法治思想哲學(xué)維度(存儲版)
【正文】 用。識 ”. 可能性的維度。法是社會秩序的支柱，而法律文治建構(gòu)應(yīng)立足于個(gè)方位、多角度、多層次化則是培養(yǎng)人脈基礎(chǔ)，在公民法律意識的總體建構(gòu)。一種法律領(lǐng)導(dǎo)。四是實(shí)施驗(yàn)證作得到公共理性所認(rèn)可〕這自然表現(xiàn)出其用。雖然形式上看， 人們的自由被剝奪強(qiáng)的保證。其中重要一點(diǎn)是，中因共產(chǎn)黨的文化生活。二是點(diǎn)化啟結(jié)為對人的主體性的實(shí)質(zhì)維護(hù)。通過文化的發(fā)身去矯正，去規(guī)范。然而，其最大功效卻顯現(xiàn)于人們的行的底蘊(yùn)，扎根于道德的土壤，表達(dá)了強(qiáng)烈動之中，在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)了法律文化的應(yīng)的法律個(gè)性，又將三種手段有 機(jī)地結(jié)合有價(jià)值。這種價(jià)值判斷貫穿于整個(gè)法治建設(shè)過程中，滲透于政府行為、法人行為和公民個(gè)人的言行中，特別是在 思想上具有潛移默化的影響，讓各種社會主義主體以這種理念為根據(jù)，以多元化價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)作標(biāo)盡 .去判斷某種思想、決策和行動是否是理性的需要說明一點(diǎn)，這種價(jià)值判斷，不是個(gè)人的價(jià)值觀，也不是一個(gè)群體的價(jià)值觀 .而是人作為類的價(jià)值觀，在本文中更可限定為人民的價(jià)值觀。依法治國、執(zhí)法為民、公平正義、服務(wù)大局和黨的領(lǐng)導(dǎo)，也不是其永恒內(nèi)容，這只是社會主義初級階段的理性選擇，隨著社會發(fā)展和二 個(gè)文明建設(shè)的加快，其內(nèi)容要發(fā)生微妙變化，到一定時(shí)期還要發(fā)生質(zhì)的飛躍，當(dāng)?shù)搅斯伯a(chǎn)主義社會的時(shí)候，隨著國家與法的消失，作為法律文化一部分的法治理念自然也要失去其存在價(jià)值。終極的理想目標(biāo)，只是現(xiàn)實(shí)努力的方向，只能是無限地接近，而不會到達(dá)真實(shí)的彼岸。批判不是否定一切法律文化，而是敢于善于正視一切法律文化的不完善狀態(tài)，去揭露并昭示天下，去批判以圖超越。 社會主義法治理念的人性化體現(xiàn)在不方面：一是人是法治的主體。 “…… 理論一經(jīng)掌握群眾，也會變成物質(zhì)力量。 形而上的維度。是通過感性認(rèn)知現(xiàn)實(shí)世界之后，又借助理性去尋求完美世界。所謂徹底，就是抓住事物的根本。執(zhí)法為民說明了服務(wù)對象，公平正義設(shè)定了服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)，人民是法治社會最終目的，這是社會主義法治理念的應(yīng)有之義。不過，這種批判也是具有相對性的特征。對人自身的超越、人作為類存在物的超越、人與自 然界對象化關(guān)系的超越、人與對象化世界關(guān)
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