【正文】 求”是通過禮義教化，人們根據(jù)個人所處的貧富貴賤地位，經(jīng)過思維判斷，認為是自己應該有的和可能得到滿足的欲望要求。（一）荀子的人性論 提出了人性惡的命題。 在使老百姓安逸的原則下來役使百姓，百姓雖然勞苦，也不怨恨；在使老百姓生存的原則下來殺人，人雖被殺死，也不會怨恨殺他的人。因為有了人民的支持，國家的財政賦稅就有了保障，攻伐征戰(zhàn)的軍隊就有了可靠的來源，國家就會逐漸富強起來。 如何看待孟子以“仁政”為軸心的管理思想。 3．節(jié)用原則 墨子主張在財物的使用和消費方面應有節(jié)制，反對奢侈浪費。因此，尚同可視為行政管理的原則。 （二）墨子的管理原則 1．尚同原則 尚同，即把天下人的思想統(tǒng)一起來。他把天下人之事看作自己份內(nèi)之事，而不必處處為自己打算。 試述墨子的管理目的論及其管理原則。所謂“使民以時”，是為了保證生產(chǎn)生活的正常進行，不要過度地使用民力。 其次，孔子說：“仁者愛人”，他主張管理者“愛人”而后“使民以時”，以此達到實現(xiàn)禮的目標。 （二）孔子的以義為特征的管理方法 孔子所謂“義”的要求有四條： 1．當政的人即管理者必須行為端正，以身作則 2．君子治理國家要從大局出發(fā) 3．對百姓要加強思想上的說教 4．要“舉直”，選拔正直的人來參予管理 （三）孔子的以仁為內(nèi)容的管理原則 仁的管理功能是多方面的。 、評價孔子以禮、義、仁為核心的管理思想（一）孔子的以禮為目的的管理目標 孔子的“禮”是一種以社會尊卑貴賤秩序為內(nèi)容的倫理規(guī)范，他思想中的管理目標就是要使社會符合這個倫理規(guī)范。為使政府商業(yè)有效地調(diào)節(jié)私商，由政府直接經(jīng)管商貿(mào)，通過購銷貨物，掌握價格，對市場進行干預和管理。為發(fā)展手工業(yè)，《管子》設計了一個“同業(yè)聚居，父子相承”的管理方案，還要求國家必須專設官職，并建立規(guī)章制度。 《管子》對手工業(yè)的管理是嚴格的，提出“非誠工不得食于工”的見解，即不是真正名副其實的工匠，就不得從事手工業(yè)。 對價格管理也較為規(guī)范，貨幣方面由政府直接經(jīng)營貸款，并規(guī)定利息 綜述《管子》的經(jīng)濟管理思想。除了嫡長子繼承制、余子分封制外，還有“鄉(xiāng)舉里選”制度。 ：第二章 中國古代的管理思想即時練習問答題簡述西周的行政管理制度和經(jīng)濟管理思想。它的立足點是在提出解決管理過程中各種矛盾的思路、視角和方法。 （5）計算機科學與技術 計算機是現(xiàn)代社會從事管理活動的有效工具，它的使用大大地提高了管理的效能，使管理變得異常快捷、高效。社會心理學主要研究人的心理作用與社會的相互關系的問題，這對于了解人的心理狀態(tài)、心理特征和一般心理規(guī)律是有幫助的。以人為中心的管理是現(xiàn)代管理的一個發(fā)展趨勢。因此，學習和研究管理學，就必須要以馬克思主義政治經(jīng)濟學為指導。馬克思關于世界是物質(zhì)的、物質(zhì)是運動和變化的、運動和變化是有規(guī)律的觀點；關于世界上的事物是普遍聯(lián)系的；以及關于人民群眾是生產(chǎn)的主體，是世界的創(chuàng)造者的觀點等，是我們學習、認識和掌握管理理論與方法的總的指導思想。1．綜合性 管理學是涉及到眾多 學科內(nèi)容的綜合性較突出的一門學問。 （4）組織內(nèi)管理者與被管理者關系和睦、相互理解、相互支持、相互尊重；管理者工作的重心在于組織成員的成長創(chuàng)造各種機會，善于激發(fā)組織成員的積極性和創(chuàng)造性。 （2）組織有強烈的成就取向，組織有卓越的工作追求意向；組織成員都具有做好工作的良好愿望，力求以最佳的工作方式來實現(xiàn)組織的目標。 2．被管理者因素 被管理者之所以構成管理內(nèi)部環(huán)境的一個重要因素，是因為被管理者的綜合素質(zhì)制約著或影響著管理的效果。 6．自然環(huán)境自然環(huán)境是指對組織產(chǎn)生影響作用的地理位置、氣候、自然資源等等因素，它對從事經(jīng)濟活動的組織影響尤大。 4．政治環(huán)境 政治環(huán)境是指制約和影響著組織及個人的由政黨、國家或地方行政部門制定和發(fā)布的法律法規(guī)、政策命令、路線方針的總和。 2．技術環(huán)境 技術是組織為社會服務或做出貢獻的手段。評析管理的內(nèi)部環(huán)境與外部環(huán)境。人、財、物、時間、信息。二、問答題簡述人本原理的主要觀點（1）尊重人——員工是企業(yè)的主體 （2）依靠人——有效管理的關鍵是員工參與 （3）發(fā)展人——現(xiàn)代管理的核心是使人性得到最完美的發(fā)展 （4）為了人——管理是為人服務的 詳細內(nèi)容參看書：127－131頁 什么是管理？　　管理是管理者通過一定的方式，協(xié)調(diào)各種關系，發(fā)揮人員的積極作用，有效地使用物力、財力等管理資源，實現(xiàn)組織目標的過程。管理地位通過它的作用是如何表現(xiàn)的？表現(xiàn)在對社會實踐系統(tǒng)的組織上 表現(xiàn)在對社會實踐能力的放大上 表現(xiàn)在對實踐活動的糾偏上 表現(xiàn)在對實踐活動的協(xié)調(diào)上 表現(xiàn)在對社會實踐的量的漸進和質(zhì)的飛躍的推進上管理的資源是怎樣劃分的？　　管理的對象也稱管理的資源。具體地說，對人的管理主要是指組織內(nèi)部對人力資源的管理，對財?shù)墓芾肀憩F(xiàn)為對組織內(nèi)部各種價值形態(tài)的管理；對物的管理主要是指對組織所擁有的有形實物的管理，包括對所投入的生產(chǎn)資料的管理，對生產(chǎn)成品、半成品的管理，對機器設備、工具器具、材料、能源及建筑物等的管理；對時間的管理包括管理人員時間管理、工作時間的設計等；組織中對信息的管理貫穿于決策、計劃、組織、協(xié)調(diào)和控制等管理活動的全過程，在現(xiàn)代社會中，信息是最重要的資源之一。（一）管理的外部環(huán)境 1．經(jīng)濟環(huán)境 經(jīng)濟環(huán)境包括政府的財政與稅收政策、資金、勞動力、價格水平、運輸費用、競爭對手、生活水平、消費者偏好等等。一個組織能否擁有先進技術，并及時地從外部輸入先進技術，對組織的生存和發(fā)展影響很大。 5．文化環(huán)境 文化環(huán)境通常指人類在社會歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的精神財富的總和，其中包括文學、藝術、哲學、教育和其他學科等。 （二）管理的內(nèi)部環(huán)境 1．管理者因素 管理者因素包括許多內(nèi)容，主要有管理者的年齡、個性、學歷、資歷、對成就的需要、道德觀和價值判斷標準，以及思想政策水平等。 3．組織氣氛 一般而言，良好的組織氣氛通常具有以下特點： （1）組織內(nèi)部充滿活力，生機勃勃，組織成員具有較強的創(chuàng)新精神和競爭意識，組織具有較強的自我調(diào)節(jié)能力和應變能力，競爭力強。 （3）組織具有較強的凝聚力，組織成員關心組織的發(fā)展，珍惜組織的名譽；組織內(nèi)成員的個人目標與組織目標協(xié)調(diào)一致，能從全局利益出發(fā)分析和處理問題。 試論述管理的性質(zhì)。 （1）辯證唯物論與歷史唯物論 馬克思主義的辯證唯物論與歷史唯物論是人們認識世界和改造世界的銳利思想武器。 （2）政治經(jīng)濟學 馬克思主義的政治經(jīng)濟學是一門研究經(jīng)濟規(guī)律的科學，而經(jīng)濟活動是管理要涉及到的一個重要的領域。 （3）社會心理學 管理從某種程度上說主要是對人的管理。對人的管理主要是如何調(diào)動人的主動性和積極性問題，要調(diào)動人的積極性，首先就要認識人和了解人。 （4）系統(tǒng)理論 系統(tǒng)理論是現(xiàn)代科學發(fā)展的重要基礎理論，也是現(xiàn)代管理理論的一個重要基礎。 2．應用性 管理學要解決的主要問題是如何創(chuàng)設一個良好的工作環(huán)境，建立高效的工作機制，協(xié)調(diào)各種關系，調(diào)動各類人員的積極性，合理使用設備資金，以創(chuàng)造盡可能大的工作績效。故它是一門應用性很強的學科。（一）西周的行政管理制度 1．分封制 2．官吏制度 西周已形成系統(tǒng)而完備的官吏選拔、升遷和退休制度。 3．組織制度 把國家政務劃分為六個方面，分別設六種官員來執(zhí)掌其事，以天官的等級最高，僅次于天子 （二）西周的經(jīng)濟管理 西周實行分封制，形成多層次等級關系 對商業(yè)相當重視，政府十分注意運用商業(yè)政策來解決荒旱時期的困難，鼓勵商業(yè)活動以便利城市居民的生活。在農(nóng)業(yè)方面，1．它主張國家在管理農(nóng)業(yè)時，必須努力維護糧食生產(chǎn)的發(fā)展，反對“廢民于生谷”的各種活動 2．注重興修水利設施 3．注意提高生產(chǎn)者的積極性 對礦業(yè)的管理，《管子》提出了兩個原則：一是在礦權歸屬上，堅持由國家占有；二是在開采上，提倡由民間力量經(jīng)營。特別是對手工業(yè)者制造奢侈品的行為，更在嚴格取締之列。 《管子》中提到的商貿(mào)管理方案主要是政府商業(yè)對私商的調(diào)節(jié)。措施：掌握重要商品與掌握重要陣地。要達到“仁”的境界，就必須按照“禮”的規(guī)定行事。 首先，對被管理者通過以仁為內(nèi)容的教化，就能使他們自覺約束自己的行為以合乎禮的規(guī)范，這樣就使得被管理者安分守紀。所謂“愛人”，是用仁愛、好處來征服人心，調(diào)節(jié)上下關系，勸誘部下盡忠效力。這樣，既可以使老百姓安居樂業(yè)，正常生活，不至于鋌而走險，奮起反抗，又可以保證管理者取得正常的賦稅收入。（一）墨子“兼相愛”“交相利”的管理目的論 所謂“兼愛”，就是長幼貴賤都愛，哪怕人多到無窮無盡，也不妨使愛無所不及。在此基礎上，墨子提出了“利人即利己”的思想，這便是“交相利”。天下人思想的統(tǒng)一，是政令統(tǒng)一、指揮一致的基礎。 2．尚賢原則 墨子主張國家用人應本著唯賢不唯親的精神，即尚賢，這可視為他的管理思想中的用人原則。這就形成了他的節(jié)用原則。（一）孟子的得民心的治國思想 要想拓展疆土，擁有百姓，唯一的辦法是爭取民心。 （二）孟子的以佚道使民的思想 “得民心”的目的是為了“使民”。 （三）孟子的人行賢使能的用人原則 三條措施： 1．國君應給賢者以高貴的禮遇 2．國君應虛心向賢者求教試