【正文】 著。?《說文解字》《說文解字》東漢許慎著，全書合敘目共十五篇，分列五百四十部，每部建立一個(gè)部首，是一種形書。?《釋名》《釋名》東漢劉熙著，分為二十七篇，是一部用聲訓(xùn)方法推求名源的專書，也是我國(guó)第一部語源學(xué)專書，是一種義書。全書按事類分為十三卷，同條語詞采用“義”的系聯(lián)標(biāo)準(zhǔn)?！稜栄拧吠黄屏穗S文釋義的局限，開創(chuàng)了詞典式工具書的先例，被奉為訓(xùn)詁之祖。是一部由儒家門徒綴輯古代故訓(xùn)而成的專書，是一種義書，按事類分為十九篇。?變文行文中運(yùn)用同實(shí)異名關(guān)系改變用詞的一種方法，變文的使用出于不同的表達(dá)需要。?互文指并列的兩個(gè)詞組或?qū)ε季渥又邢鄳?yīng)位置上的兩個(gè)詞或詞組互為補(bǔ)充、互相發(fā)明的修辭方法。?音義類注釋注釋以辨音釋義為本，兼及文字形體的解說和?？薄?征引類注釋以鉤稽故實(shí)、征引出處的形式來探明文獻(xiàn)中的詞語源流，并將說解語義與闡明文意的訓(xùn)釋目的融于其中。?集解類注釋博采眾家之長(zhǎng)，匯集各家對(duì)同一部典籍的注釋，間下己意而成。?義疏類注釋即疏通其義，出現(xiàn)于魏晉南北朝時(shí)期，既注釋典籍原文又解釋這些典籍中前人的傳注。以句子為基本訓(xùn)釋單位，把字詞的注釋融嵌進(jìn)句子的直譯之中，進(jìn)而達(dá)到對(duì)章旨的探討。代表：毛亨《毛詩(shī)詁訓(xùn)傳》、鄭玄《周禮注》《儀禮注》《禮記注》（合成《三禮注》）、顏師古《漢書注》。他的著作有：《爾雅音訓(xùn)》《說文箋識(shí)四種》《文字聲韻訓(xùn)詁筆記》。影響至今。?黃侃近代國(guó)學(xué)大師章太炎的學(xué)生。他對(duì)訓(xùn)詁方法的總結(jié)，對(duì)詞義引申、詞語派生、文字變易等規(guī)律的揭示，在訓(xùn)詁學(xué)史上具有重大影響。?章太炎近代國(guó)學(xué)大師，具有深厚的小學(xué)、經(jīng)學(xué)和史學(xué)根底。歸納與演繹相結(jié)合，揭示了許多修辭條例和語法規(guī)律。王氏的學(xué)術(shù)成就表現(xiàn)在：“就古音以求古義，引伸觸類，不限形體”。他的著作有：《六書音勻表》《詩(shī)經(jīng)小學(xué)》《周禮漢讀考》等。完善了本義、引申義、假借義等一套術(shù)語，揭示了一字?jǐn)?shù)義的原因。?段玉裁段玉裁是清代戴震的學(xué)生，其《說文解字注》文學(xué)最高成就，形、音、義互證，相得益彰。將文字、音韻、訓(xùn)詁三者結(jié)合起來，提出了從文獻(xiàn)語言出發(fā)，形、音、義互求的訓(xùn)詁方法，影響和支配著以后的整個(gè)考據(jù)學(xué)界，奠定了語言文字學(xué)的基礎(chǔ)。?戴震清代皖派的開山祖師，段玉裁、王念孫的老師。乾嘉學(xué)派推崇漢代經(jīng)說，遵循漢代經(jīng)學(xué)研究，重視名物訓(xùn)詁、典章制度的傳統(tǒng)。?乾嘉學(xué)派乾嘉學(xué)派是清代乾隆、嘉慶時(shí)期思想學(xué)術(shù)領(lǐng)域中出現(xiàn)的一個(gè)以考據(jù)為治學(xué)主要內(nèi)容的學(xué)派。