【正文】 騷》中，詩(shī)人流淚嘆息，以 “ ， ”兩句表達(dá)對(duì)廣大勞動(dòng)人民深深的同情。 8．詩(shī)人運(yùn)用了哪些手法來(lái)刻畫(huà) “史將軍”這個(gè)形象 ?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。④河湟：現(xiàn)今的甘肅、青海地區(qū)。②古稱(chēng)燕趙多慷慨之士。 河湟 ④非內(nèi)地，安史有遺塵。 史將軍二首（其二） 杜牧 史將軍 ①二首（其二） 杜 牧 壯氣蓋燕趙 ②，耽耽③魁杰人。 （ 2）先是，兵部主事成德將死，貽書(shū)世奇，以慷慨從容二義質(zhì)焉。 7．把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。 D．馬世奇品行高尚，講求大義。 C．馬世奇忠君愛(ài)國(guó)，慷慨赴難。 B．馬世奇建言獻(xiàn)策，為國(guó)擔(dān)憂(yōu)。 6．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是 A．馬世奇潔身自好，為人清廉。 C．除服是古代喪禮儀式之一，也稱(chēng) “除喪”，即守孝期滿(mǎn)，除去喪服。 4．下列對(duì)文中字體加粗部分的斷句，正確的一項(xiàng)是 A．將自經(jīng) /二妾盛飾前 /世奇訝曰 /若以我死將辭 /我去耶 /對(duì)曰 /聞主人盡節(jié)我二人 /來(lái)從死耳 / B．將自經(jīng) /二妾盛飾前 /世奇訝曰 /若以我死 /將辭我去耶 /對(duì)曰 /聞主人盡節(jié)我二人 /來(lái)從死耳 / C．將自經(jīng) /二妾盛飾前 /世奇訝曰 /若以我死 /將辭我去耶 /對(duì)曰 /聞主人盡節(jié) /我二人來(lái)從死耳 / D．將自經(jīng) /二妾盛飾前 /世奇訝曰 /若以我死將辭 /我去耶 /對(duì)曰 /聞主人盡節(jié) /我二人來(lái)從死耳 / 5．下列對(duì)文中加線(xiàn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是 A．東宮可以指太子所居之宮，后來(lái)又可以借指太子，這與后宮又可以借指妃嬪是同理。②贖鍰（ hu225。贈(zèng)禮部右侍郎，謚文忠。及還朝，延儒已賜死，親昵者率避去，世奇經(jīng)紀(jì)其喪。世奇辭曰：“蘇饑，留此可用振?！? 世奇修頤廣顙，揚(yáng)眉大耳，砥名行，居館閣有聲，好推獎(jiǎng)后進(jìn)。世奇曰： “勉哉元升。世奇端坐，引帛自力縊乃死。世奇曰： “嗟乎，吾不死安之 !”其仆曰：“如太夫人何 ?”世奇曰：“正恐辱太夫人耳?！? 十七年三月，城陷。時(shí)寇警日亟，每召對(duì)，諸大臣無(wú)能畫(huà)一策。今欲收人心， 惟敕督撫鎮(zhèn)將嚴(yán)束部伍，使兵不虐民，民不苦兵，則亂可弭 。世奇言： “闖、獻(xiàn)二賊，除獻(xiàn)易，除闖難。 久之還朝，進(jìn)左庶子。還，進(jìn)左諭德。十一年，帝遣詞臣分諭諸藩。世奇幼穎異，嗜學(xué)，有文名。 二、古代詩(shī)文閱讀（ 36 分） （一）文言文閱讀（ 19 分） 閱讀下面的文言文，完成 47 題。 C．現(xiàn)實(shí)主義以揭示真實(shí)為最高目的，其作品適合高層次文學(xué)讀者閱讀；浪漫主義依照理想的面貌創(chuàng)作，其作品只適合淺層次文學(xué)讀者輕松消遣。 3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是 A．不論是過(guò)去還是現(xiàn)在，我們國(guó)家都重視用現(xiàn)實(shí)主義精神引導(dǎo)文學(xué)家進(jìn)行反映現(xiàn)實(shí)生活 的創(chuàng)作，這樣，文學(xué)創(chuàng)作可以獲得強(qiáng)盛的生命力。 C．現(xiàn)代人以更成熟的目光審視世界，重視事實(shí)，習(xí)慣獨(dú)立思考，因而現(xiàn)實(shí)主義主張客觀(guān)地、如實(shí)地、冷靜地觀(guān)察現(xiàn)實(shí)生活。 2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是 A．在反映當(dāng)代社會(huì)的全面發(fā)展和普通百姓的生存狀態(tài)這兩個(gè)方面上，現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作具有 浪漫主義創(chuàng)作無(wú)法比肩的巨大優(yōu)勢(shì)。 C．新時(shí)期以來(lái)，我國(guó)的主流文學(xué)創(chuàng)作形式是現(xiàn)實(shí)主義，取得了巨大的成就，被國(guó)際社會(huì)所注目和贊譽(yù)。 （摘編自胡平《芻議現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義》） 1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是 A．現(xiàn)實(shí)題材創(chuàng)作比歷史題材和未來(lái)題材創(chuàng)作更直接地介入現(xiàn)實(shí)生活，更容易作用于社會(huì)現(xiàn)實(shí)。 理想的寫(xiě)作也有其鮮明的美學(xué)特征 ，它們滿(mǎn)足了人們關(guān)于美好、善良、正義、理性和嘹望未來(lái)的愿望，彌補(bǔ)了現(xiàn)實(shí)主義的冷酷。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)更迎合人的本性，傳統(tǒng)文學(xué)則無(wú)意屈從于人的善良愿望。傳統(tǒng)文學(xué)是傾向現(xiàn)實(shí)的文學(xué)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是傾向理想的文學(xué)，代表著不同文化氣質(zhì)。最初，青春文學(xué)興起，幾乎在一夜間征 服了無(wú)數(shù)青年讀者的心，其本原正出自于浪漫情懷。 作為文學(xué)創(chuàng)作形式之兩翼的現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義，又從來(lái)都是互有補(bǔ)充的，人們不僅需要真實(shí)的觀(guān)照，也需要理想的想象?，F(xiàn)實(shí)主義主張客觀(guān)地、如實(shí)地、冷靜地觀(guān)察現(xiàn)實(shí)生活，按照生活的本來(lái)樣式精確細(xì)膩地加以 描寫(xiě)，正符合現(xiàn)代人的審美意識(shí)。特別是在反映當(dāng)代社會(huì)的全面發(fā)展（以報(bào)告文學(xué)創(chuàng)作為代表）和普通民眾的生存狀態(tài)（以小說(shuō)創(chuàng)作為代表）兩方面，具有大眾文學(xué)、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)無(wú)法比肩的優(yōu)勢(shì)，更集中地顯示了 “以人民為中心”的創(chuàng)作方向。 新時(shí)期以來(lái)，我國(guó)的主流文學(xué)，與現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)同義，取得了舉世矚目的成就，獲得了國(guó)際聲譽(yù)，正說(shuō)明現(xiàn)實(shí)主義道路是中國(guó)當(dāng)代文學(xué)走向繁榮發(fā)達(dá)的主要途徑?，F(xiàn)實(shí)主義的本意包括正視現(xiàn)實(shí)、不回避現(xiàn)實(shí)、如實(shí)寫(xiě)照現(xiàn)實(shí)的要求。 第 I 卷 閱讀題 甲 必考題 一、現(xiàn)代文閱讀（ 9 分，每小題 3 分） 閱讀下面的文字，完成 13 題。 “現(xiàn)實(shí)”與“歷史”“未來(lái)”形成對(duì)應(yīng)關(guān)系，盡管歷史和未來(lái)題材創(chuàng)作同樣可以表達(dá)現(xiàn)實(shí)意蘊(yùn)，但現(xiàn)實(shí)題材創(chuàng)作對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的介入更為直接，更容易對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生顯見(jiàn)的作用，因而，我們國(guó)家歷來(lái)重視用現(xiàn)實(shí)主義精神引導(dǎo)創(chuàng)作，這是很自然的，也有利于文學(xué)創(chuàng)作獲得強(qiáng)盛的生命力?？隙ㄟ@一要求，表現(xiàn)了國(guó)家的自信。當(dāng)然，現(xiàn)實(shí)主義不是文學(xué)發(fā)展的唯一樣態(tài)，近年來(lái)大眾文學(xué)、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的興起，在相當(dāng)規(guī)模上帶來(lái)了浪漫主義創(chuàng)作的新氣象，打破了現(xiàn)實(shí)主義一統(tǒng)天下的局面，甚至獲得了更廣泛的受眾，但現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作依然是體現(xiàn)中國(guó)當(dāng)代文學(xué)主潮和最高水平的創(chuàng)作。 