【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 ：七十歲以上的老人有好衣服穿，有肉吃，年輕人沒(méi)有挨餓的，挨凍的，（能把國(guó)家治理成這樣）而不實(shí)行王道的，還沒(méi)有這種情況。?賈誼《過(guò)秦論》：然陳涉甕牖繩樞之子，氓隸之人，而遷徙之徒也?！沧ⅰ常骸啊伯Y牖繩樞〕以破甕作窗戶(hù)，以草繩系戶(hù)樞。形容家里窮?！边@樣的注解對(duì)嗎？為什么？答：這樣的注解不對(duì)。依照注釋?zhuān)飘Y是作窗戶(hù)的材料，而草繩卻是系戶(hù)樞的工具，兩句的語(yǔ)意結(jié)構(gòu)關(guān)系不一致。其實(shí)“甕牖”與“繩樞”結(jié)構(gòu)相同，語(yǔ)意關(guān)系一致。“甕”和“繩”都是表示原料的定語(yǔ)。全句的意思是：然而陳涉只是個(gè)用破甕作窗戶(hù)、用繩子作門(mén)樞的窮人，是個(gè)地位低下的農(nóng)奴，是個(gè)正在發(fā)配邊疆的罪人。?李白《夢(mèng)游天姥吟留別》：“熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔?！薄沧ⅰ常骸靶茉谂?，龍?jiān)陂L(zhǎng)鳴，像雷鳴般的聲音，震響在巖石和泉水之間。殷，這里用做動(dòng)詞，震動(dòng)。”這樣注解對(duì)嗎，為什么？答：這樣的注解不對(duì)。依照注釋?zhuān)?，這里用做動(dòng)詞，震動(dòng)?！钡跋窭坐Q般的聲音”不知所出，跟原文對(duì)應(yīng)不上?！罢痦懺趲r石和泉水之間”也似是而非，不合常理。且下句的主語(yǔ)不知所云。其實(shí)，這里的“殷巖泉”只是句法上錯(cuò)綜變化了一下，語(yǔ)意結(jié)構(gòu)跟“熊咆”“龍吟”是一致的，當(dāng)講成“巖泉殷”，他們共同構(gòu)成全句的主語(yǔ)部分?！皫r泉”返指巖間之泉，是“殷”的主語(yǔ)。這樣全句就結(jié)構(gòu)整齊，語(yǔ)意順暢了。全句的意思是：熊在咆哮，龍?jiān)诤瘌Q，巖泉在震響，它們的聲音使深林戰(zhàn)栗，讓層巔（高山）驚動(dòng)。?《燭之武退秦師》：“若亡鄭而有益于君，敢以煩執(zhí)事。”〔注〕：“〔敢以煩執(zhí)事〕可以拿亡鄭這件事麻煩您。這是客氣的說(shuō)法。執(zhí)事，對(duì)對(duì)方的敬稱(chēng)?！边@樣注解對(duì)嗎，為什么？答：這樣的注解不對(duì)。依照注釋?zhuān)蠓仓v“麻煩”誰(shuí)，都是指說(shuō)話者把自己的某件施加給別人的情況。而“亡鄭這件事”卻不是燭之武自己一方的事，怎么會(huì)說(shuō)拿這事來(lái)麻煩秦件呢？不合情理。其實(shí)，這里給秦伯添麻煩的不是“亡鄭這件事”，而是人家好好地正要“亡鄭”，燭之武卻“夜縋而出，見(jiàn)秦伯”，打攪了人家的正常秩序，影響了秦伯的休息，這才可以說(shuō)麻煩。全句的意思是：如果滅亡鄭國(guó)對(duì)您秦國(guó)有好處，那我豈敢半夜三更跑來(lái)麻煩您？請(qǐng)您不要幫晉國(guó)滅鄭國(guó)，這樣對(duì)您對(duì)鄭國(guó)都有好處。?《史記?伯夷列傳》：“伯夷叔齊雖賢得夫子而名益彰顏淵雖篤學(xué)附驥尾而行益顯巖穴之士趣舍有時(shí)若此類(lèi)名堙滅而不稱(chēng)悲夫”這句話按“伯夷、叔齊雖賢，得夫子而名益彰；顏淵雖篤學(xué)，附驥尾而行益顯。巖穴之士，趣舍有時(shí)若此類(lèi)，名堙滅而不稱(chēng)，悲夫！”句讀對(duì)嗎？為什么？