同時(shí)，他特別重視古音學(xué)，主張以古音求古義。他崇尚漢學(xué)的求實(shí)，反對(duì)宋明理學(xué)的空虛，治學(xué)提倡實(shí)事求是，重博征、貴創(chuàng)新、求致用，開啟了優(yōu)良的治學(xué)風(fēng)氣。朱熹十分注重字句本身的訓(xùn)詁，他主張以訓(xùn)詁說經(jīng)，強(qiáng)調(diào)前人的注疏不可廢棄，同時(shí)他的訓(xùn)詁簡(jiǎn)潔明了，可讀性強(qiáng)。?朱熹宋代理學(xué)的集大成者，也是值得稱道的經(jīng)學(xué)訓(xùn)詁大家。唐代司馬貞作《史記索隱》，張守節(jié)撰《史記正義》。?再度注釋所謂再度注釋，指的是針對(duì)漢代的經(jīng)注，再作進(jìn)一步的解釋。?訓(xùn)詁用語言來解釋語言的工作與材料?？坚屖侵刚页鲆呀?jīng)作出的訓(xùn)釋的原始依據(jù)；證明是提出有力的證據(jù)。?纂集工作一種有目的的字、詞、義的類聚工作；一是為了集中使用某些材料而編纂；二是集中某些材料之外，還要通過編纂來證實(shí)某種理論。?注釋工作用現(xiàn)代易知易懂的語言來解釋古代難知難懂的文獻(xiàn)語言。三名詞解釋?異言就是同一事物因時(shí)代不同或地域不同而有不同的稱呼。?注釋結(jié)論是否正確，可以從語言文字、文情語境、事理邏輯、客觀史實(shí)等多方面進(jìn)行驗(yàn)證。?語源分為系源和推源兩類。?只有筆意才可以以形索義。?訓(xùn)詁考證的三種方法：以形索義、因聲求義、比較互證。?隨文釋義的任務(wù)：確定義項(xiàng)、明確指向、陳述具體義值。?使用狀態(tài)的詞義即個(gè)人言語中的具體意義，意義是固定的，多體現(xiàn)在隨文釋義的材料中，每個(gè)詞的意義大多是單項(xiàng)的。?詞存在的兩種狀態(tài)：貯存狀態(tài)和使用狀態(tài)。?反駁類，對(duì)已有的結(jié)論提出異議，以證據(jù)推翻之；同時(shí)提出新的證據(jù)而易以新的結(jié)論。?證實(shí)類，對(duì)未有結(jié)論的問題證明其結(jié)論；對(duì)已有的結(jié)論考察核實(shí)。?一般考證都由三部分組成，發(fā)疑、取證、釋理。?訓(xùn)詁纂集專書的類型有：集合貯存型、整理編選型、理論證實(shí)型。?訓(xùn)詁纂集專書的性質(zhì)是在隨文釋義訓(xùn)詁的基礎(chǔ)上形成的，按一定原則編排起來的，有目的的類聚字、詞、義系統(tǒng)的訓(xùn)詁材料。?隨文釋義的訓(xùn)詁材料的體式包括：傳注類、章句類、義疏類、集解類、征引類、音義類。?沈兼士有關(guān)詞源和訓(xùn)詁學(xué)的著作有：《右文說在訓(xùn)詁學(xué)上之沿革及其推闡》、《聲訓(xùn)論》、《研究文字學(xué)“形”和“義”的幾個(gè)方法》。?標(biāo)志著訓(xùn)詁學(xué)走向現(xiàn)代的著作是：胡相安《中國(guó)訓(xùn)詁學(xué)史》、齊佩榕《訓(xùn)詁學(xué)概論》。?章太炎認(rèn)為訓(xùn)詁的方法，一曰直訓(xùn)，二曰語根，三曰界說。?章太炎的學(xué)術(shù)著作有《國(guó)故論衡》、《小學(xué)答問》、《新方言》、《文始》。?