岳麓版歷史必修3戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴6-展示頁(yè)
2024-11-30 12:59本頁(yè)面
【正文】 心，非人也。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可運(yùn)之掌上。盡心下 》 人皆有不忍人之心。盡心上 》 仁者，人也，合而言之，道也。親親而仁民，仁民而愛物。 ——《 孟子 ——《 孟子 ——《 孟子 父母凍餓，兄弟妻子離散。壯者以暇日修其孝、悌、忠、信，入以事其父兄，出以事其長(zhǎng)上，可使制梃以撻秦楚之堅(jiān)甲利兵矣。 導(dǎo)入 返 回 返 回孟子、荀子與儒家 孟子 孟子 山東鄒城孟子故里牌坊 孟子 《 孟子 》 書影 《 孟子 》 書影 孟子 地方百里而可以王。不同階層、派別的代表人物，對(duì)各種問題提出了不同的見解，涌現(xiàn)了許多做出開創(chuàng)性貢獻(xiàn)的學(xué)術(shù)大師，形成思想領(lǐng)域中百家爭(zhēng)鳴的局面。第 2課 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴 ■ 孟子、荀子與儒家 ■ 墨子與墨家 ■ 莊子與道家 ■ 韓非與法家 ■ 孫臏與兵家 導(dǎo)入 春秋末年和戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，鐵器和牛耕推動(dòng)生產(chǎn)力迅速發(fā)展，促進(jìn)了商業(yè)繁榮和城鎮(zhèn)興盛，傳統(tǒng)的禮法鐵序受到猛烈沖擊。在各國(guó)競(jìng)相改革的潮流中，一批士人沖破禮法束縛，四處游說、講學(xué)，極大地開闊了視野，促進(jìn)了文化的覺醒。 《 稷下學(xué)宮圖 》 《 諸子集成 》 書影 這一整套 《 諸子集成 》 于 1935年編輯出版，蔡元培題箋，囊括孔子、孟子、荀子、老子、墨子、晏子、管子、商鞅、孫子、韓非子等“諸子之精粹合成一書”。王如施仁政于民，省刑罰，薄稅斂，深耕易耨。彼奪其民時(shí)，使不得耕耨以養(yǎng)其父母。彼陷溺其民，王往而征之，夫誰與王敵？故曰仁者無敵，王請(qǐng)勿疑。梁惠王上 》 民為貴，社稷次之，君為輕。盡心下 》 君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國(guó)人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。離婁 》 孟子 君子之于物也，愛之而弗仁；于民也，仁之而弗親。 ——《 孟子 ——《 孟子 先王有不忍人之心，斯有不忍之政矣。所以謂人皆有不忍人之心者，今人乍見孺子將入于井，皆有怵惕惻隱之心，非所以內(nèi)交于孺子之父母也，非所以要譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友也，非惡其聲而然也。惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。 …… 茍能充之，足以保四海；茍不充之，不足以事父母。公孫丑上 》 孟子 水性無分于東西，無分于上下乎？人性之善也，猶水之就下也。 ——《 孟子 言非禮義，謂之自暴也；吾身不能居仁由義，謂之自棄也。曠安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉。離婁上 》 孟子 富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。滕文公下 》 我善養(yǎng)吾浩然之氣。 ——《 孟子 孟廟亞圣殿（位于山東省鄒城市） 孟子 荀子 荀子 《 荀子 》 書影 荀子 荀子言論 天行有常，不為堯存，不為桀亡。強(qiáng)本而節(jié)用，則天不能貧；養(yǎng)備而動(dòng)時(shí)，則天不能?。恍薜蓝毁E，則天不能禍。本荒而用侈，則天不能使之富；養(yǎng)略而動(dòng)罕，則天不能使之全；倍道而妄行，則天不能使之吉。受時(shí)與治世同，而殃禍與治世異，不可以怨天，其道然也。 ——《 荀子
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