答：這樣的句讀不對(duì)。按這種句讀，“將類(lèi)”解釋為“種類(lèi)”的“類(lèi)”，便斷作“若此類(lèi)”，意思是像這樣一類(lèi)人。其實(shí)，“類(lèi)”在古文中屬下讀，意思是“大抵”。全句的意思是：夷、叔齊雖然是賢德之人，但實(shí)際上是在得到孔子的頌揚(yáng)后，聲名才更加顯揚(yáng)；顏淵雖然好學(xué)，但也要追隨在賢者之后，德行才更加突出。而一般的隱士，他們的德行雖然有的跟伯夷差不多，卻由于沒(méi)有好的機(jī)遇，大都名聲被淹沒(méi)而不能稱(chēng)揚(yáng)于世，真是可悲呀！?《論語(yǔ)?八佾》：“子曰君子無(wú)所爭(zhēng)必也射乎揖讓而升下而飲其爭(zhēng)也君子”如何斷句？答：子曰：“君子無(wú)所爭(zhēng)，必也，射乎！揖讓而升，下而飲，其爭(zhēng)也君子?！薄沧ⅰ常骸墩撜Z(yǔ)》中凡言“必也”都是放在否定性語(yǔ)意之后，“必也”是對(duì)前文否字。?《詩(shī)經(jīng)?周南?兔罝》：“肅肅兔罝?！泵秱鳌罚骸懊C肅，敬也。”鄭《箋》同。馬瑞辰《毛詩(shī)傳箋通釋》：“”肅、宿古通用，《少牢?饋食禮》鄭注“宿讀為肅”是也。肅亦訓(xùn)縮，《豳詩(shī)》“九月肅霜”。毛《傳》“肅，縮也”是也，肅肅蓋縮縮之假借?！锻ㄋ孜摹罚骸拔锊簧暝豢s?！蓖昧D本結(jié)繩為之，言其結(jié)繩之狀則為縮縮?？s縮為兔罝結(jié)繩之狀，猶赳赳為武夫勇武之貌也?！稜栄?釋器》：“[纟句]謂之救，律謂之分。”王觀察云：《爾雅》系二者于釋羅網(wǎng)之后，蓋羅網(wǎng)之屬。律當(dāng)作率，《說(shuō)文》：“率，捕鳥(niǎo)畢也?！薄爱?，田網(wǎng)也”。今按，王說(shuō)是也。救之言糾結(jié)也，分之言紛亂也，與此詩(shī)肅肅為兔罝狀義相近。《傳》《箋》俱訓(xùn)肅肅為敬，似非詩(shī)義。試分析馬瑞辰考證的方法和材料。答：他用了因聲求義的方法，“肅”“縮”同音。利用對(duì)文來(lái)比較互證。他還參照了其他書(shū)中的材料，用《爾雅》的材料。?閱讀材料（“造舟于河”材料略）分析考證的步驟。答：對(duì)象：“造舟于河”中“造”的詞義。證據(jù)材料：一是聲近義通方面的，“造”與“曹”聲近義通，“曹”有并比、比次義；二是古代文獻(xiàn)及其訓(xùn)釋方面的?！霸臁薄ⅰ按巍币宦曋D(zhuǎn)，物的副次叫作“簉”，是比次義，“次”也有比次義。文獻(xiàn)方面的證據(jù)，除了新考得的薛綜《東京賦》注“造舟，以舟相比次為橋”等，就是引用孔穎達(dá)所舉的訓(xùn)釋等。論證，綜合《詩(shī)經(jīng)》《爾雅》《東京賦》材料及孫炎等人的訓(xùn)釋?zhuān)由稀安堋?、“次”的音近義通的材料，用因聲求義的方法，證知“造舟”的“造”是比次義。七論述題?“字”與“詞”是訓(xùn)詁學(xué)的兩個(gè)基本概念，它們的關(guān)系如何？答：“字”與“詞”是兩個(gè)既有聯(lián)系又有區(qū)別的不同概念。①詞是語(yǔ)言中最小的可以獨(dú)立運(yùn)用的意義單位，是音與義的結(jié)合體。字與詞是相互關(guān)聯(lián)而彼此區(qū)別的兩個(gè)概念，詞是語(yǔ)義的運(yùn)用單位，字是記錄語(yǔ)言的符號(hào)。在使用過(guò)程中，字詞關(guān)系的對(duì)應(yīng)表現(xiàn)得比較復(fù)雜。②字與詞不是一一對(duì)應(yīng)的。從一個(gè)漢字記錄的語(yǔ)言單位來(lái)看，可以有種種現(xiàn)象。