長春版語文七上第16課論語八則word教學(xué)參考(參考版)
2024-11-23 19:42本頁面
【正文】 （《南方周末》 ） 。這也是重建中國文化精神、民族信心與民眾價值觀的重要出路。 孔子哭了！如果他的哭聲仍舊不能喚醒我們對中國歷史與傳統(tǒng)文化的重新認(rèn)知與評價，那我們下一個聽到的，將會是后代對我們怨恨的哭聲。稍逢衰亂之世，就否定自己的老祖宗，這種文化心態(tài)確實令人悲哀。一個國家舍棄了歷史，又怎會有文化可言？孔子編撰的歷史典籍《春秋》，奠定了中國文化的歷史命脈。 孔子哭了！因為漢武帝之后，孔子學(xué)說開始被濫用，以致敗壞到為專制統(tǒng)治辯護(hù)，這與真孔子全無關(guān)系。所以中國文學(xué)重情不重事，西方文學(xué)重事不重情。中國文學(xué)是人世的，西方文學(xué)是社會的。其次是文字思維與文化精神不同。中國人 “ 安、足、靜、定 ” 的精神氣質(zhì)，遭遇西方 “ 富、強(qiáng) 、動、進(jìn) ” 的文 化攻勢，勢必?zé)o所適從，價值觀勢必淪喪。首先是淵源不同。所以他稱贊顏回 “ 一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂 ” 。所以他說： “ 吃粗糧，喝白水，曲臂而枕，我在其中仍然很快活。國父孫中山的這種遠(yuǎn)見卓識，將綿歷百代。 他把中國政治原有的考試、監(jiān)察制度，并入西方行政、立法、司法三權(quán)，創(chuàng) 立了他五權(quán)分立的政治思想。因為在真正的政治哲學(xué)原理方面，歐洲還需要向中國學(xué)習(xí)。雖然他們的政府名義上是君主專制的，但事實上卻是民主的，這就是孔子為什么要贊譽(yù)他們的原因。孫先生從來都把孔子稱為民主主義者?！丢毩⑿浴菲鸩菡呓芨ミd甚至想比照中國的科舉制度，建立一種教育體制，作為美國的政治基石。 ” 所以有西方學(xué)者認(rèn)為，孔子思想不僅是法國大革命的動因，更成為西方 “ 平等、仁慈、博愛 ” 觀的源泉。伏爾泰在《哲學(xué)辭 典》中稱頌孔子： “ 我全神貫注地讀了他的這些著作，我從中汲取了精華 ??” 他說： “ 在這個地球上曾有過的最幸福的并且最值得人們尊敬的時期，那就是人們遵從孔子法則的時期。 孔子哭了！因為我們不知道他是一位偉大的民主人士，他的思想推動了歐美民主的進(jìn)程。所以中國學(xué)術(shù)求會通，而西方學(xué)術(shù)求的是差別?？鬃訉W(xué)說的核心，就是人文精神，他不尚空言，他強(qiáng)調(diào)知行合一?？鬃涌蘖?！因為我們不知道他 是中國的第一位平民學(xué)者。從此， “ 君子 ” 指的是飽學(xué)之人，而與貴族身份無關(guān)。他平易近人，沒有后代老師那些可怕的清規(guī)戒律。他從四個方面教育弟子：文獻(xiàn)、行動、忠誠和信義。 孔 子哭了！因為我們不知道他是偉大的老師。他希望人們把求道、謀道、為道、行道作為自己一切活動的中心。他說的 “ 道 ” ，就是個人自己的主張，所以有君子之道和小人之道。 孔子哭了！因為我們不知道他是寬容的哲學(xué)家。這座教堂信的不是上帝圣靈，而是家族宗廟。 “ 仁 ” 成為中國方式的宗教。他說的 “ 仁 ” 是人心的境界，兩人為仁，仁者愛人。孔子哭了！因為我們不知道他是完全的人道主義者。他強(qiáng)調(diào)不以出身而以德行和才能選擇從政者；他認(rèn)為統(tǒng)治者不應(yīng)為自己斂財和攫權(quán)，而要設(shè)法給民眾帶來福利與幸福。 ” 孔子哭了！因為我們不知道他是堅定的革命者。但是，如果民眾對政府不信任，國家就不能成立。 ” 子貢又問： “ 如果不得已還要去掉一個呢？ ” 孔子答： “ 那就舍去糧食吧。子貢問政時，孔子回答： “ 一個好政府應(yīng)該有充足的糧食、足夠的軍備和民眾對政府的信任。 ” 家庭都有不同的管理方法，何況一個十幾億人的國家？我們治理國家的模式，近百年來都在向西方模仿、抄襲，這稱得上現(xiàn) 代中國的最大悲哀。所以孔子認(rèn)為： “ 以法令引導(dǎo)民眾，用刑法規(guī)范社會，民眾只求免于受罰，不會有任何道德責(zé)任。梁啟超說： “ 西方為法治，中國為禮治。他期望政治統(tǒng)領(lǐng)社會，學(xué)術(shù)統(tǒng)領(lǐng)政治；他期望學(xué)術(shù)源于公眾，不受政府鉗制。 ” 所以，他會對粗魯無禮的人大發(fā)其火，甚至動手打人， “ 用手杖擊打別人的小腿 ” 。 孔子哭了！因為我們不知道他是個率真的人?？鬃邮莻€懂得快樂精神的人，他聞《韶》樂 “ 三月不知肉味 ” ，他 “ 取瑟而歌 ” ，喜歡唱卡拉 OK?！墩撜Z》開篇強(qiáng)調(diào) “ 悅 ”“ 樂 ”“ 不慍 ” 四字，給中國傳統(tǒng)文化定下了快樂的基調(diào)。是到徹底廓清孔子思想真相的時候了！ 孔子哭了！孔子早就應(yīng)該哭了！因為我們的愚蠢和無知，因為我們的誤讀，不僅讓孔子和孔子思想成為中國歷史的一個笑話，也成為我們心中的一個笑話。對于一本經(jīng)典古籍，任何形式的解讀無疑都會帶有某種誤讀，但我們?nèi)砸３忠粋€客觀、公允的學(xué)術(shù)立場。全書以 “ 子曰 ” 起首的有七篇，因 此這些篇的篇名就選用 “ 子曰 ” 之后的兩三個字，以便相互區(qū)別。即使今天處在改革開放、經(jīng)濟(jì)騰飛、文化發(fā)展的時代大潮中，《論語》中的許多思想仍具有一定的借鑒意義和時代價值。事實上，當(dāng)我們擺脫了形而上學(xué)的思維方式，真正確立唯物辯證的 思維方法，并用它剖析中國傳統(tǒng)文化的時候，就會發(fā)現(xiàn)其中 的精華，《論語》便是其中之一。然而，嚴(yán)峻的事實是，一個新型的社會，特別是當(dāng)它步入正常發(fā)展軌道的時候，不能不對自己的民族精神及傳統(tǒng)文化進(jìn)行重新反思，這是任何一個社會在其自身發(fā)展過程中所不能忽視的重要環(huán)節(jié)。五四運(yùn)動以后，《論語》作為封建文化的象征 被列為批判否定的對象，爾后雖有新儒學(xué)的研究與萌生，但在中國民主革命的大背景下，儒家文化在中國并未形 成新的氣候。 《論語》作為孔子及門人的言行集，內(nèi)容十分廣泛，多半涉及人類社會生活問題，對中華民族的心理素質(zhì)及行為起到過重大影響。孔子因材施教，對不同的對象，考慮其不同的素質(zhì)、優(yōu)點和缺點、進(jìn)德修業(yè)的具體情況，給予不同的教誨。此外，圍 繞孔子這一中心，《論語》還成功地刻畫了一些孔門弟子的形象?？鬃邮恰墩撜Z》描述的中心， “ 夫子風(fēng)采，溢于格言 ” （《文心雕龍 《論語》中所記孔子循循善誘的教誨之言，或簡單應(yīng)答，點到即止；或啟發(fā)論辯，侃侃而談；富于變化，娓娓動人?！墩撜Z》一書比較忠實地記述了孔子的言行，也比較集中地反映了孔子的思想。 八、《論語 》其書 《論語》首創(chuàng)語錄之體。孔子死后， “ 七十子之徒散游諸侯，大者為師傅卿相，小者友教士大夫。在言語方面出眾的有：宰我、端木賜。在德行方面出眾的有：顏回、閔損、冉耕、冉雍。北宋時孔子嫡派后裔被封為 “ 衍圣公 ” ，子孫世襲一直到中華民國， 77代 “ 衍圣公 ” 孔德成民國二十四 年（ 1935）改封大成至圣先師奉祀官，現(xiàn)居臺灣。 漢武帝以后，孔子及其開創(chuàng)的儒家一系列思想構(gòu)成了其后中華文化的主流，對中國及部分周邊國家的社會及民眾各方面的發(fā)展均產(chǎn)生了極其重大的影響，孔子的形象與思想也被后人根據(jù)當(dāng)時的
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