明末訓(xùn)詁的進(jìn)展主要有：梅膺祚《字匯》、張自烈《正字通》、朱謀瑋《駢雅》、方以智《通雅》、陳士元《俚言解》、張存紳《雅俗稽言》、李實(shí)《蜀語》、黃生《字詁》和《義府》。?朱熹《四書章句集注》包括《大學(xué)章句》、《中庸章句》、《論語集注》、《孟子集注》。?魏晉至隋唐時(shí)期，注釋工作有所深入、研究的范圍有所擴(kuò)大、訓(xùn)詁纂集的種類有所增多，所以這是一個(gè)訓(xùn)詁學(xué)的發(fā)展時(shí)期。?郭璞注《爾雅》和《方言》。?訓(xùn)詁發(fā)展的標(biāo)志主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：再度注釋的出現(xiàn)、訓(xùn)詁范圍的擴(kuò)大、集注、集解的出現(xiàn)與字書、韻書、義書的分立。?訓(xùn)詁的產(chǎn)生期在先秦兩漢；訓(xùn)詁的深入與擴(kuò)展期在魏晉隋唐；訓(xùn)詁的更新與變革期在宋元明；訓(xùn)詁實(shí)踐的興盛與訓(xùn)詁理論的探討期在清代；訓(xùn)詁學(xué)科學(xué)理論的創(chuàng)建期在近現(xiàn)代。?理論訓(xùn)詁學(xué)側(cè)重于理論探討，如詞和義之間的關(guān)系等。?訓(xùn)詁學(xué)在具體實(shí)踐中所面臨的兩大任務(wù)是：應(yīng)用訓(xùn)詁學(xué)和理論訓(xùn)詁學(xué)。?訓(xùn)詁學(xué)三個(gè)時(shí)期是：早期訓(xùn)詁學(xué)、晚期訓(xùn)詁學(xué)、現(xiàn)代訓(xùn)詁學(xué)。真正之訓(xùn)詁學(xué)，即以語言解釋語言，初無時(shí)地之限域，且論其法式，明其義例，以求語言文字之系統(tǒng)與根源是也。?黃侃說：“訓(xùn)詁者，用語言解釋語言之謂。?考證專書包括：孔穎達(dá)《五經(jīng)正義》；顧炎武《日知錄》；王念孫、王引之《讀書雜志》與和《經(jīng)義述聞》；錢大昕《二十二史考異》與《十駕齋養(yǎng)新錄》；趙翼《陔余叢考》；沈家本《歷代刑法考》；李慈銘《越慢堂日記》；?訓(xùn)詁體例指訓(xùn)詁工作中所運(yùn)用的訓(xùn)詁體式和條例。?前人所稱的“傳”、“說”、“解”、“詮”、“疏”、“證”、“微”、“詁”、“注”、“義證”、“正義”等，都是隨文注釋的名稱。?訓(xùn)詁工作主要有三種：注釋工作、纂集工作、考證工作。訓(xùn)詁是用語言來解釋語言，包括詞的本義和引申義。解釋詞的本義。?《毛詩(shī)詁訓(xùn)傳名義考》的作者是馬瑞辰。道物之貌以告人也。古今異言，通之使人知也。00819訓(xùn)詁學(xué)第一章概論第一節(jié)什么是訓(xùn)詁第二節(jié)什么是訓(xùn)詁學(xué)第三節(jié)訓(xùn)詁學(xué)的任務(wù)和功用第二章古代書面語言的一般障礙第一節(jié)文字障礙第二節(jié)詞義障礙第三節(jié)語法、修辭障礙第三章訓(xùn)詁的內(nèi)容第一節(jié)解釋詞義第二節(jié)解釋文意第三節(jié)注音、?？