【正文】 也妮離姿下》）在孔子、孟子著來，怎樣的的人可以稱為君子？如何如何才能成為君子？情綜合上述材料，用自己的話回答(6 分）答；.三、現(xiàn)代文閱讀（24分）.（一），完成1012題 誰在支持我們的“心靈成長”①市場里向你討要手中空飲料瓶的阿婆，道路上堵在你旁邊開面包車的中年男人，公共汽車上嘰嘰喳喳說個不停的年輕學生……他們?nèi)绱似椒?，即便擦肩而過，你可能也從未留意.②但就是這些最普通的人們，讓尋常的人生展示另一個向度，為躁動的時代開辟另一種可能：她可能是在18個路人漠然經(jīng)過后救起受傷女童的陳賢妹，他可能是哥哥遭遇車禍后趕來結(jié)清農(nóng)民工工資的信義兄弟.③如果說人心中都有向善的因子，那么，這些普通人正是我們社會的真之始、善之端、美之源他們給社會注入向上的力量，為轉(zhuǎn)型時代的“心靈成長”，拓展出一片更廣闊的天空.④即便在物質(zhì)潮流的裹挾之下，崇高的價值也從未沉淪大學生司占杰放棄了“體面的工作”，選擇幫助麻風病康復者重新融入社會我們看到，“偉大”、“尊嚴”、“價值”這些詞匯依然熠熠生光，吸引著高貴的心靈⑤即便要面對日復一日的庸常，精神的能量也從未衰減面對鄉(xiāng)村文化的衰落，“碩士畢業(yè)生李英強回到湖北農(nóng)村老家，自籌資金開辦鄉(xiāng)村圖書館從豐盈鄉(xiāng)村孩子們的人生，到充實參與志愿者的內(nèi)心，立人圖書館構筑的，還有一個叫“精神”的港灣，這里有一種更快樂、更純粹也更美好的生活⑥他們絕不是社會的“異類”，而是永恒地存在于人性中向善、向上的力量山東青島的“微塵”，是無數(shù)不愿留名的捐贈者共同的署名；靠140字發(fā)起的“免費午餐”，源于一個又一個3元的“微善行”即便是當前的春運，32億人次舟車勞頓，不就是為了物質(zhì)之外的精神慰藉嗎？.⑦面對物質(zhì)潮流的沖刷，最普通的人們也同樣保持著純真的良知、踐行著最質(zhì)樸的信仰，他們才是這個時代的道德底色你或許從司占杰的故事中反思自己人生的貧瘠，甚至你或許在微博上為尋親者焦急、為流浪兒揪心，期望一次轉(zhuǎn)發(fā)能帶來奇跡……這些，不也都標注著心靈成長的空間和路徑嗎？.⑧在這個時代，我們面臨的道德困境遠比想象中更復雜，“理性經(jīng)濟人”的假設也比想象中更有市場正因此，我們能理解一些人在衡量種種語境、預設種種想象之后的“現(xiàn)實選擇”；也正因此，我們更欣喜于金錢在道德面前的潰敗、物質(zhì)在精神面前的隱匿當懷疑、焦慮成為習慣性選擇，當“負”的力量驅(qū)動社會前行，我們同樣需要“正”的力量，同樣需要對真與善、對精神與心靈的毫無保留的贊美和頌揚這種力量和贊美將支撐著我們的心靈，向著更蓬相信能就一定能精品文檔勃、更飽滿、更崇高不斷生長.（選自2012 年l 月19日《人民日報》，有刪改）10 ．下列對原文理解和分析不正確的一項是（3分）A ．從陳賢妹、司占杰、信義兄弟、李英強等人身上，可以看到“我們社會的真之始、善之端、美源”..B ．從司占杰故事中反思白己，在微博上為尋親者焦急，為流浪兒揪心，標注著轉(zhuǎn)型時代的“心靈成長”C．市場經(jīng)濟時代，金錢與道德、物質(zhì)與精神產(chǎn)生沖突，“理性的經(jīng)濟人”的“現(xiàn)實選擇” ．文章列舉一些正面事例， ．支持我們“心靈成長”的是怎樣的人？請根據(jù)原文簡要概括（2 分）答： 12.“尋常的人生”有哪兩個向度？文章提倡哪個向度？為什么？(4分）答：（二）文學類、實用類文本閱讀（選考）(15 分）本題為選做題，請從甲乙兩類文本中選定一類作答，不得再做另一類文本的題目.