長(zhǎng)春版語文七上第16課論語八則word教學(xué)參考-展示頁
2024-12-01 19:42本頁面
【正文】 客方達(dá)成共識(shí)、愉快交流的美好期待。 2.“ 有朋自遠(yuǎn)方來 ”“ 不亦樂乎 ” 的古今含義是否相同 ? 孔子說 “ 有朋自遠(yuǎn)方來 ” ，指的是能與學(xué)問和思想上的知音相會(huì)， “ 朋 ” 特指志同道合者。當(dāng)時(shí)弟子各有所記，夫子既卒，門人相與輯而論纂，故謂之論語。 “ 人不知而不 慍 ” 何嘗不是做人的至高追求？ “ 見賢思齊 ”“ 擇善而從 ” 何嘗不是為學(xué)的優(yōu)秀品質(zhì)？儒家認(rèn)為，為學(xué)也是律己修身的過程，做人和做學(xué)問是統(tǒng)一的。既然不欣賞這樣的人和這樣的事，就要避免自己成為這樣的人和做出這樣的事，以謙遜的態(tài)度和悲憫的情懷面對(duì)，這就是愛人不惡人的仁者境界。有賢者就有不賢者，有善者就有不善者，萬事萬物都是辯證統(tǒng)一的。杰出者是學(xué)習(xí)的對(duì)象，普通人也是學(xué)習(xí)的對(duì)象，學(xué)眾人之長(zhǎng)，為自己所用，這才真正站在了巨人的肩膀上。能向普通人學(xué)習(xí)，則需要有謙遜的美德。見到賢者，渴望比肩，鮮有聞之。 學(xué)人者強(qiáng)。更何況，這樣做了，不管別人如何，主動(dòng)權(quán)都掌握在自己手中。所以，不必去擔(dān)心別人不了解自己，要隨時(shí)提醒自己主動(dòng)去了解別人。 知人者智。但每日做一次一方面的自我反省，的確可行。人生在世，都是身兼數(shù)職，全身心地扮演好每一個(gè)角色，實(shí)非易事?？陀^評(píng)價(jià)自己，認(rèn)識(shí)到自己的不足，才能不斷自我完善。 “ 樂之 ” 是高級(jí)境界，把學(xué)習(xí)視為人生的享受，心靈的寓所，在其中悠然自得，物我兩忘，是陶醉的學(xué)習(xí)。 “ 知之 ” 是初級(jí)境界，客觀知曉而已，不帶任何感情色彩，可能知之不多，也可能知之不少，但都沒有投入，是理智的學(xué)習(xí)。因真誠(chéng)坦白而不斷進(jìn)步的好學(xué)者，就是真正的智者。勇敢地說 “ 沒聽懂 ”“ 不明白 ” 才可能得到進(jìn)一步的點(diǎn)撥和教導(dǎo)，從而化不知為知。承認(rèn)自己在學(xué)習(xí)中的疑惑和困難與表現(xiàn)自己在學(xué)習(xí)上的進(jìn)益和收獲同樣重要。兩者是生命開發(fā)中相輔相成的事，如果偏廢就會(huì)勞而無功，甚至危及身心。相反，有思想火花者耽于空想，一切想當(dāng)然，不能踏實(shí)為學(xué)，沒有豐盈的積累和有益的參照，就只能處于虛無縹緲中。 學(xué)思結(jié)合才能讓學(xué)習(xí)的過程充滿智慧的光芒。學(xué)有所得，與知己交流，是學(xué)習(xí)者熱誠(chéng)的期待，正所謂人生得一知己 足矣。 研讀第一部分，應(yīng)對(duì)為學(xué)的方式和追求作如下思考： 學(xué)以致用是學(xué)習(xí)的意義和樂趣所在。 一六 《論語》八則 文本解讀 一、整體感知 《論語》是對(duì)孔子及其弟子言行的記錄和編纂，尤其側(cè)重于以 “ 言 ” 來體現(xiàn)思想，按內(nèi)容分為 20篇，每篇含有數(shù)則（章），每篇和每則的內(nèi)容相對(duì)獨(dú)立。 課文所選八則，內(nèi)容上可分為兩部分，前四則側(cè)重于 “ 為學(xué) ” ，后四則側(cè)重于 “ 修身 ” ，兩者又是相互關(guān)聯(lián)，密不可分的。 “ 時(shí)習(xí) ” 即是在生活中不斷運(yùn)用和深入理解所學(xué)的過程。如果學(xué)得寂寞，無人喝彩，甚至被否定和批評(píng)，還能做到不怨天尤人，在學(xué)習(xí)上自得其樂，這就是真正的君子之風(fēng)。有知識(shí)，但沒有疑問，沒有對(duì)于疑問的深思，沒有深思后的頓悟，知識(shí)永遠(yuǎn)是知識(shí)，不是學(xué)識(shí)，學(xué)習(xí)也變得索然無味。 “ 學(xué) ” 是求乎外，在于知物； “ 思 ” 是求乎內(nèi)，在于明理。 真誠(chéng)坦白是學(xué)習(xí)的最 佳態(tài)度。