【正文】 春霽既久，風(fēng)日暄麗相信能就一定能精品文檔② 峭壁對(duì)立，狀若華表.③ 云深樹茂，繁卉被巖，鳥聲清碎④ 其北有“甘露室”⑤ 氣象空曠，攢峰玉立⑥ 蒸焉如夏，凄焉如秋，栗焉如冬A.①④⑤ B.①③⑥ C ．②③⑤ D ．②④⑥ 4 ．下列對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的概括與分析，不正確的一項(xiàng)是（3 分）A ．首段“適其時(shí)可樂(lè)也，得其地尤可樂(lè)也，而所游又皆佳士”從三方面提出“游之勝”的標(biāo)準(zhǔn)，潮音巖有一塊雄偉平坦且可坐數(shù)十人的巨石，站在上面可以俯瞰美景， ．作者和同伴游覽了龍鳴山美景，談笑作詩(shī)，心情和悅，體會(huì)到了類似于“浴沂風(fēng)雩”那樣純正的快樂(lè)D ．龍鳴山地處幽僻，交通不便，不為人知，作者寫這篇游記， ．把文中劃?rùn)M線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)（6 分）(l）其水下飛潮音巖，引以給庖（3 分）譯：(2）斯游也，適其時(shí)而得其地，信足樂(lè)矣（3 分）譯：(三）古代詩(shī)歌閱讀（6 分）.6 ．閱讀下面這首詩(shī)歌，回答問(wèn)題（6 分）望江南〔宋〕李綱江上雪，獨(dú)立釣漁翁箬笠但聞冰散響，蓑衣時(shí)振玉花空?qǐng)D畫若為工云水暮，歸去遠(yuǎn)煙中茅舍竹籬依小嶼，縮鳊圓鯽入輕籠歡笑有兒童（選自《御選歷代詩(shī)余》卷二十五）〔注〕 ① 玉花：喻雪花.(1)“箬笠但聞冰散響，蓑衣時(shí)振玉花空”，這兩句的描寫頗為精妙，請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析（3分）(2）下闋表現(xiàn)了詩(shī)人怎樣的情感？請(qǐng)聯(lián)系詩(shī)句簡(jiǎn)要談?wù)劊?分）二、文學(xué)名著、文化經(jīng)典閱讀（一）文學(xué)名著閱讀（10 分）.7 ．下列各項(xiàng)中對(duì)作品故事情節(jié)的表述，不正確的兩項(xiàng)是（5 分）A ．寶玉挨打后，黛玉前來(lái)探望，兩個(gè)眼睛腫得桃子一般，滿面淚光，抽抽噎噎地說(shuō)道：“你從此可都改了罷！”（《紅樓夢(mèng)》）.B ．屠維岳使用軟化、開除、升遷等多種手段，“和平解決”了廠里的怠工風(fēng)潮，暫時(shí)解除了吳蓀甫的后顧之憂（《子夜》）.C，覺(jué)慧創(chuàng)辦了《黎明周報(bào)》，被祖父責(zé)罵，祖父吩咐覺(jué)新嚴(yán)加看管覺(jué)慧不聽覺(jué)新的勸告，執(zhí)意要辦下去（《家》）.D．在愛斯梅拉達(dá)將要被抬上囚車時(shí)，伽西莫多借助繩子從圣母院院上滑下，打倒劊子手的助手，把她抱進(jìn)圣母院（《巴黎圣母院》）E ．涅赫柳多夫認(rèn)識(shí)了許多像西蒙松這樣的犯人，但還是鄙視他們他為馬斯洛娃找西蒙松作為保護(hù)人感到不快：（《復(fù)活》）8，簡(jiǎn)答題（選做一題）(5 分）.(l）閱讀下面的《三國(guó)演義》選段，根據(jù)原著故事情節(jié)，回答問(wèn)題 玄德接過(guò)，鉀之于地，曰：“為汝這孺子，幾損我一員大將”相信能就一定能精品文檔“這孺子”是誰(shuí)？請(qǐng)簡(jiǎn)述“幾損我一員大將”這一情節(jié)(2）閱讀下面的《歐也妮“好，孩子，你救了父親一命，不過(guò)，你只是把父親給你的東西還給父親，咱們現(xiàn)在兩訖了”.