說到襄陽，會想到王維的“襄陽好風日，留醉與山翁”，想到杜甫的“即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽”；說到荊州，會想到“大意失荊州”；說到衡陽，會想到范仲淹的“衡陽雁去無留意”；說到徽州，會想到湯顯祖的“一生癡絕處，無夢到徽州”……試想，如果將“襄樊”“荊沙”“黃山”在詩句中予以替換，今人與后人的感受，又該如何？幸好衡陽、洛陽等地名依然安在，不然，多少經典詩詞，將從此失去地名帶來的歷史內涵和美感。這種情感，是個人的，是家族的，更是地方的、民族的。在更換地名之際，我們需要敬畏文化，敬畏歷史，任何一個地名，都是在悠久歷史中形成。畢竟，沒有“徽”，哪來“安徽”？全國第二次地名普查，無疑給了我們一次新的契機。當然，這需要各地政府，有勇氣面對過去。（取材于李輝的相關文章），正確的一項是（）（2分），尋找鄉(xiāng)愁、將地名融在了鄉(xiāng)愁中、永遠都不會忘記。蔓延與豐富，才構成了一個國家的文化自尊。不確的一項是（）（2分）A.“襄陽好風日，留醉與山翁”出自王維的《漢江臨泛》，王維是盛唐著名詩人，其詩多詠山水田園，與孟浩然合稱為“王孟”。杜甫的詩歌被稱為“詩史”，多集于《杜工部集》。D.“邯鄲驛里逢冬至，抱膝燈前影件身”出自白居易《邯鄲冬至夜思家》。，最恰當的一項是（）（3分），改還是不改？ ，我們回家的路材料二在我國歷史上有許多城市都改過名字，比如說開封之前叫做汴京，而南京的名字就更多了。但是卻有個城市經歷三千多年朝代更迭都沒有改過名字，這個城市就是國家歷史文化名城邯鄲。據《漢書邯山的盡頭，即邯單，又因為作為城廓，城名需從“邑”，所以“單”宇加“邑（阝）”，遂有邯鄲之地名。今天，在邯鄲古城區(qū)還保留著趙武靈王檢閱軍隊與觀賞歌舞的叢臺、學步橋、回車巷等遺跡。邯鄲作為趙國的都城，經歷了八代王候，延續(xù)了158年的繁華……自趙武靈王胡服騎射，富國強兵，趙國成為可以與秦國抗衡的國家之一。贏政赴邯鄲活埋太后一旅親屬，趙國統(tǒng)一天下后，將全國分為三十六郡，邯鄲是邯鄲郡的首府。這個時候邯鄲有“富冠海內，天下名都”的稱呼，成為當時全國五大城市之一。隋唐宋金時期，邯鄲先后歸屬或復轄為洺州、磁州、武安郡和紫州，這個時期的邯鄲成了一個風光．．不再的小縣城，邯鄲東部的大名府卻大名鼎鼎。明太祖洪武元年（公元138．．．．．．年），在全國設置十三省，邯鄲縣屬北直隸省廣平府。這個時候的邯鄲依然沒有改名。解放戰(zhàn)爭時期撤消邯鄲市，降為邯鄲鎮(zhèn)，新中國成立以后邯鄲縣歸屬于邯鄲專區(qū)，1952年12月22日，邯鄲鎮(zhèn)復升為邯鄲市。（取材于網絡），下列成語中對邯鄲特點評說不正確的一項是（）（2分） ，下列有關邯鄲的歷史和文化表述正確的一項是（）（3分），這里走出了許多歷史文化名人，誕生了許多歷史故事。邯鄲只是一個衰落的小縣城，而邯鄲東部的大名府卻名氣很大。材料三一些城市的歷史街區(qū)在“舊城改造”中被蕩滌一半之后，留下的只有一個地名。于是，許多地名正在成批地被從地圖上抹去。有名無實的地名這樣毫無意義嗎？地名決不僅僅是一個稱呼，一個特定地域的名稱。地名便有了生命的意義，也就是有著和生命一樣豐富和深刻的含義。如果此地有個性而非凡的文化，這地名便是對這文化的命名。城市成了一種文化的屬性。此前只是人的一種自然和原始的聚落。此后，這些城市發(fā)生了一切一切，包括它的成敗榮辱和曲折坎坷，全都無形地積淀在這看似只有幾個字的地名里。只要走出這地名一步，就不再屬于這獨特的歷史文化了。如果你崇敬這地方的文化，這地名就是一種尊稱。比如故鄉(xiāng)的地名。當然，歷史上地名的更換也是很多。更改地名，總是為了表明“改天換地”，絕非從文化考慮?；罩菽耸橇钊松裢捻嵨队难诺墓懦?，一改為黃山市，就像變作一個新興的都市，文脈中斷，魅力不在，優(yōu)勢全無。故而改名易名當慎，切勿輕率待之。倘再將地名刪去，歷史便會徹底蕩然一空。：從前的好形勢已經結束。：“載”讀作“z224。，下列不屬于“地名是對個性而非凡的文化的命名”的一項是（）（3分） ，說明城市保留傳統(tǒng)地名的意義。