（甲）文學類文本閱讀（15 分）閱讀下面的文字，完成1315 題 雙琴祭 梁曉聲①那兩棵樹，最適合取其材而做琴那位老制琴師呢，他的經(jīng)驗是，一棵那樣的樹，只能鋸取一段，做成一把音質(zhì)優(yōu)良的小提琴；所以他打算用那兩裸樹同時做兩把小提琴，使它們在音質(zhì)上不分軒轅.② 琴取于材，材取于樹老制琴師當年親手栽下的兩株小樹苗，在十余載里，不但增加著年輪，也像少年和少女漸漸長成健壯的青年和標致的女郎一樣，深深地相愛了它們彼此欣賞，彼此贊美，未不厭倦地訴說著纏綿的情話③ 但是，琴還沒做，老制琴師卻病倒了他臨終前片兒子說：“我一直想要制成兩把音質(zhì)同樣優(yōu)良的小提琴我想做的事是做不到了，你一定要替我做到…… ”.④ 后來，他的兒子伐倒那兩裸樹，鋸取了它們各自最好的一段，制成了兩把音質(zhì)同樣一流的小提琴他把琴送到了琴店，鄭重地交代：“如果有誰在這兩把琴中反復比校、挑選，那么無論他最終選擇了哪一把，都不賣給他，如果有人說它們是同樣好的琴，那么可以將兩把琴都送給他如果是兩個人，那么一人一把”⑤ 有一天，琴店來了兩位父親，帶著兩名少年兩位父親是好友，他們是陪兒子來選琴的兩名少年不約而同地看上了那兩把小提琴，于是店主取出琴讓他們試一試⑥ 他們各拉一曲后，都說以他們的耳聽來，兩把琴的音質(zhì)同樣優(yōu)良為了使大人們相信他們所選的不后悔，他們還毫不擾豫地交換了琴 ⑦ 后來，他們果然都成了“家”，聲名鵲起無論何時何地，他們一直合奏著.⑧ 世人欣賞并贊美他們的合奏，但世人的心理是有些古怪的不久，就有了他們之問孰高孰低的種種說法而寂寞的傳媒則一口咬住那紛紜眾說，推波助瀾.⑨最后，他們不能再合奏下去了，只能迫不得已地分開但他們都是那么眷戀合奏，因為他們覺得只有合奏才能發(fā)揮出他們的演奏天賦⑩ 比他們更眷戀合奏的是那兩把小提琴只有合奏的時候，它們才有機會相見amp。然而兩位由合奏而獨奏的演奏家，心里竟?jié)u漸地相互生出嫉恨來他們不知不覺就墜入了別人的“陰謀”他們曾經(jīng)的珠聯(lián)璧合引起了別人的嫉恨別人想要離間池們，想要看他們成相信能就一定能精品文檔為仇敵amp。那時，另一個正在舞臺上演出他提琴的幾根弦，隨弓皆斷弦斷之際，小提琴發(fā)出類似哀號的最后一聲顫音……amp。他那一把琴被換了弦，又擺在琴店里了然而，無人問津，因為它已被視為不祥之物只要琴弓一搭在弦上，便會發(fā)出號哭一般的聲音amp。段用擬人和夸張的修辭手法，寫出了兩把小提琴因為分離而不能彼此欣賞、贊美的相思之苦和飽受思念折磨的憂傷情狀 E ．小說在敘述時，“他們”、“它們”交替使用，人和物相互交融，靈活地展現(xiàn)了事件過程， ．小說的結(jié)局是悲劇的造成悲劇的外在原因有哪些？請簡述（4分）答： 15 ．請結(jié)合文本簡要探析作品蘊含的情感（6分）答：（乙），完成1315 題 蟋蟀之話 夏丐尊① 鳴蟲是狄季的報知者② 蟋蟀的鳴聲，本質(zhì)上與鳥或蟬的鳴聲大異其趣鳥或蟬的鳴聲是肉聲，而蟋蟀的鳴聲是器樂：鳥的鳴聲是和人的叫唱一樣，同是由聲帶發(fā)出的，其鳴聲雖較人的聲音有變化，但既同出于肉質(zhì)的聲帶，與人聲究有共同之點蟬雖是蟲類，其鳴聲由腹部之聲帶發(fā)出，也可以說是肉聲.