【正文】 發(fā)展特征和任務對不同年齡階段的學生在教育的內容和方法上應有所不同，不能搞一刀切不平衡性個體身心發(fā)展的同一方面的發(fā)展速度在不同的年齡階段和不同方面都是不平衡的?！　　”憩F(xiàn)：首先，不同兒童同一方面的發(fā)展速度和水平不同（少年得志VS大器晚成）；其次，不同兒童不同方面的發(fā)展存在差異；再次，不同兒童所具有的不同個性心理傾向上（如同年齡的兒童具有不同的興趣、愛好和性格）；另外，也表現(xiàn)在群體之間（男女性別差異）?！　　€體身心發(fā)展的互補性規(guī)律，要求教育工作者：首先，要樹立信心，相信每一個學生，特別是暫時落后的學生或者某些方面有缺陷的學生，通過其他方面的補償性發(fā)展，都會達到與一般正常的學生一樣的發(fā)展水平；其次，要掌握科學的教育方法，發(fā)現(xiàn)學生的優(yōu)勢，揚長避短、長善救失，激發(fā)學生自我發(fā)展的信心?！铩　　?.…………………互補性：　　　互補性首先，是指機體某一方面機能受損甚至缺失之后，可以通過其他方面的超常發(fā)展得到部分補償。此時，對個體某一方面的的訓練可以獲得最佳成效，并能充分發(fā)揮個體在這一方面的潛力。有的方面在較早的年齡段就達到了較高的發(fā)展水平，有的則相反。如果學生的發(fā)展處于“最近發(fā)展區(qū)”，那么這正是最能敏感地接受教育的時候?！　　〗逃仨毑粩嗟叵驅W生提出他們能接受但又高于其現(xiàn)有水平的要求，以促進他們的發(fā)展?！　　€體身心發(fā)展的階段性規(guī)律，決定了教育工作必須根據(jù)不同年齡段的特點分階段進行?！　　?.…………………階段性：個體身心發(fā)展在不同的年齡階段表現(xiàn)出不同的總體特征和主要矛盾，面臨著不同的發(fā)展任務，此為階段性。皮亞杰的發(fā)生認識論和科爾伯格的道德認知發(fā)展論也證明了這一點。動力在于個體因素?！　　?？……簡答題　　　；　　　b學校有專門負責教育工作的教師，相對而言效果較好；　　??； （四）個體主觀能動性（內在動力）……名詞解釋　　　是指：人的主觀意識和活動對于客觀世界的積極作用，包括能動地認識客觀世界和改造客觀世界，并統(tǒng)一于人們的社會實踐活動中。格賽爾的雙生子爬梯實驗證明了他的“成熟勢力說”）（二）環(huán)境（外部條件）……填空題　　　社會環(huán)境為個體的發(fā)展提供了多種可能，使遺傳提供的發(fā)展可能變?yōu)楝F(xiàn)實；　　　“近朱者赤，近墨者黑”“蓬生麻中，不扶則直”“孟母三遷”都說明了環(huán)境對人的發(fā)展的影響。遺傳素質的成熟機制制約著人身心發(fā)展的水平與階段?！坝眠M廢退”和“獲得性遺傳”說明遺傳具有一定的可塑性，它會隨著環(huán)境、教育的改變和人類生活實踐的深入等作用而發(fā)生變化。荀子（性惡論）；洛克（白板說）；美國行為主義心理學家華生……填空題（三）多因素相互作用論（共同作用論）三、影響個體身心發(fā)展的主要因素……簡答題（一）遺傳（生物因素）　　　遺傳素質是人的發(fā)展的前提，為個體的身心發(fā)展提供可能性。 ★二、個體身心發(fā)展的動因……簡答題、名詞解釋（一）內發(fā)論（遺傳決定論）：是個體身心發(fā)展的動因理論之一，一般強調人的身心發(fā)展的力量主要源于人自身的內在需要，身心發(fā)展的順序也是由身心成熟機制決定的?！　　。骸　　?）主題統(tǒng)攬策略 2）個性塑造策略 3）傳統(tǒng)拓展策略 4）重點突破策略　　　、規(guī)范文化和物質文化組成。最高層次）和校園組織與制度文化?！　　　铮ㄈ┬@文化（華勒首先提出此概念）　　　：學校全體員工在學習、工作和生活的過程中所共同擁有的價值觀、信仰、態(tài)度、作風和行為準則。