钡谒恼掠?xùn)詁的方法第一節(jié)形訓(xùn)第二節(jié)聲訓(xùn)第三節(jié)義訓(xùn)第五章訓(xùn)詁的體式和術(shù)語第一節(jié)訓(xùn)詁的體式第二節(jié)訓(xùn)詁的術(shù)語第六章訓(xùn)詁的源流第一節(jié)萌芽時(shí)期第二節(jié)興盛時(shí)期第三節(jié)變革時(shí)期第四節(jié)衰落時(shí)期第五節(jié)鼎盛時(shí)期第七章訓(xùn)詁的要籍第一節(jié)《毛傳》和《鄭箋》第二節(jié)《爾雅》第三節(jié)《方言》第四節(jié)《釋名》第五節(jié)《說文解字》第八章舊訓(xùn)詁的弊病一、穿鑿附會(huì)二、煩瑣寡要三、望文生訓(xùn)四、隨意破字五、增字強(qiáng)釋六、不解語法第九章訓(xùn)詁學(xué)與其他學(xué)科的關(guān)系第一節(jié)訓(xùn)詁學(xué)與文字學(xué)第二節(jié)訓(xùn)詁學(xué)與音韻學(xué)第三節(jié)訓(xùn)詁學(xué)與語法學(xué)第四節(jié)訓(xùn)詁學(xué)與中醫(yī)學(xué)第十章訓(xùn)詁的原則第一節(jié)注意詞義的社會(huì)性第二節(jié)注意詞義的時(shí)代性第三節(jié)釋義要聯(lián)系語言環(huán)境第四節(jié)尊重古訓(xùn)而不墨守古訓(xùn)?？贾R(shí)點(diǎn)一單項(xiàng)選擇題?“訓(xùn)”和“詁”兩個(gè)字連用，最早見于√.《毛詩(shī)詁訓(xùn)傳》《毛詩(shī)詁訓(xùn)傳名義考》《說文解字》《爾雅》?下列工作中，不屬于訓(xùn)詁工作的是注釋工作纂集工作考證工作√.編輯工作?魏晉隋唐時(shí)期是.訓(xùn)詁的產(chǎn)生期√.訓(xùn)詁的深入與擴(kuò)展期.訓(xùn)詁的更新與變革期.訓(xùn)詁實(shí)踐的興盛與訓(xùn)詁理論的探討期?開清代樸學(xué)之先的人物是√.顧炎武戴震段玉裁王念孫?《說文解字注》的作者是許慎梅膺祚√.段玉裁戴震?《墨子間詁》屬于傳注章句義疏√.集解?下列書中“集解”兩字命名含義不同的一書是《史記集解》《荀子集解》《論語集解》√.《春秋左傳集解》?《爾雅》分為√.十九篇二百零九篇二百一十六篇五百四十篇?《釋名》的作者是許慎段玉裁√.劉熙黃侃二填空題?“訓(xùn)”和“詁”兩個(gè)字連用，最早見于漢代毛亨所作的《毛詩(shī)詁訓(xùn)傳》。?孔穎達(dá)認(rèn)為：“詁者，古也。訓(xùn)者，道也?！薄霸b”是解釋“異言”的，“訓(xùn)”是“道形貌”的。?黃侃先生認(rèn)為：詁就是故，本來的意思。訓(xùn)就是順，引申的意思，解釋詞的引申義。?訓(xùn)詁工作是以掃除古代文獻(xiàn)中語言文字障礙為實(shí)用目的的一種工具性的專門工作。?訓(xùn)詁材料包括：隨文釋義的注釋材料，跟注釋工作相對(duì)應(yīng)；纂集類訓(xùn)詁專書，跟纂集工作相對(duì)應(yīng)；考證材料，與考證工作相對(duì)應(yīng)的材料。?纂集類訓(xùn)詁專書有：依物類分篇匯集同訓(xùn)詞的《爾雅》；依照據(jù)形說義原則用部首統(tǒng)帥文字的《說文解字》；專門纂集聲訓(xùn)以明語源的《釋名》；溝通方言詞與標(biāo)準(zhǔn)語音義的《方言》等。