（如水，山等）；（如天下、社稷等）；（如猶豫、玲瓏等）；（如“諸”是之于的合音詞等）。③字與詞的對(duì)應(yīng)關(guān)系是可以變化的。語(yǔ)言文字的錯(cuò)綜變化可能影響相對(duì)穩(wěn)定的形音義關(guān)系。，分化為新詞而文字未變，形成一字記錄兩詞的現(xiàn)象（如朝，本義是早上，后引申為朝代等義）；，形成一字記錄兩個(gè)或兩個(gè)以上的詞的現(xiàn)象（如角，本義是獸角，假借為古代宮商角徵羽的角，也假借為角色的角；）；，形成多字記錄一詞的現(xiàn)象（如“哲”，有喆、悊、嚞等異體。）；，形成以不同的漢字記錄音義相通的同源詞的現(xiàn)象，這些漢字的形體或相關(guān)，或不相關(guān)（如遘媾篝溝購(gòu)等。段玉裁《說(shuō)文解字注》：“字從冓者，謂若交積材也”）。?“義”與“訓(xùn)”是訓(xùn)詁學(xué)的兩個(gè)基本概念，它們的關(guān)系如何？答：“義”與“訓(xùn)”是兩個(gè)既有聯(lián)系又有區(qū)別的不同概念。①義指詞義即詞所負(fù)載的客觀內(nèi)容；訓(xùn)指訓(xùn)釋?zhuān)磳?duì)詞義這一客觀內(nèi)容的人為表述。人為表述的訓(xùn)釋?xiě)?yīng)該符合詞義的客觀內(nèi)容，因而理論上它們可以統(tǒng)一。②但實(shí)際上，由于對(duì)詞義的認(rèn)識(shí)不足，訓(xùn)釋可能無(wú)法準(zhǔn)確地反映詞義；又由于各人的條件不同，對(duì)同一詞義可能得出不同的認(rèn)識(shí)，從而作出不同的訓(xùn)釋。因此實(shí)際訓(xùn)釋通常不等于客觀詞義。③在實(shí)際的訓(xùn)詁材料中同訓(xùn)者未必同義，同義者未必同訓(xùn)，可見(jiàn)“義”跟“訓(xùn)”是兩個(gè)東西，是兩個(gè)不同的概念。④訓(xùn)的范圍不限于義，許多訓(xùn)釋根本不是對(duì)詞義的表述，如聲訓(xùn)意在探源，文意訓(xùn)釋有的是臨時(shí)所指，有的是言外之意，有的是語(yǔ)用說(shuō)明，有的是背景知識(shí)。這些注釋可以叫“訓(xùn)”，但不是對(duì)詞義客觀內(nèi)容的表述，因而不是“義”。?、論訓(xùn)詁學(xué)在當(dāng)今社會(huì)的應(yīng)用。答：訓(xùn)詁學(xué)應(yīng)用于三大領(lǐng)域：文言教學(xué)、辭書(shū)編纂、古籍整理。①應(yīng)用于文言教學(xué)A看是否符合語(yǔ)言規(guī)律，例：《項(xiàng)脊軒志》B看是否符合文情語(yǔ)境C看是否符合邏輯事理②應(yīng)用于古籍整理古籍整理的三個(gè)方面：A文本?？保篴對(duì)古籍字句的訛、脫、衍、倒加以?？薄在整理古籍用字的時(shí)候把原文的用字系統(tǒng)轉(zhuǎn)化成現(xiàn)在的規(guī)范用字。B加注標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，例：《史記?伯夷列傳》C注釋和翻譯。③應(yīng)用于辭書(shū)編纂A首先是釋義的準(zhǔn)確；例：“韋編三絕”B要保證義項(xiàng)的完備性；C書(shū)證或曰例句是字典，尤其是大型字典的重要組成部分。?諸將微聞其計(jì)，以告項(xiàng)羽。(╳)微聞：略略聽(tīng)到。?若跨有荊、益，保其巖阻。(√)保：依恃，憑仗。?察篤夭隱，孤寡存只。(√)篤：察。?杯觴引滿(mǎn)從衣濕，墻壁書(shū)多任手頑。(╳)從：隨著。?牧童向日眠春草，漁父隈巖避晚風(fēng)。(╳)隈：躲在。