四、教育與文化　　?。ㄒ唬┪幕瘜逃l(fā)展的制約作用：　　??；　　　2.………………內容的選擇；　　　3.………………教育教學方法的使用。（20世紀60年代，美國舒爾茨 人力資本理論，教育投資是人力資本的核心）（二）教育對生產(chǎn)力的促進作用（教育的經(jīng)濟功能）：　　??；三、教育與科學技術……論述題　　?。ㄒ唬┛茖W技術對教育的影響：　　　；　　　2.………………影響受教育者的數(shù)量和教育質量；　　　3.………………教育的內容和方法；　　　4.………………教育技術。（每條具體看）（Ps：社會政治經(jīng)濟制度發(fā)展的根本動力是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系的矛盾運動。(二)教育對社會政治經(jīng)濟制度的影響（具體也要看）教育受到政治經(jīng)濟制度的制約，同時又對政治經(jīng)濟制度有維護、鞏固和加強的作用。保羅朗格朗：《終身教育引論》 第二章 教育的基本規(guī)律 第一節(jié) 教育與社會的發(fā)展★一、教育與政治經(jīng)濟制度……簡答題、論述題 全重點　　　教育與政治經(jīng)濟制度是相互制約的關系，一定的社會經(jīng)濟制度影響和制約著教育，而教育有對社會經(jīng)濟制度產(chǎn)生一定的積極影響和作用。　　　Ps：提出“人力資本”理論的學者是舒爾茨。該書被公認為世界上第一部馬克思的教育學著作，并對我國建國后乃至現(xiàn)在的教育都產(chǎn)生了很大的影響。梅伊曼）；文化……；實用主義…… ；馬克思主義……；批判主義……。 　　?。航逃瓷L、教育即生活、教育即經(jīng)驗的改造。強調兒童在教育中的地位，是兒童中心主義的代表人物，與赫爾巴特針鋒相對。　　　，主張教師中心論。后被學生席勒發(fā)展成五段：預備、提示、聯(lián)系、總結、應用。赫最主要的教育觀點是：教育的最高目的是道德和性格的完善。因此被稱為“現(xiàn)代教育學之父”amp。（5）裴斯泰洛奇：第一個提出“教育心理學化”的教育家（1）赫爾巴特（注意與夸美紐斯比較）“現(xiàn)代教育學之父”　　　《普通教育學》的出版標志著規(guī)范教育學的建立。（亦稱教育萬能論）……名詞解釋：白板說★。被譽為“教育上的哥白尼”……填空題（3）康德：1776年，在大學哲學課中開講教育學，他是將教育學作為一門學科在大學里講授的第一人。　　　、學制系統(tǒng)、班級授課制、 ：直觀性、系統(tǒng)性、量力性、鞏固性、自覺性。（二）教育學的獨立形態(tài)階段……填空、簡答（1）夸美紐斯：　　　《大教學論》是教育學形成一門獨立學科的標志；近代第一本教育學專著?！羁疹}……柏拉圖，教育思想集中體現(xiàn)在其代表作《理想國》中；……亞里士多德，是古希臘百科全書式的哲學家，其教育思想主要體現(xiàn)在她的著作《政治學》中；最早提出“教育要適應兒童的年齡特征，進行和諧發(fā)展”。三、教育學的發(fā)展概況：（一）教育學的萌芽階段：春秋戰(zhàn)國時期，中國出現(xiàn)了世界上第一部教育文獻《學記》……填空題《學記》中的教學思想：教學相長、尊師重道、藏息相輔、豫時孫摩、啟發(fā)誘導、長善救失、學不躐等。二、教育學的研究價值：宏觀：超越日常教育經(jīng)驗、科學解釋教育問題、溝通教育理論與實踐。 第二節(jié) 教育學概述一、教育學：是研究教育現(xiàn)象和教育問題，揭示教育規(guī)律的一門科學。……簡答、填空……教育民主化的內涵：；；、內容民主化；?！铮?）