現(xiàn)實(shí)主義的力量，體現(xiàn)于其深厚的美學(xué)價(jià)值?，F(xiàn)代人以更成熟的目光審視世界，少有淺薄的沖動(dòng)，重視事實(shí)，習(xí)慣獨(dú)立思考，不愿意在文學(xué)閱讀中隨便遷就作者的教化，更以真實(shí)感作為審美感覺(jué)的基礎(chǔ)，這些都決定了現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作必然成為文學(xué)讀者，尤其是高層次文學(xué)讀者的主要需求。正由于主流文學(xué)在一個(gè)長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)將現(xiàn)實(shí)主義定為一尊，忽視了身旁一大片荒蕪的文學(xué)土壤，才使大眾文學(xué)和網(wǎng)絡(luò)文學(xué)贏得異軍突起的廣袤余地。后來(lái)，網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)作以言情、武俠、偵破、玄幻、奇幻、穿越等為樣式，蔚為大觀(guān)，其內(nèi)質(zhì)也來(lái)自于浪漫的想象，而這些樣式都是以往正統(tǒng)主流文學(xué)所不為的。傳統(tǒng)文學(xué)以揭示真實(shí)為最高目的，主張按照世界的本來(lái)面目再現(xiàn)世界；幻想文學(xué)首先看重愿望，依照理想的面貌制造幻象。所以網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是一種輕松消遣的 文學(xué)，傳統(tǒng)文學(xué)是一種嚴(yán)肅的文學(xué)?，F(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義的結(jié)合，可以同時(shí)改變兩種文學(xué)的樣態(tài)。 B．國(guó)家自信的表現(xiàn)之一，就是肯定現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作正視現(xiàn)實(shí)、不回避現(xiàn)實(shí)、如實(shí)地反映現(xiàn)實(shí)生活。 D．近年來(lái)具有浪漫主義特點(diǎn)的大眾文學(xué)、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，獲得了比現(xiàn)實(shí)主義作品更多的受眾，成了主流文學(xué)。 B．現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作與浪漫主義創(chuàng)作都是文學(xué)發(fā)展的樣態(tài)，但是現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作更集中地顯示了 “以人民為中心”的創(chuàng)作方向。 D．青春文學(xué)和以言情、武俠、偵破、 玄幻、奇幻、穿越等為樣式的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，分別以浪漫情懷和浪漫的想象征服讀者。 B．我國(guó)文學(xué)創(chuàng)作既要堅(jiān)持以現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作為主，又不能排斥浪漫主義的創(chuàng)作，否則，就會(huì)失去一部分讀者，文學(xué)就不會(huì)全面繁榮發(fā)展。 D．浪漫主義創(chuàng)作能 表現(xiàn)人們對(duì)美好、善良、正義、理性的追求和嘹望未來(lái)的愿望，它與現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作相結(jié)合，可互取其長(zhǎng)互補(bǔ)其短，產(chǎn)生相得益彰的效應(yīng)。 馬世奇，字君常，無(wú)錫人。登崇禎四年進(jìn)士，改庶吉士，授編修。世奇使山東、湖廣、江西諸王府，所至卻饋遺。父憂(yōu)歸。帝數(shù)召廷臣問(wèn)御寇策。人心畏獻(xiàn)而附闖，非附闖也，苦兵也。 ”帝善其言，為下詔申飭。世奇歸邸，輒太息泣下，曰：“事不可為矣。世奇方早食，投箸起，問(wèn)帝安在，東宮二王安在，或言帝已出城，或言崩，或又言東宮二王被執(zhí)?！?將自經(jīng)二妾盛飾前世奇訝曰若以我死將辭我去耶對(duì)曰聞主人盡節(jié)我二人來(lái)從死耳 世奇曰： “有是哉 !”二妾并自經(jīng)。 先是，兵部主事成德將死，貽書(shū)世奇，以慷 慨從容二義質(zhì)焉 。吾人見(jiàn)危授命，吾