【正文】 顛倒過來。這樣，黑格爾就完全顛倒了家庭、市民社會(huì)和國家的關(guān)系，把國家與法當(dāng)作整個(gè)人類社會(huì)的基礎(chǔ)，而把社會(huì)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系當(dāng)作由上層建筑派生的東西。 黑格爾在《法哲學(xué)原理》一書中，把家庭、市民社會(huì)和國家看作是觀念矛盾發(fā)展過程的三個(gè)階段，家庭是直接的、或自然的倫理精神；市民社會(huì)是倫理精神喪失了直接的統(tǒng)一，進(jìn)行分化，而達(dá)于相對(duì)性的觀點(diǎn)，它作為個(gè)人、 諸家庭的聚集，是作為特殊性與差別性的階段；國家是倫理精神或?qū)嶓w充分實(shí)現(xiàn)、完成并且回復(fù)到它自身的辯證統(tǒng)一，是絕對(duì)自在自為的理性的東西。（注：公丕祥：《馬克思法哲學(xué)思想述論》，河南人民出版社 1992 年版，第 46 頁。 第 5 頁 共 17 頁 法律關(guān)系是社會(huì)物質(zhì)關(guān)系的上層建筑 法律與社會(huì)之間的關(guān)系的性質(zhì)，是馬克思 全部法哲學(xué)思想的核心問題。列寧指出，馬克思這一論斷的意義在于闡明了 ? 調(diào)節(jié)這個(gè)社會(huì)機(jī)體的產(chǎn)生、生存、發(fā)展和死亡以及這一機(jī)體為另一更高的機(jī)體所代替的特殊規(guī)律（歷史規(guī)律） ? （注：《列寧全集》第 1 卷，第 136 頁。（注：《列寧全集》第 1 卷，第 110 頁。（注：《列寧全集》第 1 卷，第105 頁。列寧認(rèn)為，社會(huì)有機(jī)體既然是一個(gè)自然歷史過程，那么，它的運(yùn)行和演進(jìn)就是有規(guī)律可循的。）。列寧把生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑比作社會(huì)有機(jī)體的 ? 骨骼 ? 和 ? 血肉 ? ，（注：《列寧全集》第 1 卷，第 111 頁。這兩大類型的社會(huì)要素相互作用、相互聯(lián)系，在勞動(dòng)基礎(chǔ)上形成了一個(gè)具有多層次復(fù)雜結(jié)構(gòu)的有機(jī)體。（注：《列寧全集》第 1 卷，第 135頁。）社會(huì)規(guī)律是人的活動(dòng)的規(guī)律，它的作用，又要通過人的有意識(shí)、有目的的自覺活動(dòng)體現(xiàn)出來。）因?yàn)椋?? 更深刻的分析表明，各種社會(huì)機(jī)體和各種動(dòng)植物機(jī)體一樣，彼此有很大的不同 ? 。另一方面，我們又不能把社會(huì)規(guī)律的客觀性 ? 與物理學(xué)定律和化學(xué)規(guī)律相提并論 ? 。（注：《列寧全集》第 1 卷，第 136 頁。），這些規(guī)律不僅不以人的意志、意識(shí)和意圖為 轉(zhuǎn)移，反而決定人的意志、意識(shí)和意圖。）社會(huì)有機(jī)體范疇是馬克思主義法哲學(xué)的基本范疇之一，它是對(duì)人類社會(huì)這一特殊物質(zhì)體系的總概括，是指由各種社會(huì)要素所構(gòu)成的、有機(jī)統(tǒng)一的、活動(dòng)著和發(fā)展著的特殊的物質(zhì)形態(tài)。 社會(huì)是活動(dòng)著發(fā)展著的有機(jī)體 列寧說： ? 辯證方法要我們把社會(huì)看作活動(dòng)著和發(fā)展著的活的機(jī)體 ? ?！贰ⅰ段覀兙芙^什么遺產(chǎn)。（注：《列寧全集》第 2 卷，第 404～405 頁。