③蟋蟀等秋蟲，雄性的鳴聲比之鳥或蟬的鳴聲，是技巧的，而且是器械的它們的鳴聲由翅的鼓動發(fā)生用顯微鏡檢查時，可以看見翅的特別的發(fā)音裝置，前翅的里面有著很粗糙的偏狀部，另一前翅之端又具有名叫“硬質(zhì)部”的部分，兩者磨擦就發(fā)出聲音前翅間還有一處薄膜的部分，叫做“發(fā)音鏡”，這是連成特殊的音色的機關秋蟲因了這些部分的本質(zhì)和構造，與發(fā)音鏡的形狀，各奏出其獨特的音樂其音樂較諸鳥類與別的蟲類，有著如許的本質(zhì)的差異④ 螽斯① 與蟋蟀的發(fā)音樣式大同小異螽斯左前翅在上，右前翅在下；蟋蟀反之螽斯的钅慮狀部在左翅，硬質(zhì)部在右翅；而蟋蜂則兩翅有著同樣的構造此外尚有不同的一點：螽斯之翅聳立作棱狀，其發(fā)音裝置的部分較狹；蟋蟀二翅平疊，因之其發(fā)音部分亦較為發(fā)達在音色上，螽斯所發(fā)的音樂富于野趣，蟋蟀的音樂卻是技巧的.⑤無論鳥類、螽斯或蟋蟀，能鳴只有雄，雌是不能鳴的這全是性的現(xiàn)象，雄以鳴音誘雌它們的鳴，和南歐人在戀人窗外所奏的夜曲同是哀切的戀歌蟋蟀是有耳朵的，說也奇怪，蟋蟀的耳朵不在頭部，倒在腳上它們共有三對腳，在最前面的腳的脛節(jié)部，有附有薄膜的細而長的相信能就一定能精品文檔小孔，這就是它們的耳朵它們用了這“腳耳”來聽對手的情話石塊或落葉叢中是它們的生活的舞臺，它們在這里戀愛，產(chǎn)卵，以至于死.⑥蟋蟀的戀愛生活和他動物及人類原無大異，可是有一極有興趣的現(xiàn)象：它們是極端的女尊男卑的試把雌雄二蟋蟀放入小瓦器中，彼此先用了觸角探知對方的存在以后，雄的即開始鳴叫這時的鳴聲與在田野時的放聲高吟不同，是如位如訴的低音，與其說是在伺候雌的意旨，不如說是一種哀懇的表示雄的追逐雌的，把尾部向雌的接近，雌的猶淡然不顧于是雄的又反復其哀訴，雌的如不稱意，猶是淡然雄的哀訴，直至雌的自愿接受為止雄蟋蟀在交尾終了后，不久也就要遇到悲哀的運命所存在者只翅或腳的碎片而已⑦蟋蟀產(chǎn)卵，或在土中，或在樹干與草葉上雌蟋蟀在產(chǎn)卵時，先用產(chǎn)卵管在土中試插，及找得了適當?shù)膱鏊?，就深深地插入，同時腹部大起振動產(chǎn)卵管是由四片細長的薄片合成的，卵瀉出極速，狀如連珠，卵盡才把產(chǎn)卵管拔出一個雌蟋蟀可產(chǎn)卵至三百以上雌蟋蟀于產(chǎn)卵后亦即因饑寒而死滅，所留下的卵，至次年初夏孵化.⑧蟋蟀在昆蟲學上屬于“不完全變態(tài)”的一類，由卵孵化出來的若蟲②差不多和其父母同形，只不過翅與產(chǎn)卵管等附屬物未完全而已這情形和那蝶或蠅等須經(jīng)過幼蟲、蛆蛹、成蟲的三度變態(tài)的完全兩樣（像蝶或蠅等叫做“完全變態(tài)”的昆蟲）自若蟲變?yōu)槌上x，其間須經(jīng)過數(shù)次的脫皮，身體的各部逐漸完成變?yōu)槌上x以后，經(jīng)過四五日即能鳴叫，其時期因溫度地域種類個體而不同，大概在立秋前后它們由此再像其先代的樣子，歌唱，戀愛，產(chǎn)卵，度其一生（選自《名物采訪》，有刪改）．下列對文章的概括布分析，不正確的兩項是（5 分）.A ．蟋蟀的鳴聲與鳥或蟬的鳴聲有著本質(zhì)的不同：蟋蟀的鳴聲是由腹部的聲帶發(fā)出的， ．雄性蟋蟀是用一前翅的钅慮狀部和另一前翅的硬質(zhì)部相互磨擦，并用前翅間的“發(fā)青鏡”這一特殊的音色“機關”發(fā)出特殊聲音C ．雌雄蟋蟀可以通過觸角探知對方的存在，雄性蟋蟀可以通過鳴音向雌性蟋蟀反復哀訴，雌性蟋蟀則通過“腳耳” ．蟋蟀由卵變?yōu)槌上x不需要經(jīng)歷三度的“完全變態(tài)”；由卵解化出來的若蟲和其父母同形， ．文章采用作比較、打比方等說明方法．科學、形象地說明了蟋蟀的發(fā)音原理和發(fā)音樣式， ．根據(jù)全文，概括蟋蟀的生命歷程(4 分）答： 15 ．請就這篇文章的語言特色，談談你的著法，并舉例說明(6 分）答：四、語言文字運用（13 分）.16 ．根據(jù)所給材料，按要求作答（6 分）.(l）下而是一幅諷刺性漫畫，作為標題，最恰當?shù)囊豁検牵? 