它包括對(duì)訓(xùn)詁現(xiàn)象的科學(xué)解釋，對(duì)訓(xùn)詁方法科學(xué)依據(jù)的理論說明和從程序上加以分解，對(duì)文獻(xiàn)詞義的存在形式、運(yùn)動(dòng)規(guī)律、特點(diǎn)性質(zhì)的科學(xué)論述。若以此地之語釋彼地之語，或以今時(shí)之語釋昔時(shí)之語，雖屬訓(xùn)詁之所有事，而非構(gòu)成之原理?！?訓(xùn)詁是用語言解釋語言的材料，訓(xùn)詁學(xué)是研究語言意義的理論。?文字學(xué)、音韻學(xué)和訓(xùn)詁學(xué)（字的形、音、義）古代合稱“小學(xué)”。?應(yīng)用訓(xùn)詁學(xué)側(cè)重于實(shí)際應(yīng)用，主要是解讀和注釋古代文獻(xiàn)。?應(yīng)用訓(xùn)詁學(xué)和理論訓(xùn)詁學(xué)二者的關(guān)系是：理論探討以實(shí)際應(yīng)用為目的，實(shí)際應(yīng)用以理論探討為指導(dǎo)。?訓(xùn)詁的萌芽期在先秦，訓(xùn)詁工作的系統(tǒng)化期在兩漢。?再度注釋的代表是孔穎達(dá)奉敕所作的《五經(jīng)正義》。?《論語集解》的作者是魏何晏。?造成宋代的疑古與創(chuàng)新這種局面的主要原因，一是程顥、程頤、朱熹等代表的宋明理學(xué)的需要，二是訓(xùn)詁工具的改進(jìn)，為疑古創(chuàng)新提供了客觀依據(jù)，宋代開創(chuàng)了古音的研究。他兼具漢儒求實(shí)與宋儒創(chuàng)新的長(zhǎng)處，代表宋元明最高成就。?朱謀瑋《駢雅》開創(chuàng)了以偶釋偶的復(fù)合詞書體例，方以智《通雅》則突破了《爾雅》的范圍，以經(jīng)史為主，兼含文字音韻訓(xùn)詁的大型詞典。?十種小學(xué)根柢書包括：《爾雅》、《小爾雅》、《方言》、《說文》、《釋名》、《廣雅》、《玉篇》、《廣韻》、《集韻》、《類篇》。?黃侃認(rèn)為訓(xùn)詁的方法，一曰互訓(xùn)，二曰義界，三曰推因。?為近代訓(xùn)詁學(xué)的獨(dú)立及其科學(xué)化做出過貢獻(xiàn)的學(xué)者有：沈兼士、何仲英、楊樹達(dá)。?楊樹達(dá)的訓(xùn)詁著作有：《訓(xùn)詁學(xué)講義》、《積微居小學(xué)述林》、《積微居小學(xué)金石論叢》、《詞詮》、《漢書窺管》。?注釋書中的訓(xùn)詁內(nèi)容包括：解釋詞義、解釋句意、講解語法現(xiàn)象、說明特殊的修辭表達(dá)方法、說明古代制度、習(xí)俗等文化常識(shí)。?十種根柢書中，屬于義書的有：《爾雅》、《小爾雅》、《方言》、《釋名》、《廣雅》；屬于形書的有：《說文》、《玉篇》、《類篇》；屬于音書的有：《廣韻》、《集韻》。?考證的步驟一般是：提出考證對(duì)象、考求材料證據(jù)、論證。?考證的類型分為：證實(shí)類和反駁類。?證實(shí)類考證多因語義不明、證據(jù)不足、論證不詳而發(fā)疑。?反駁類考證多因原來的解釋沒有看到較充分或較全面的證據(jù)、雖有證據(jù)而對(duì)證據(jù)不能正確理解、違背語言規(guī)律、違背注例、違背事理而發(fā)疑。?貯存狀態(tài)的詞義具有概括性、抽象性和穩(wěn)定性等特點(diǎn)，體現(xiàn)在歷代編纂的辭書中，每個(gè)詞的意義大多是多項(xiàng)的。