為了反對(duì)修正主義和機(jī)會(huì)主義，把馬克思主義同俄國具體革命實(shí)踐相結(jié)合，建立無產(chǎn)階級(jí)新型政黨和完成資產(chǎn)階級(jí)民主革命的迫切任務(wù)，必須掃除各種思想障礙，尤其是清除民粹主義在人民群眾中特別是青年知識(shí)分子和部分工人群眾中的錯(cuò)誤影響。自由民粹派代表著富農(nóng)階級(jí)的利益，主張與沙皇政府妥協(xié)，極力反對(duì)馬克思主義。民粹派不承認(rèn)社會(huì)發(fā)展是一個(gè)自然歷史過程，無視資本主義在俄國發(fā)展的歷史必然性，否認(rèn)無產(chǎn)階級(jí)和人民群眾是歷史活動(dòng)的主體，主張采取個(gè)人恐怖手段，通過農(nóng)民村社而過渡到社會(huì)主義。 第 1 頁 共 17 頁 列寧早期法哲學(xué)思想探析 【正文】 當(dāng)列寧在 19 世紀(jì)末踏上俄國革命的政治舞臺(tái)之際，正是國際上修正主義、機(jī)會(huì)主義泛濫，俄國民粹派（注：民粹派是俄國革命運(yùn)動(dòng)中的小資產(chǎn)階級(jí)派別，產(chǎn)生于 19 世紀(jì) 60 年代到 90 年代。當(dāng)時(shí)他們主張發(fā)動(dòng)農(nóng)民反對(duì)沙皇專制制度和地主統(tǒng)治，他們以人民的 ? 精粹 ? 和農(nóng)民的代表自稱，著農(nóng)民裝到農(nóng)村去發(fā)動(dòng)民眾，民粹派由此而得名。 19 世紀(jì) 80 年代到 90 年代，民粹派發(fā)生分化，一些人與俄國資產(chǎn)階級(jí)自由派合流，成為自由主義民粹派，他們以 ? 人民之友 ? 自居，提出一些違背歷史規(guī)律的 ? 社會(huì)改造 ? 計(jì)劃，祈求沙皇政府來實(shí)行。）全面攻擊馬克思主義的時(shí)期。民粹主義作為一種觀點(diǎn)體系，它包含以下三個(gè)特點(diǎn)：（ 1）認(rèn)為資本主義在俄國是一種衰落、退步；（ 2）認(rèn)為整 第 2 頁 共 17 頁 個(gè)俄國經(jīng)濟(jì)制度有獨(dú)特性，特別是農(nóng)民及其村社、勞動(dòng)組合等等有獨(dú)特性；（ 3）忽視 ? 知識(shí)分子 ? 和全國法律政治制度與一定社會(huì)階級(jí)的物質(zhì)利益有聯(lián)系。）為了批判民粹主義的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，列寧寫下了《什么是? 人民之友 ? 以及他們?nèi)绾喂羯鐣?huì)民主黨人?！返戎?，著重揭露了民粹派的唯心史觀 —— 主觀社會(huì)學(xué)，同時(shí)闡發(fā)了法律的社會(huì)基礎(chǔ)，從而堅(jiān)持和發(fā)展了馬克思主義的法哲學(xué)思想。（注：《列寧全集》第 1 卷，第 159 頁。 在列寧看來，社會(huì)有機(jī)體有三個(gè)特點(diǎn)： 第一，客觀性，亦即社會(huì)有機(jī)體是一個(gè)同自然界既相區(qū)別又相聯(lián)系的客觀物質(zhì)體系，是 ? 受一定規(guī)律支配的自然歷史過程 ?（注：《列寧全集》第 1 卷，第 136 頁。從這一角度來看，社會(huì)發(fā)展史 ? 是與生物學(xué)其他領(lǐng)域的發(fā)展史相類似的現(xiàn)象 ? 。）因此， 第 3 頁 共 17 頁 法律的出發(fā)點(diǎn)不是觀念，而只能是外部客觀現(xiàn)象。（注：《列寧全集》第 1 卷，第 136 頁。（注：《列寧全集》第 1 卷，第 136 頁。 第二，整體性，即社會(huì)有機(jī)體是由各種社會(huì)要