哲學(xué)與哲學(xué)故事(存儲(chǔ)版)
【正文】 整理后得出的普遍性和必然性，實(shí)際是理性本身的先天性是投射在理性能力經(jīng)驗(yàn)上的結(jié)果，仍屬于現(xiàn)象世界，對(duì)本質(zhì)沒有絲毫觸及。 I. 物理學(xué)與哲學(xué)的因緣際會(huì)：亞里士多德、馬赫（馬赫主義）、愛因斯坦、玻恩、庫恩 II. 緣起性空，科學(xué)再次靠近哲學(xué) —— 弦論（朱清時(shí)） 哲學(xué)與宗教 ? 相同點(diǎn)：都要解決終極關(guān)懷問題 ? 不同點(diǎn)：手段 —— 神啟和信任理性，哲學(xué)要求說服（這一點(diǎn)上更靠近科學(xué)） ? 用頭腦回答靈魂的問題，周國平把哲學(xué)的這一特點(diǎn)說成是瘋子提問，呆子回答 哲學(xué)的內(nèi)在矛盾 ? 哲學(xué)的內(nèi)在矛盾就在于：哲學(xué)的追問是宗教性的，而所尋求的解決方法卻是科學(xué)性的 ? 在羅素看來，哲學(xué)之偉大就在它所包含的內(nèi)在矛盾 唯物主義與唯心主義 ? 兩大陣營的劃分是從列寧開始的 ? 不能簡(jiǎn)單的認(rèn)為唯心主義都是有害的，唯物主義就是好的，唯物主義勝過唯心主義，事實(shí)上，西方哲學(xué)主要是唯心主義，去掉唯物主義，西方哲學(xué)基本不受影響，去掉唯心主義的西方哲學(xué)史卻幾乎不知所云。不是找原因，而是找理由， reason，不是 cause。存在就是被感知，被感知是存在唯一可能的方式 —— 貝克萊 ? 理性不能證明現(xiàn)象世界背后有一個(gè)本質(zhì)世界。也許真理喜歡躲藏在人類語言之外的地方，于是他只好說隱喻。 反思的例子 ? 天問 ? 曰：遂古之初，誰傳道之？上下未形，何由考之？整整一部長詩，一百五十八問，皆是對(duì)宇宙人生的奧秘、對(duì)遠(yuǎn)古神話的傳說的驚訝與疑慮。由此，它把自己展現(xiàn)為一種真正解放性的力量。 ? 蘇格拉底，柏拉圖與亞里斯多德奠定了哲學(xué)的討論范疇，他們提出了有關(guān)形而上學(xué)，知識(shí)論與倫理學(xué)的問題，至今依然。 ? 數(shù)學(xué)利用邏輯形式來研究數(shù)量、結(jié)構(gòu)以及模型；而邏輯學(xué)則關(guān)注那保證推理有效的威權(quán)是什么、邏輯推理的可靠性和完備性。什么是系統(tǒng)化、理論化的哲學(xué)世界觀和方法論？系統(tǒng)化、理論化的哲學(xué)世界觀和方法論就是系統(tǒng)化的哲學(xué)理論。哲學(xué)不是一門學(xué)問，而是一種思考的狀態(tài)。 ? 最早使用 philosophia（愛智慧）和 philosophos（愛智者）這兩個(gè)詞語的是畢達(dá)戈拉斯。不過，人們?cè)谶@方面首先試圖把‘哲學(xué)’定義為‘對(duì)各種人類經(jīng)驗(yàn)的反思’或‘對(duì)人類最為關(guān)注的那些問題的理性的、方法論的和系統(tǒng)的思考’”。 ? 自由、自律、尊嚴(yán)、普遍性 ? 康德的自由概念就是說人有一個(gè)理性的自覺的自我主宰 提綱 I. 哲學(xué)是什么 II. 哲學(xué)的內(nèi)在精神 III. 哲學(xué)的起源與發(fā)展 IV. 哲學(xué)與宗教和科學(xué) V. 哲學(xué)的內(nèi)在矛盾 VI. 最后的話 什么是哲學(xué)？ ? 《 方塔納現(xiàn)代思想辭典 》 “ 哲學(xué)”條目撰稿人，時(shí)為牛津大學(xué)三一學(xué)院院長當(dāng)選人的安東尼 思維變成對(duì)現(xiàn)實(shí)自身的體驗(yàn)。追求真理的人，也就是追求智慧的人。黃遵憲又將哲學(xué)一詞轉(zhuǎn)介到中國。搞經(jīng)濟(jì)的是做蛋糕的，搞政治的是負(fù)責(zé)切蛋糕的，搞哲學(xué)的是負(fù)責(zé)反思蛋糕做的好不好，蛋糕切得好不好。 ? 藝術(shù)向人們展現(xiàn)美的魅力，卻不曾說明這魅力的由來；而美學(xué)則追問美
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