“父親”是誰(shuí)？請(qǐng)簡(jiǎn)述“你救了父親一命”（）題：（二）文化經(jīng)典閱讀（6 分）.9 ．閱讀丁面的《論語(yǔ)》 和《孟子》 選段，回答問(wèn)題（6 分）①子曰：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子”(《論語(yǔ)離姿下》）在孔子、孟子著來(lái)，怎樣的的人可以稱為君子？如何如何才能成為君子？情綜合上述材料，用自己的話回答(6 分）答；.三、現(xiàn)代文閱讀（24分）.（一），完成1012題 誰(shuí)在支持我們的“心靈成長(zhǎng)”①市場(chǎng)里向你討要手中空飲料瓶的阿婆，道路上堵在你旁邊開面包車的中年男人，公共汽車上嘰嘰喳喳說(shuō)個(gè)不停的年輕學(xué)生……他們?nèi)绱似椒?，即便擦肩而過(guò)，你可能也從未留意.②但就是這些最普通的人們，讓尋常的人生展示另一個(gè)向度，為躁動(dòng)的時(shí)代開辟另一種可能：她可能是在18個(gè)路人漠然經(jīng)過(guò)后救起受傷女童的陳賢妹，他可能是哥哥遭遇車禍后趕來(lái)結(jié)清農(nóng)民工工資的信義兄弟.③如果說(shuō)人心中都有向善的因子，那么，這些普通人正是我們社會(huì)的真之始、善之端、美之源他們給社會(huì)注入向上的力量，為轉(zhuǎn)型時(shí)代的“心靈成長(zhǎng)”，拓展出一片更廣闊的天空.④即便在物質(zhì)潮流的裹挾之下，崇高的價(jià)值也從未沉淪大學(xué)生司占杰放棄了“體面的工作”，選擇幫助麻風(fēng)病康復(fù)者重新融入社會(huì)我們看到，“偉大”、“尊嚴(yán)”、“價(jià)值”這些詞匯依然熠熠生光，吸引著高貴的心靈⑤即便要面對(duì)日復(fù)一日的庸常，精神的能量也從未衰減面對(duì)鄉(xiāng)村文化的衰落，“碩士畢業(yè)生李英強(qiáng)回到湖北農(nóng)村老家，自籌資金開辦鄉(xiāng)村圖書館從豐盈鄉(xiāng)村孩子們的人生，到充實(shí)參與志愿者的內(nèi)心，立人圖書館構(gòu)筑的，還有一個(gè)叫“精神”的港灣，這里有一種更快樂(lè)、更純粹也更美好的生活⑥他們絕不是社會(huì)的“異類”，而是永恒地存在于人性中向善、向上的力量山東青島的“微塵”，是無(wú)數(shù)不愿留名的捐贈(zèng)者共同的署名；靠140字發(fā)起的“免費(fèi)午餐”，源于一個(gè)又一個(gè)3元的“微善行”即便是當(dāng)前的春運(yùn)，32億人次舟車勞頓，不就是為了物質(zhì)之外的精神慰藉嗎？.⑦面對(duì)物質(zhì)潮流的沖刷，最普通的人們也同樣保持著純真的良知、踐行著最質(zhì)樸的信仰，他們才是這個(gè)時(shí)代的道德底色你或許從司占杰的故事中反思自己人生的貧瘠，甚至你或許在微博上為尋親者焦急、為流浪兒揪心，期望一次轉(zhuǎn)發(fā)能帶來(lái)奇跡……這些，不也都標(biāo)注著心靈成長(zhǎng)的空間和路徑嗎？.⑧在這個(gè)時(shí)代，我們面臨的道德困境遠(yuǎn)比想象中更復(fù)雜，“理性經(jīng)濟(jì)人”的假設(shè)也比想象中更有市場(chǎng)正因此，我們能理解一些人在衡量種種語(yǔ)境、預(yù)設(shè)種種想象之后的“現(xiàn)實(shí)選擇”；也正因此，我們更欣喜于金錢在道德面前的潰敗、物質(zhì)在精神面前的隱匿當(dāng)懷疑、焦慮成為習(xí)慣性選擇，當(dāng)“負(fù)”的力量驅(qū)動(dòng)社會(huì)前行，我們同樣需要“正”的力量，同樣需要對(duì)真與善、對(duì)精神與心靈的毫無(wú)保留的贊美和頌揚(yáng)這種力量和贊美將支撐著我們的心靈，向著更蓬相信能就一定能精品文檔勃、更飽滿、更崇高不斷生長(zhǎng).