不但有具體涵義和規(guī)定所指，還可能帶有說、寫者個(gè)人經(jīng)驗(yàn)和感情色彩。?三種不同性質(zhì)的訓(xùn)釋是：形訓(xùn)、聲訓(xùn)、義訓(xùn)。?只有本義才能直接與字形切合，只有本字才能直接反映本義。?因聲求義是一種利用語音線索來明假借、系同源、考證古書詞義的方法。?判斷一個(gè)訓(xùn)詁好壞的標(biāo)準(zhǔn)是：看是否符合語言規(guī)律、看是否符合文情語境、看是否符合邏輯事理、看是否符合客觀實(shí)際。?當(dāng)今社會(huì)，訓(xùn)詁學(xué)至少可以應(yīng)用于文言教學(xué)、辭書編纂、古籍整理三大領(lǐng)域。?道形貌對(duì)文獻(xiàn)語言的具體含義進(jìn)行形象的描繪、說明。注釋工作通常是隨文釋義的。?考證工作考釋和證明的合稱。?訓(xùn)詁原理從訓(xùn)詁工作和訓(xùn)詁材料中總結(jié)出的文獻(xiàn)詞義理論。?訓(xùn)詁學(xué)以前代訓(xùn)詁材料和前人的訓(xùn)詁工作為研究對(duì)象而建立起來的一門科學(xué)，是研究語言意義的理論科學(xué)。?《史記三家注》在南朝宋徐廣《史記音義》的基礎(chǔ)上，裴骃作了《史記集解》。后人將三書合刊，稱為《史記三家注》。以《四書章句集注》（《大學(xué)章句》《中庸章句》《論語集注》《孟子集注》）影響最大。?顧炎武開清代樸學(xué)風(fēng)氣之先、奠定清代學(xué)術(shù)基礎(chǔ)的卓越學(xué)者。他將考據(jù)學(xué)與經(jīng)學(xué)、文學(xué)結(jié)合起來，通過正文字、審音聲、明訓(xùn)詁來研究經(jīng)史。他的著作有：《日知錄》《音學(xué)五書》《韻補(bǔ)正》等。主張將義理與考核相結(jié)合，以考核為手段去通曉文章、尋求義理。代表人物有：戴震、段玉裁、王念孫。認(rèn)為學(xué)術(shù)有義理、文章、考核三類，主張將義理與考核相結(jié)合，以考核為手段去通曉文章、尋求義理。他的著作有：《方言疏證》《孟子字義疏證》等。他定古韻十七部，使審音、考字、訓(xùn)義互為發(fā)明。創(chuàng)立了“統(tǒng)語”與“析言”之別，將訓(xùn)詁中的同源字與假借字和注音字區(qū)別開來，并有意識(shí)地聯(lián)系同源字，從同源系列中考求詞義。?高郵王氏父子（王念孫）王念孫是清代戴震的學(xué)生。對(duì)漢語復(fù)音詞的內(nèi)部語義構(gòu)成作了深入分析，揭示了“凡連語之字，皆上下同義，不可分訓(xùn)”的本質(zhì)特征。他們的著作有：王念孫《廣雅疏證》《讀書雜志》，王引之《經(jīng)義述聞》《經(jīng)傳釋詞》。為中國(guó)語言文字學(xué)的獨(dú)立和理論建設(shè)做出了開創(chuàng)性的貢獻(xiàn)。他的著作有：《國(guó)故論衡》《小學(xué)答問》《新方言》《文始》等。繼承并發(fā)展了章太炎的學(xué)術(shù)理論，提出了訓(xùn)詁學(xué)的方法，建立系統(tǒng)的訓(xùn)詁學(xué)理論，使其真正獨(dú)立為一門學(xué)科。他構(gòu)擬了第一部訓(xùn)詁學(xué)講義《訓(xùn)詁學(xué)講