文藝復興時期的歐洲：（意）維多利諾（尼德蘭）伊拉斯謨（法）拉伯雷和蒙田 人本主義、古典主義、世俗性、宗教性、貴族性、近現(xiàn)代的教育：1763年德國普及義務教育20世紀后期教育改革和發(fā)展的特點（趨勢）：教育的終身化、全民化、民主化（教育現(xiàn)代化最重要的標志即受教育者的廣泛性amp。教會教育神學和七藝：文法、修辭、辯證法、算術、幾何、天文、音樂?！?（4）古希臘羅馬：雅典教育注重身心的和諧發(fā)展 斯巴達教育以軍事體育訓練和政治道德灌輸為主?！?（2）古代印度：婆羅門教育與佛教教育四個等級按高到低：婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅?！逄疲毫鶎W（國子學、太學、四門學、律學、書學、算學）二館（崇文館、弘文館）?！瓋蓾h：罷黜百家，獨尊儒術。其教育內容是以禮樂為中心的“六藝”：禮、樂、射、御、書、數(shù)。瞽宗是商代大學特有的名稱。使教育成為獨立的形態(tài)。教育的功能：按對象分為個體發(fā)展功能和社會發(fā)展功能；按方向分為正向功能和負向功能；按呈現(xiàn)的形式分為顯性功能和隱性功能；二、教育的發(fā)展歷程原始社會的教育特點：原始性、非獨立性、全民性、自發(fā)性、無階級性。神話（最早）：朱熹教育的社會屬性：永恒性、歷史性、相對獨立性、繼承性、長期性、生產(chǎn)性、 民族性。第一章 教育與教育學第一節(jié) 教育及其產(chǎn)生發(fā)展★一、教育的概念：是人類有目的地培養(yǎng)人的一種社會活動（本質屬性），是傳承文化、傳遞生產(chǎn)與社會生活經(jīng)驗的一種途徑。（教育最基本的功能是培養(yǎng)人才） “教育”一詞最早出現(xiàn)在《》廣義的教育包括社會教育、學校教育、家庭教育。生物：（法）利托爾諾、（英）沛西能 第一個正式提出、標志著起源問題開始轉向科學解釋心理：（孟祿）認為教育是兒童對成人無意識模仿勞動：馬克思教育起源教育的構成要素：教育者、受教育者、教育影響。古代社會的教育：奴隸社會初期，人類出現(xiàn)了專門的教育形式即學校。東西方共同特征階級性、道統(tǒng)性、專制性、刻板性、象征性 ★（1）古代中國：……夏代，我國就有了學校教育的形態(tài)。……西周，“學在官府”并有：“國學”“鄉(xiāng)學”之分?！呵飸?zhàn)國：稷下學宮。……魏晉南北朝：立國子學與太學、九品中正制?！卧髑澹喊斯晌摹！?（3）古代埃及：“以僧為師、以吏為師” 文士（書吏）學校。★ （5）中世紀的歐洲：西歐進入封建社會后，形成了教會教育和騎士教育。騎士教育組要內容：七技：騎馬、游泳、擊劍、投槍、打獵、下棋、吟詩。平等性）、多元化、教育技術的現(xiàn)代化?！逃谔嵘祟惖匚恢械淖饔茫航逃龑θ说膬r值的發(fā)現(xiàn)、潛能的發(fā)掘、力量的發(fā)揮、個性的發(fā)展。教育學的根本任務：揭示教育規(guī)律；教育問題是推動教育發(fā)展的內在動力。微觀（學習研究教育學的意義）：，掌握教育規(guī)律，指導教育實踐；，掌握教學規(guī)律，提高教學質量；，做好教書育人工作；，提高教育理論水平和實際技能；，積極投身教改。：……蘇格拉底把教育分為諷刺、定義、助產(chǎn)三階段，稱為產(chǎn)婆術（引導學生自己進行思索，自己得出結論，為啟發(fā)式教學奠定了基礎）。首次提出“教育遵循自然”……古羅馬的昆體良是西方教育史上第一個專門論述教育問題的教育家，他的《雄辯術原理》（論演說家的教育）是西方第一本教育專著?！　　　胺褐墙逃钡乃枷?，探討“把一切事物教給一切人類的藝術”。（2）盧梭：《愛彌兒》，主張自然主義教育，認為讓兒童順其自然的發(fā)展是最好的教育?！叭耸俏ㄒ恍枰逃膭游铩保?）洛克：他在《教育漫話》中，提出了著名的“白板說”，認為人的心靈如白板，觀念和知識都來自后天，并得出結論：天賦的智力人人平等，“人類之所以千差萬別，便是由于教育之故”。