（選自2012 年l 月19日《人民日?qǐng)?bào)》，有刪改）10 ．下列對(duì)原文理解和分析不正確的一項(xiàng)是（3分）A ．從陳賢妹、司占杰、信義兄弟、李英強(qiáng)等人身上，可以看到“我們社會(huì)的真之始、善之端、美源”..B ．從司占杰故事中反思白己，在微博上為尋親者焦急，為流浪兒揪心，標(biāo)注著轉(zhuǎn)型時(shí)代的“心靈成長(zhǎng)”C．市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，金錢與道德、物質(zhì)與精神產(chǎn)生沖突，“理性的經(jīng)濟(jì)人”的“現(xiàn)實(shí)選擇” ．文章列舉一些正面事例， ．支持我們“心靈成長(zhǎng)”的是怎樣的人？請(qǐng)根據(jù)原文簡(jiǎn)要概括（2 分）答： 12.“尋常的人生”有哪兩個(gè)向度？文章提倡哪個(gè)向度？為什么？(4分）答：（二）文學(xué)類、實(shí)用類文本閱讀（選考）(15 分）本題為選做題，請(qǐng)從甲乙兩類文本中選定一類作答，不得再做另一類文本的題目.（甲）文學(xué)類文本閱讀（15 分）閱讀下面的文字，完成1315 題 雙琴祭 梁曉聲①那兩棵樹，最適合取其材而做琴那位老制琴師呢，他的經(jīng)驗(yàn)是，一棵那樣的樹，只能鋸取一段，做成一把音質(zhì)優(yōu)良的小提琴；所以他打算用那兩裸樹同時(shí)做兩把小提琴，使它們?cè)谝糍|(zhì)上不分軒轅.② 琴取于材，材取于樹老制琴師當(dāng)年親手栽下的兩株小樹苗，在十余載里，不但增加著年輪，也像少年和少女漸漸長(zhǎng)成健壯的青年和標(biāo)致的女郎一樣，深深地相愛了它們彼此欣賞，彼此贊美，未不厭倦地訴說(shuō)著纏綿的情話③ 但是，琴還沒(méi)做，老制琴師卻病倒了他臨終前片兒子說(shuō)：“我一直想要制成兩把音質(zhì)同樣優(yōu)良的小提琴我想做的事是做不到了，你一定要替我做到…… ”.④ 后來(lái)，他的兒子伐倒那兩裸樹，鋸取了它們各自最好的一段，制成了兩把音質(zhì)同樣一流的小提琴他把琴送到了琴店，鄭重地交代：“如果有誰(shuí)在這兩把琴中反復(fù)比校、挑選，那么無(wú)論他最終選擇了哪一把，都不賣給他，如果有人說(shuō)它們是同樣好的琴，那么可以將兩把琴都送給他如果是兩個(gè)人，那么一人一把”⑤ 有一天，琴店來(lái)了兩位父親，帶著兩名少年兩位父親是好友，他們是陪兒子來(lái)選琴的兩名少年不約而同地看上了那兩把小提琴，于是店主取出琴讓他們?cè)囈辉嚔?他們各拉一曲后，都說(shuō)以他們的耳聽來(lái)，兩把琴的音質(zhì)同樣優(yōu)良為了使大人們相信他們所選的不后悔，他們還毫不擾豫地交換了琴 ⑦ 后來(lái)，他們果然都成了“家”，聲名鵲起無(wú)論何時(shí)何地，他們一直合奏著.⑧ 世人欣賞并贊美他們的合奏，但世人的心理是有些古怪的不久，就有了他們之問(wèn)孰高孰低的種種說(shuō)法而寂寞的傳媒則一口咬住那紛紜眾說(shuō)，推波助瀾.⑨最后，他們不能再合奏下去了，只能迫不得已地分開但他們都是那么眷戀合奏，因?yàn)樗麄冇X(jué)得只有合奏才能發(fā)揮出他們的演奏天賦⑩ 比他們更眷戀合奏的是那兩把小提琴只有合奏的時(shí)候，它們才有機(jī)會(huì)相見amp。