分）A ．坐而論道B ．座無虛席 C 一勞永逸 D ．腳踏實地(2）依次填入下面這段文字橫線處的語句，銜接最恰當?shù)囊唤M是（2分）當年國語課本定位極為明確：、① 吸收現(xiàn)代文明② 從而博納多種價值和寬容各種思想③ 繼承傳統(tǒng)價值④ 不以強橫的標準答案來桎梏學生⑤ ．⑤③①④② B ．⑤③④②①.相信能就一定能精品文檔C ．④②⑤①③ D ．④②①⑤③.(3）下面這段文字有一句有語病，請先寫出有語病句子的序號，然后加以修改（2 分）.① 快遞服務的國家標準5 月1 日起正式實施② 該標準作出了“先驗貨后簽收”、“文明分揀”等決定③ 多數(shù)消資者對“新國標”表示歡迎，也有人認為“新國標”： 修改：.，回答問題（7 分）.數(shù)字時代的書寫方式．紙筆書寫已不再是主流，電腦愉入越來越普及“筆”是輸入法，“墨”分RGB（紅綠藍色彩模式），“紙”有doc、txt．行楷草隸篆的轉(zhuǎn)換也不過是鼠標輕輕一點盡管如此，還是有人保待紙筆書寫的習慣對于紙筆書寫與電腦輸入，你有什么看法？請簡要闡述（要求：表達簡明連貫，言之成理，150字左右）答：五、寫作（70 分）.18 ．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800 字的議論文或記敘文（70 分）運動中的賽跑，是在有限的路程內(nèi)看你使用了多少時間；人生中的賽跑，是在有限的時間內(nèi)看你跑了多少路程（馮驥才）.要求：（1）必須符合文體要求；（2）角度自選；(3）立意自定；(4）題目白擬；(5）一、古代詩文閱讀（27 分）（一）默寫常見的名句名篇（6 分）1.(6 分).(l）自我祖爾（2）少長咸集（3）渚清沙白鳥飛回（4）非生而知之者（5）岸芷汀蘭(6）吟鞭東指即天涯（二）文言文閱讀（15 分）.2.(3 分）D 3.(3 分）C 4.(3 分）B 5.(6 分）(1）天池的水向下飛瀉到潮音巖，（人們）接引（它）來供給廚房（2）這次游覽恰逢適宜的天氣，又遇到理想的地點，確實很快樂了（三）古代詩歌閱讀（6 分）.6.(6 分）.(1)［要點］ “箬笠”、“蓑衣”勾勒出釣翁雪天垂釣的外在形象，畫面簡約，意境空靈“冰散響”描寫輕細的聲音，襯托出環(huán)境的寂靜、釣翁的寧靜釣翁“時振玉花空”的動作，襯托出釣翁的凝定“但”宇寫出了釣翁的心無旁騖.(2)［示例］后闕表現(xiàn)了詩人對釣翁簡樸而自在生活的傾慕之情“云水暮，歸去遠煙中”誼染環(huán)境的高遠空曠，暗示釣翁生活的閑適自在；“茅舍竹籬依小嶼”描寫釣翁生活的簡樸與環(huán)境的清幽；“縮鳊圓鯽入輕籠”流露出釣翁生活的自得之情；“歡笑有兒童”，凸現(xiàn)了釣翁生活的溫馨和歡樂二、文學名著、文化經(jīng)典閱讀（16 分）.（一）文學名著閱讀（10 分）7.(5 分）CE 8.(5 分）相信能就一定能精品文檔(l）阿斗（劉禪）[情節(jié)要點]為尋找失散的阿斗，趙云多次殺入曹軍曹操下令只能活捉趙云趙云抱護阿斗，四下廝殺，血滿征袍，突出重圍（2）葛朗臺.[情節(jié)要點]歐也妮母親去世葛朗臺認為女兒繼承她母親的巨額財產(chǎn)，會要了自己的命他借助克羅旭，要求女兒聲明無條件放棄繼承權歐也妮順從了父親（二）文化經(jīng)典閱讀（6 分）.9.(6 分）.文質(zhì)兼?zhèn)?、心存仁禮的人可以稱為”君子” 要成為君子，就要文質(zhì)兼修，才能達列內(nèi)在本質(zhì)與外在表現(xiàn)的統(tǒng)一；不僅要心存仁禮，更要付諸實踐，堅持用仁禮之心去愛人、現(xiàn)代文閱讀（24分）.（一）論述類文本閱讀（，分）10