法治思想哲學(xué)維度-展示頁(yè)
2024-09-21 19:09本頁(yè)面
【正文】 的態(tài)度無(wú)時(shí)不在，它是對(duì)歷史回響的挑剔和選擇，又是對(duì)當(dāng)代迷茫的聲討和鞭策。批判不是否定一切法律文化，而是敢于善于正視一切法律文化的不完善狀態(tài)，去揭露并昭示天下，去批判以圖超越。一部分群體 的獲益不能以犧牲另外一些人的利益為代價(jià)，要有互惠理念，法律保障物質(zhì)文明、精神文明和政治文明的成果具有普遍性。三是自由平等的普遍性與互惠性。二是人是法治的受益者。 社會(huì)主義法治理念的人性化體現(xiàn)在不方面：一是人是法治的主體。 ” 馬克思這一論述闡明了一切理性產(chǎn)物必須具有人本性的基礎(chǔ)特征。而人的根本就是人本身。而理論只要徹底，就能說(shuō)服人。 “…… 理論一經(jīng)掌握群眾，也會(huì)變成物質(zhì)力量。 人性化的維度。社會(huì)主義法治理念正是對(duì)中國(guó)法制發(fā)展歷史的回顧，對(duì)法律文化傳統(tǒng)的反思，更是立足過(guò)去，正視現(xiàn)在，對(duì)未來(lái)的一種理性的法律文化可行性的理性設(shè)計(jì)。也可以說(shuō)，是物質(zhì)實(shí)體的出發(fā)點(diǎn)，精神實(shí)體的落腳點(diǎn)。 形而上的維度。 第 1 頁(yè) 共 8 頁(yè) 法治思想哲學(xué)維度 胡錦濤同志提出的關(guān)于 “ 樹立社會(huì)主義法治理念 ” 的命題，是針對(duì)我國(guó)社會(huì)主義法治建設(shè)的理淪與實(shí)踐，現(xiàn)狀與發(fā)展，向全黨同志特別是政法隊(duì)伍提出的一個(gè)士分重要的課題。這一課題有其深刻的哲學(xué)蘊(yùn)含。法律現(xiàn)象的直觀反映，不是哲學(xué)視域目的所在，它在法所繁衍彌漫的時(shí)空中，是一種超然狀態(tài)的反思和審視，不受概念的束縛，不受既存、現(xiàn)存和未存的框架的影響，在理性的星空中自由游弋，是對(duì)法律現(xiàn)象的觀念基礎(chǔ)的思辨升華。是通過(guò)感性認(rèn)知現(xiàn)實(shí)世界之后，又借助理性去尋求完美世界。依法治國(guó)、執(zhí)法為民、公平正義、服務(wù)大局和黨的領(lǐng)導(dǎo)，是對(duì)今天中國(guó)法治適時(shí)的法治理念的一種形而上的概括。以人為本思想是貫穿法律文化理論的應(yīng)有主線。理論只要說(shuō)服人，就能掌握群眾 。所謂徹底，就是抓住事物的根本。 …… 人是人的最高本質(zhì)。人作為類的存在物，既是一切事物的出發(fā)點(diǎn)， 第 2 頁(yè) 共 8 頁(yè) 也是一切理論的落腳點(diǎn)，是法律文化進(jìn)行哲學(xué)思辨不能偏離的生命線，人的自由意志能否合理顯現(xiàn)則是衡量法律文化的標(biāo)準(zhǔn)。這里的人是指人民，人民通過(guò)人民代
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