強(qiáng)不知以為知只能欲蓋彌彰，顯得更加愚蠢和可笑。不懂時(shí)偽裝懂，是耍小聰明；不懂時(shí)馬上提問盡快弄懂，才是大智慧。 樂在其中是學(xué)習(xí)的理想境界。 “ 好之 ” 是中級(jí)境界，有了興趣，自然想知之甚多，在興趣的引導(dǎo)下會(huì) 不斷獲得新知，是愉快的學(xué)習(xí)。 研讀第二部分，應(yīng)對(duì)做人的修養(yǎng)和態(tài)度作如下思考： 自知者明。做事盡心竭力、盡職盡責(zé)是謂 “ 忠 ” ，交友一諾千金、光明磊落是謂 “ 信 ” ，從師孜孜以求、反復(fù)實(shí)踐是謂“ 習(xí) ” 。每日做多次多 方面的自我反省，恐難實(shí)現(xiàn)?？梢钥絾栕约褐饕鐣?huì)角色 的分?jǐn)?shù)如何，是否活得問心無愧。及時(shí)了解他人，知道他人的好惡，才能和諧相處。嚴(yán)于律己，寬以待人，這是高尚的人生態(tài)度。這才是擁有人生智慧的賢者，也只有這樣的智者賢者，才能寵辱不驚，悠然自得。見到賢者，心生敬意，通常如此。與賢者看齊，需要勇氣和膽識(shí)，也需要恒心和意志。有一雙善于發(fā)現(xiàn)的眼睛，就會(huì) 從同行者那里學(xué)到很多。 愛人者仁。看到不賢之人和不善之處，不可生厭惡之心，而應(yīng)把他當(dāng)做一面鏡子，借以作自我反思。 總觀第一部分和第二部分，為學(xué)的道理可以引申為做人的道理，做人的道理可以落實(shí)為為學(xué)的道理。 二、問題探究 1.《論語》因何定名？ “ 論語 ” 二字的含義是什么？ 班 固的《漢書》中記載 :“ 論語者，孔子應(yīng)答弟子、時(shí)人及弟子相與言而接聞?dòng)诜蜃又Z也。 ” 可見， “ 論語 ”的 “ 論 ” 是 “ 論纂 ” 的意思， “ 論語 ” 的 “ 語 ” 是 “ 語言 ” 的意思， “ 論語 ” 就是把 “ 接聞?dòng)诜蜃又Z ”“ 論纂 ” 起來的意思，即 “ 語言的論纂 ” 。現(xiàn)在人們引用這個(gè)成語，多用來表達(dá)對(duì)遠(yuǎn)道而來的客人的尊敬和歡迎之意，詞義已經(jīng)擴(kuò)大。 孔子說 “ 不亦樂乎 ” ，意為 “ 不也快樂嗎 ” 。 “ 學(xué) ”“ 習(xí) ” 和我們現(xiàn)在所說的 “ 學(xué)習(xí) ” 有何異同？ 兩者都是獲得真知的活動(dòng)過程。無論是向老師學(xué)還是向書本學(xué)，都是接受知識(shí)，都是別人告訴你 “ 是什么 ” 。而我們現(xiàn)在說到 “ 學(xué)習(xí) ” ，一般指的是孔子所說的 “ 學(xué) ” ，而不包括 “ 習(xí) ” ， “ 學(xué) ” 的內(nèi)容一般也局限為文化知識(shí)。 ？ “ 人不 知而不慍，不亦君子乎？ ”“ 君子 ” 是孔子贊美的品德高尚、追求完善人格的人。嚴(yán)格要求自己，溫良恭儉、謙遜有禮、堅(jiān)守孝悌、忠誠(chéng)友善、見義勇為 ?? 寬容對(duì)待別人，多發(fā)現(xiàn)別人的優(yōu)點(diǎn)，多體諒別人的難處，己所不欲，勿施于人 ??“ 恕 ” 是孔子認(rèn)為值得終身行之的一個(gè)字，也就是要推己及人、仁愛待人。做到了律己愛人，就得到了孔子所說的 “ 仁 ” 。 思考與討論 一、 “ 學(xué)而時(shí)習(xí) ”“ 有朋自遠(yuǎn)方來 ”“ 人不知而不慍 ” 看起來是三件獨(dú)立的事，孔子卻將其相提并論，依次談及。 “ 學(xué)而時(shí)習(xí) ” 是將所學(xué)加以運(yùn)用，從中得到生動(dòng)的感受，體驗(yàn)到實(shí)踐的樂趣。有人喝彩可喜，無人喝彩也無妨。 二、課文中含有的孔子的為學(xué)思想有哪些？對(duì)你而言，最有現(xiàn)實(shí)意義的是什么？結(jié)合相關(guān)的學(xué)習(xí)經(jīng)歷與同學(xué)交流自己的思考與感悟。 參考答案：課文中含有注重實(shí)踐、注重交流、注重思考、注重誠(chéng)實(shí)、注重情趣等為學(xué)思想。 三、曾子不善言辭，但終有所成，著有《大學(xué)》，后人認(rèn)為他是孔子思想的正統(tǒng)傳承者。 參考答案：曾子
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