閱讀下面的文言文，完成914題。得十良馬，不若得一伯樂；得十良劍，不若得一歐冶；得地千里，不若得一圣人。夫得圣．人，豈有里數哉？管子束縛在魯，桓公欲相鮑叔。臣弗若也。”鮑叔曰：“夷吾，為其君射人者也?！被腹宦牐瑥娤圊U叔。于是乎使人告魯曰：“管夷吾，寡．．②③人之讎也，愿得之而親加手焉。至．齊境，桓公使人以朝車迎之。命有司除廟筵幾，而薦之曰：．“自孤之聞夷吾之言也，目益明，耳益聰，孤弗敢專，敢以告于先君。管子治齊國，舉事有功，桓公必先賞鮑叔，曰：“使齊國得管子者，鮑叔也。凡行賞欲其本也，本則過無由生矣。叔敖游于郢三年，聲問不知，修行不聞。耦世接俗，說義調均，以適主心，子．不如我也。”沈尹莖游于郢五年，荊王欲以為令尹，沈尹莖辭曰：“期．．思之鄙人有孫叔敖者，圣人也?！鼻G王于是使人以王輿迎叔敖，以為令尹，十二年而莊王霸。功無大乎進賢。贊能》）【注】①歐冶：春秋時冶工，善鑄劍。）：皮革，這里用如動詞，用皮革套住。，不正確的一項是（）（3分） 授：任用 賊：盜賊 ．． 釁：血祭 ． 適：投合 ．，相同的一項是（）（3分） ．．因顧而命管子曰．．荊王欲以為令尹 ． ．功無大乎進賢子何以不歸耕乎 ．．，不符合文意的一項是（）（3分），強相鮑叔齊桓公不聽，堅持要用鮑叔為相 ，受令而出向桓公再拜叩頭，接受了命令，而后離開了宗廟 ，修行不聞 不熟知學問，不了解美德 ，方術信行陳說道理能讓人聽從，所持方策確實能夠實行 。②凡行賞欲其本也，本則過無由生矣。而天下的土地不止千里，所以說“豈有里數哉”。所以就規(guī)勸他回去過耕田隱居的生活。（5分）三、本大題共4小題，共18分。①觀雨 陳與義山客龍鐘不解耕，開軒危坐看陰晴。海壓竹枝低復舉，風吹山角晦還明?！咀ⅰ竣俦驹妼懹诮鸨M逼長沙之際，作者客居貞牟山居。風起云涌時，千林萬壑也送來了陣陣雨聲。云聚則山影晦暗不明；忽然又云散，云散則山角微露光明。下列詩句采用這一寫作手法的一項是（）（3分），黃河入海流。（王之渙《登鸛雀樓》），日暮客愁新。月出驚山鳥，時鳴春澗中。夕陽無限好，只是近黃昏。”該聯(lián)中“洗甲兵”出自《六韜》：“武王伐殷，兵行之日大雨?！闭埥Y合相關內容，分析詩人在這兩句詩中所表達的思想感情。（5分）①陳與義是杰出詩人，也工于填詞。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？”②陳與義與陸游同為南宋愛國詩人，《書憤》是陸游的七律名篇，詩中說，“，中原北望氣如山?！雹郾驹娨蛴昙膽?，杜甫的《春夜喜雨》也是通過描繪雨景來抒發(fā)情感的名作。曉看紅濕處。閱讀下面的作品，完成1924題。這把玫瑰椅最引人注目之處，就是波浪紋式的纖細直欞，裝入椅背框與扶手下的空間，仿佛流水的曲線，讓人看到自然界的無聲運動。幾百年前的一把木椅，讓我們在客廳的穿堂風里，感受到江河流淌、山川悠遠，甚至可以想到大河之洲，我們文明源頭的關關雎鳩。我想這不是過度闡釋，在那把木椅里，在．．榫卯構件的起承轉合里，一定藏著中國人對宇宙秩序的浪漫構想，然后，用典型的中國式表達呈現(xiàn)出來所以中國沒有柏拉圖、黑格爾，但中國有孔子，有惠能，他們的思想，都像霧像雨又像風，讓我們感受和領悟。坐在一把木椅上，就是坐在這世界的中央，天地與我并立，而萬物與我為一。三十功名塵與土，八千里路云和月，家事國事，風聲雨聲，都在這里，入耳入夢。有人會說，明式家具并不實用。這固然不錯，但我想說，在古代中國身體從來都是聽命于心的，而生活的品質首先取決于內心的品質。它們引導我們的精神向上，而不是讓我們的屁股沉淪向下。在當下中國，許多人都喜歡在辦公室墻上掛一幅書法，上書四個大字：厚德載物。在中國，物從來都是與德相對應、成因果。中國人講“物理”，不同于西方人講“物理”。中國人的“物理”，是指“萬物的道理”，“格物”作為儒家思想的重要理念，就是要以天地萬物的道理完善我們的精神。”儒家知識分子的這一系列必修課，物是最初的也是最根本的出發(fā)點，是一切思想和行為的源頭。那時，這位故宮古琴專家已年逾九旬，歷經榮辱