【正文】 名孔丘，字仲尼。所幸曾參命大，又活了過來，蘇醒后，馬上強做出活蹦亂跳的樣子，以示無礙，并向曾點請罪，說是因為打他而讓老人家費了力，自己真是該死?？鬃哟髴Q，為之不食肉糜。我選取那些優(yōu)點而學習，看到那些缺點而（反思自己）改正。孔子是對民族和人類都有重大貢獻的偉人，應做更多的了解。 參考答案：遇到不知己者、不賢者和不善者也要不擔憂、內(nèi)自省和自改之，能這樣做的前提是具有深厚的道德修養(yǎng)，具有 “ 推己及人，仁愛待人 ” 的人生態(tài)度 這是很難達到的精神境界，常人的困難正在于無法放棄對他 人的苛求，無法擺脫嘲笑他人的市井心態(tài)，當然就無暇顧及自己應怎樣做。 參考答案：曾子 “ 一日三省 ” ，拷問自己對人對事的態(tài)度，要求自己無論做什么都要盡心竭力，這是很高的自我行為規(guī)范。有人喝彩可喜，無人喝彩也無妨。嚴格要求自己，溫良恭儉、謙遜有禮、堅守孝悌、忠誠友善、見義勇為 ?? 寬容對待別人，多發(fā)現(xiàn)別人的優(yōu)點，多體諒別人的難處，己所不欲，勿施于人 ??“ 恕 ” 是孔子認為值得終身行之的一個字，也就是要推己及人、仁愛待人。 “ 學 ”“ 習 ” 和我們現(xiàn)在所說的 “ 學習 ” 有何異同？ 兩者都是獲得真知的活動過程。 二、問題探究 1.《論語》因何定名？ “ 論語 ” 二字的含義是什么？ 班 固的《漢書》中記載 :“ 論語者，孔子應答弟子、時人及弟子相與言而接聞于夫子之語也。有一雙善于發(fā)現(xiàn)的眼睛，就會 從同行者那里學到很多。嚴于律己，寬以待人，這是高尚的人生態(tài)度。做事盡心竭力、盡職盡責是謂 “ 忠 ” ，交友一諾千金、光明磊落是謂 “ 信 ” ，從師孜孜以求、反復實踐是謂“ 習 ” 。不懂時偽裝懂，是耍小聰明；不懂時馬上提問盡快弄懂，才是大智慧。有知識，但沒有疑問，沒有對于疑問的深思，沒有深思后的頓悟，知識永遠是知識，不是學識，學習也變得索然無味。 一六 《論語》八則 文本解讀 一、整體感知 《論語》是對孔子及其弟子言行的記錄和編纂，尤其側(cè)重于以 “ 言 ” 來體現(xiàn)思想，按內(nèi)容分為 20篇，每篇含有數(shù)則（章），每篇和每則的內(nèi)容相對獨立。相反，有思想火花者耽于空想，一切想當然，不能踏實為學，沒有豐盈的積累和有益的參照，就只能處于虛無縹緲中。因真誠坦白而不斷進步的好學者，就是真正的智者。人生在世，都是身兼數(shù)職，全身心地扮演好每一個角色，實非易事。更何況，這樣做了，不管別人如何，主動權(quán)都掌握在自己手中。杰出者是學習的對象，普通人也是學習的對象，學眾人之長，為自己所用，這才真正站在了巨人的肩膀上。當時弟子各有所記，夫子既卒，門人相與輯而論纂，故謂之論語。但孔子強調(diào)的是這一過程的兩個必經(jīng)階段，即記取和實踐。課文第二部分的四則內(nèi)容，體現(xiàn)的就是律己、愛人的思想：三省吾身、患不知人、見賢思齊、擇善而從。 “ 人不知而不慍 ” 就 是在不被認可不被尊重的寂寞中保持豁達平和的心態(tài)，悠然自得，體驗孤獨的樂趣。曾子之所以成才，應歸功于這種嚴于律己的生活態(tài)度。 教學建議 一、課文所選八則，都比較簡短，也不晦澀，都是膾炙人口的名句，熟讀成誦是非常重要的。結(jié)合查找《論語》中的成語、搜集孔子與其弟子的故事等活動，引導學生走上研讀《論語》，認識孔子的文化之旅。 ” 二、子路 “ 盛服 ” 仲由，字子路，小孔子九歲。 《荀子》和《論語家語》中對子路 “ 盛服 ” 這件事 有記載。然后又蹦跳進屋，搬出琴來大彈，以免父親還想著這事內(nèi)疚。魯國人。早年喪父，家境中落，年輕時曾做過管糧倉、管放牧的小官。 以后魯國政局有變，孔子見理想難以實現(xiàn)，遂帶領(lǐng)弟子離開魯國，開始了周游列國的漂泊生涯，時孔子 55歲。 發(fā)憤忘食，樂以忘憂 孔子 63歲時，曾這樣形容自己： “ 發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至。 ” 學而不厭，誨人不倦 孔子以好學著稱，對于各種知識都表現(xiàn)出濃厚的興趣，因此他多才多藝，知識淵博，在當時是出了名的，幾乎被當成無所不知的圣人，但孔子自己不這樣認為，孔子曰： “ 圣則吾不能，我學不厭，而教不倦也。 與人為善 孔子創(chuàng)立了以仁為核心的道德學說，他自己也是一個很善良的人，富有同情心，樂于助人，待人真誠、寬厚。北宋時孔子嫡派后裔被封為 “ 衍圣公 ” ，子孫世襲一直到中華民國， 77代 “ 衍圣公 ” 孔德成民國二十四 年（ 1935）改封大成至圣先師奉祀官，現(xiàn)居臺灣。 八、《論語 》其書 《論語》首創(chuàng)語錄之體。此外，圍 繞孔子這一中心，《論語》還成功地刻畫了一些孔門弟子的形象。然而，嚴峻的事實是，一個新型的社會，特別是當它步入正常發(fā)展軌道的時候，不能不對自己的民族精神及傳統(tǒng)文化進行重新反思，這是任何一個社會在其自身發(fā)展過程中所不能忽視的重要環(huán)節(jié)。對于一本經(jīng)典古籍，任何形式的解讀無疑都會帶有某種誤讀，但我們?nèi)砸３忠粋€客觀、公允的學術(shù)立場。 孔子哭了！因為我們不知道他是個率真的人。所以孔子認為： “ 以法令引導民眾，用刑法規(guī)范社會，民眾只求免于受罰，不會有任何道德責任。但是，如果民眾對政府不信任，國家就不能成立。他說的 “ 仁 ” 是人心的境界，兩人為仁，仁者愛人。他說的 “ 道 ” ，就是個人自己的主張，所以有君子之道和小人之道。他平易近人，沒有后代老師那些可怕的清規(guī)戒律。所以中國學術(shù)求會通，而西方學術(shù)求的是差別。《獨立宣言》起草者杰弗遜甚至想比照中國的科舉制度，建立一種教育體制，作為美國的政治基石。 他把中國政治原有的考試、監(jiān)察制度，并入西方行政、立法、司法三權(quán)，創(chuàng) 立了他五權(quán)分立的政治思想。首先是淵源不同。所以中國文學重情不重事，西方文學重事不重情。 孔子哭了！如果他的哭聲仍舊不能喚醒我們對中國歷史與傳統(tǒng)文化的重新認知與評價，那我們下一個聽到的，將會是后代對我們怨恨的哭聲。這也是重建中國文化精神、民族信心與民眾價值觀的重要出路。 孔子哭了！因為漢武帝之后，孔子學說開始被濫用，以致敗壞到為專制統(tǒng)治辯護，這與真孔子全無關(guān)系。中國人 “ 安、足、靜、定 ” 的精神氣質(zhì)，遭遇西方 “ 富、強 、動、進 ” 的文 化攻勢，勢必無所適從，價值觀勢必淪喪。國父孫中山的這種遠見卓識，將綿歷百代。孫先生從來都把孔子稱為民主主義者。 孔子哭了！因為我們不知道他是一位偉大的民主人士，他的思想推動了歐美民主的進程。從此， “ 君子 ” 指的是飽學之人，而與貴族身份無關(guān)。他希望人們把求道、謀道、為道、行道作為自己一切活動的中心。 “ 仁 ”