但自從分開后，它們?cè)贈(zèng)]“見到”過(guò)對(duì)方它們被思念折磨著，它們的琴音里開始注入了縷縷憂傷，正如苦苦相思著的情人的信上有淚痕一樣 amp。然而兩位由合奏而獨(dú)奏的演奏家，心里竟?jié)u漸地相互生出嫉恨來(lái)他們不知不覺(jué)就墜入了別人的“陰謀”他們?cè)?jīng)的珠聯(lián)璧合引起了別人的嫉恨別人想要離間池們，想要看他們成相信能就一定能精品文檔為仇敵amp。終于，他們中的一個(gè)心理崩潰了他摔碎了他心愛的小提琴，躍下陽(yáng)臺(tái)，一命嗚呼 amp。那時(shí)，另一個(gè)正在舞臺(tái)上演出他提琴的幾根弦，隨弓皆斷弦斷之際，小提琴發(fā)出類似哀號(hào)的最后一聲顫音……amp。悲劇的發(fā)生使人心趨于冷靜，對(duì)死者的同情超過(guò)了人心對(duì)其他一切的表現(xiàn)有同情就有憎恨，另一個(gè)還沒(méi)來(lái)得從驚愕中悟到什么，已然懵懂地成了罪魁禍?zhǔn)鬃詈螅偭薬mp。他那一把琴被換了弦，又?jǐn)[在琴店里了然而，無(wú)人問(wèn)津，因?yàn)樗驯灰暈椴幌橹镏灰俟淮钤谙疑?，便?huì)發(fā)出號(hào)哭一般的聲音amp。是的，那真是一把小提琴在號(hào)哭－一在為它不幸的愛人而號(hào)哭……（選自《2011年中國(guó)微型小說(shuō)排行榜》，有刪改）13 ．下列對(duì)作品的概括和分析，不正確的兩項(xiàng)是（5分）.，把琴送到琴店并鄭重交代：可以將兩把音質(zhì)同樣優(yōu)良的小提琴贈(zèng)送給反復(fù)比較、 ．小說(shuō)把“雙琴”喻為一對(duì)戀人，講述了它們前世為樹、今生為琴的“姻緣”, ．第⑧ 段畫線句在全文結(jié)構(gòu)上起承上啟下的作用：“世人欣貪并贊美他們的合奏”緊承上文，“但世人的心理是古怪的” ．第⑩amp。段用擬人和夸張的修辭手法，寫出了兩把小提琴因?yàn)榉蛛x而不能彼此欣賞、贊美的相思之苦和飽受思念折磨的憂傷情狀 E ．小說(shuō)在敘述時(shí)，“他們”、“它們”交替使用，人和物相互交融，靈活地展現(xiàn)了事件過(guò)程， ．小說(shuō)的結(jié)局是悲劇的造成悲劇的外在原因有哪些？請(qǐng)簡(jiǎn)述（4分）答： 15 ．請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要探析作品蘊(yùn)含的情感（6分）答：（乙），完成1315 題 蟋蟀之話 夏丐尊① 鳴蟲是狄季的報(bào)知者② 蟋蟀的鳴聲，本質(zhì)上與鳥或蟬的鳴聲大異其趣鳥或蟬的鳴聲是肉聲，而蟋蟀的鳴聲是器樂(lè)：鳥的鳴聲是和人的叫唱一樣，同是由聲帶發(fā)出的，其鳴聲雖較人的聲音有變化，但既同出于肉質(zhì)的聲帶，與人聲究有共同之點(diǎn)蟬雖是蟲類，其鳴聲由腹部之聲帶發(fā)出，也可以說(shuō)是肉聲.③蟋蟀等秋蟲，雄性的鳴聲比之鳥或蟬的鳴聲，是技巧的，而且是器械的它們的鳴聲由翅的鼓動(dòng)發(fā)生用顯微鏡檢查時(shí)，可以看見翅的特別的發(fā)音裝置，前翅的里面有著很粗糙的偏狀部，另一前翅之端又具有名叫“硬質(zhì)部”的部分，兩者磨擦就發(fā)出聲音前翅間還有一處薄膜的部分，叫做“發(fā)音鏡”，這是連成特殊的音色的機(jī)關(guān)秋蟲因了這些部分的本質(zhì)和構(gòu)造，與發(fā)音鏡的形狀，各奏出其獨(dú)特的音樂(lè)其音樂(lè)較諸鳥類與別的蟲類，有著如許的本質(zhì)的差異④ 螽斯① 與蟋蟀的發(fā)音樣式大同小異螽斯左前翅在上，右前翅在下；蟋蟀反之螽斯的钅慮狀部在左翅，硬質(zhì)部在右翅；而蟋蜂則兩翅有著同樣的構(gòu)造此外尚有不同的一點(diǎn)：螽斯之翅聳立作棱狀，其發(fā)音裝置的部分較狹；蟋蟀二翅平疊，因之其發(fā)音部分亦較為發(fā)達(dá)在音色上，螽斯所發(fā)的音樂(lè)富于野趣，蟋蟀的音樂(lè)卻是技巧的.