洛克提出了完整的紳士教育體系。第一本現(xiàn)代教育學著作　　　，把教學理論建立在心理學的基礎上（將心理學引入教育學的第一人），奠定了科學教育學的基礎。“科學教育學的奠基人”。：明了、聯(lián)合、系統(tǒng)、方法。形成了傳統(tǒng)課堂中學、教材中心、教師中心的特點。（2）杜威 《民主主義與教育》　　　。（兒童中心、活動中心、經(jīng)驗中心）。d.“學校即社會”“從做中學”、教育無目的論、五步探究教學法（三）20世紀教育學的多元化發(fā)展：二十世紀主要的教育學流派：實驗教育學（代表：拉伊amp。馬克思主義教育學的建立（科學教育學的建立）　　　1939年凱洛夫主編的《教育學》闡述了全面發(fā)展的教育目的，并極其重視智育及教養(yǎng)的的地位和作用，提出了一套比較嚴格和嚴密的教學理論。　　　我國教育家楊賢江的《新教育大綱》是我國第一部馬克思主義的教育學著作。（四）當代教育學理論的新發(fā)展　　贊科夫：《教學與發(fā)展》布魯納：《教育過程》 結構教學論瓦根舍因：范例方式教學理論皮亞杰：《教育科學與兒童心理學》論述智力發(fā)展的階段　蘇霍姆林斯基：《給教師的一百條建議》《把整個心靈獻給孩子》和諧教育，認為學校教育的理想是培養(yǎng)全面發(fā)展的人。（一）社會政治制度對教育的制約作用（社會政治經(jīng)濟制度決定教育的性質；）1．社會政治經(jīng)濟制度決定教育的領導權2. ……………………………受教育權；3. ……………………………教育目的；4.……………………………教育內容的取舍；5. .……………………………教育體制。；、形成輿論作用于一定的政治經(jīng)濟制度；，但對政治經(jīng)濟制度不起決定作用。）二、教育與生產(chǎn)力水平……簡答題　　　教育受生產(chǎn)力發(fā)展水平的限制，同時又對生產(chǎn)力發(fā)展起促進作用：（一）生產(chǎn)力對教育的決定作用：　　　1. 生產(chǎn)力的發(fā)展水平制約著教育發(fā)展的規(guī)模和速度；　　　2．……………………………教育結構的變化；　　　3．……………………………教育的內容、方法和手段；4. …………………………… 學校的專業(yè)設置；　　　5．教育相對獨立于生產(chǎn)力的發(fā)展水平?！　　s：現(xiàn)代教育發(fā)展的根本動因是科技進步　　　（二）教育對科學技術發(fā)展的作用　　　　　　　　?。ǜ咝Ｓ绕涿黠@）　　　?！　　。ǘ┙逃龑ξ幕l(fā)展的促進作用（教育的文化功能）：　　　、整理、傳遞和保存文化的作用；　　　2.…………傳播和交流文化的作用；3.…………選擇和提升文化的作用；　　　4.…………更新和創(chuàng)造文化的作用。包括：校園物質文化、校園精神文化（校園文化的核心內容amp?！~解釋　　?。夯有浴B透性、傳承性。五、教育的相對獨立性： 教育自身的歷史繼承性； 教育與社會發(fā)展的不平衡性； 教育與其他社會意識形態(tài)的平行性；　　　 第二節(jié) 教育與人的發(fā)展一、個體身心發(fā)展的概念是指作為復雜整體的個體在從生命開始到生命結束的全部人生過程中，不斷發(fā)生的變化過程，特別是指個體身心特點向積極方面變化的過程。代表人物：孟子：性本善 佛洛依德：性本能 威爾遜：基因復制格塞尓：強調成熟機制對人的發(fā)展的決定作用霍爾：一輛遺傳勝過一噸教育；高爾頓：遺傳決定論的鼻祖，個體的發(fā)展及其個性品質早在基因中就決定了（二）外鑠論（環(huán)境決定論）：人的發(fā)展主要依靠外在的力量，諸如環(huán)境的刺激和要求、他人的影響和學校的教育等。（注：但遺傳素質不