⑤無(wú)論鳥類、螽斯或蟋蟀，能鳴只有雄，雌是不能鳴的這全是性的現(xiàn)象，雄以鳴音誘雌它們的鳴，和南歐人在戀人窗外所奏的夜曲同是哀切的戀歌蟋蟀是有耳朵的，說(shuō)也奇怪，蟋蟀的耳朵不在頭部，倒在腳上它們共有三對(duì)腳，在最前面的腳的脛節(jié)部，有附有薄膜的細(xì)而長(zhǎng)的相信能就一定能精品文檔小孔，這就是它們的耳朵它們用了這“腳耳”來(lái)聽對(duì)手的情話石塊或落葉叢中是它們的生活的舞臺(tái)，它們?cè)谶@里戀愛，產(chǎn)卵，以至于死.⑥蟋蟀的戀愛生活和他動(dòng)物及人類原無(wú)大異，可是有一極有興趣的現(xiàn)象：它們是極端的女尊男卑的試把雌雄二蟋蟀放入小瓦器中，彼此先用了觸角探知對(duì)方的存在以后，雄的即開始鳴叫這時(shí)的鳴聲與在田野時(shí)的放聲高吟不同，是如位如訴的低音，與其說(shuō)是在伺候雌的意旨，不如說(shuō)是一種哀懇的表示雄的追逐雌的，把尾部向雌的接近，雌的猶淡然不顧于是雄的又反復(fù)其哀訴，雌的如不稱意，猶是淡然雄的哀訴，直至雌的自愿接受為止雄蟋蟀在交尾終了后，不久也就要遇到悲哀的運(yùn)命所存在者只翅或腳的碎片而已⑦蟋蟀產(chǎn)卵，或在土中，或在樹干與草葉上雌蟋蟀在產(chǎn)卵時(shí)，先用產(chǎn)卵管在土中試插，及找得了適當(dāng)?shù)膱?chǎng)所，就深深地插入，同時(shí)腹部大起振動(dòng)產(chǎn)卵管是由四片細(xì)長(zhǎng)的薄片合成的，卵瀉出極速，狀如連珠，卵盡才把產(chǎn)卵管拔出一個(gè)雌蟋蟀可產(chǎn)卵至三百以上雌蟋蟀于產(chǎn)卵后亦即因饑寒而死滅，所留下的卵，至次年初夏孵化.⑧蟋蟀在昆蟲學(xué)上屬于“不完全變態(tài)”的一類，由卵孵化出來(lái)的若蟲②差不多和其父母同形，只不過(guò)翅與產(chǎn)卵管等附屬物未完全而已這情形和那蝶或蠅等須經(jīng)過(guò)幼蟲、蛆蛹、成蟲的三度變態(tài)的完全兩樣（像蝶或蠅等叫做“完全變態(tài)”的昆蟲）自若蟲變?yōu)槌上x，其間須經(jīng)過(guò)數(shù)次的脫皮，身體的各部逐漸完成變?yōu)槌上x以后，經(jīng)過(guò)四五日即能鳴叫，其時(shí)期因溫度地域種類個(gè)體而不同，大概在立秋前后它們由此再像其先代的樣子，歌唱，戀愛，產(chǎn)卵，度其一生（選自《名物采訪》，有刪改）．下列對(duì)文章的概括布分析，不正確的兩項(xiàng)是（5 分）.A ．蟋蟀的鳴聲與鳥或蟬的鳴聲有著本質(zhì)的不同：蟋蟀的鳴聲是由腹部的聲帶發(fā)出的， ．雄性蟋蟀是用一前翅的钅慮狀部和另一前翅的硬質(zhì)部相互磨擦，并用前翅間的“發(fā)青鏡”這一特殊的音色“機(jī)關(guān)”發(fā)出特殊聲音C ．雌雄蟋蟀可以通過(guò)觸角探知對(duì)方的存在，雄性蟋蟀可以通過(guò)鳴音向雌性蟋蟀反復(fù)哀訴，雌性蟋蟀則通過(guò)“腳耳” ．蟋蟀由卵變?yōu)槌上x不需要經(jīng)歷三度的“完全變態(tài)”；由卵解化出來(lái)的若蟲