訓(xùn)詁學(xué)家的主要著作?郝懿行：《易說(shuō)》《書(shū)況》?劉熙：釋名、孟子注?張揖：廣雅、埤倉(cāng)、古今字詁?顏師古：匡謬正俗、急就章注、漢書(shū)注、五經(jīng)正義?郭璞：爾雅注?服虔：春秋左氏傳行誼、春秋漢義駁?邢昺：論語(yǔ)正義爾雅義疏孝經(jīng)正義?桂馥：說(shuō)文解字義證二、簡(jiǎn)答題 訓(xùn)詁學(xué)的任務(wù)? 訓(xùn)詁學(xué)的任務(wù)?答：（1）釋古今之異言 —用當(dāng)代的話去解釋 古代詞語(yǔ)。（2）通方俗之殊語(yǔ)—用通語(yǔ)釋方言。（3）道物之貌以告 人也—說(shuō)明事物的形 貌讓人了解。 今天訓(xùn)詁學(xué)的任務(wù)? 答：第一，加強(qiáng)對(duì)訓(xùn)詁史和訓(xùn)詁學(xué)方法論的研究，實(shí)現(xiàn)訓(xùn)詁學(xué)自身建設(shè)與發(fā)展； 第二，總結(jié)訓(xùn)詁實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)，提高訓(xùn)詁工作水平，促進(jìn)古文教學(xué)、古籍整理和詞典編撰等。 4 、解釋文句的具體內(nèi)容？答：解釋文句包括分析句讀、疏通句義、闡明 語(yǔ)法這些內(nèi)容。訓(xùn)詁學(xué)的原則？答。(1)歷史的（2）唯 物的（3）辯證的（4）現(xiàn)實(shí)的。謂與謂之的區(qū)別？答：謂：使用這個(gè)術(shù)語(yǔ)謂的時(shí)候，被解釋詞放在前面。它往往用來(lái)表示以一般釋特殊或以具體釋抽象。“謂”相當(dāng)于“指的是”或“說(shuō)的是”。謂之： “謂之” 和“曰”“為”的作用、一樣，可以任用其一。相當(dāng)于現(xiàn)代的叫或叫做使用這些術(shù)語(yǔ)的時(shí)候，被解釋的詞在后面。除一般釋義外，它還特別用來(lái)分辨同義詞和近義詞。謂之和謂的前后次序相反。7 、讀為、讀曰和讀若、讀如的區(qū)別？答: 讀為讀曰：這個(gè)術(shù)語(yǔ)表示用本字說(shuō)明假借字。讀若讀如：這個(gè)術(shù)語(yǔ)多用來(lái)擬聲注音。區(qū)別在于：前者是用本字破解假借字；后者一般是用于注音。 8 、今古經(jīng)學(xué)的產(chǎn)生與分歧？答:漢初的經(jīng)學(xué)書(shū)籍都是用隸書(shū)書(shū)寫(xiě)的，當(dāng)時(shí)稱(chēng)為“今文” 。到了漢武帝末年， 魯恭王引薦王府而孔子住宅，在夾壁中發(fā)現(xiàn)了一些用戰(zhàn)國(guó)時(shí)代字體寫(xiě)的經(jīng)書(shū)， 和原來(lái)存世的今文經(jīng)學(xué)有些不同，于是就有人去研究它， 這就稱(chēng)為古文經(jīng)學(xué)。 隨后就形成今文經(jīng)學(xué)派和古文經(jīng)學(xué)派的對(duì)峙。今文經(jīng)學(xué)派重在微言大義，古文 經(jīng)學(xué)派重在章句訓(xùn)詁；今文經(jīng)派認(rèn)定孔丘之后才有經(jīng)，古文經(jīng)派主張六經(jīng)在孔丘前便存在。今古文經(jīng)學(xué)的差別開(kāi)始時(shí)主要是經(jīng)學(xué)書(shū)寫(xiě)字體的不同。今文用的是漢代通用的隸書(shū)，古文寫(xiě)的是戰(zhàn)國(guó)文字；今文經(jīng)書(shū)在行文中多用本字，古文經(jīng)書(shū)則多用假借字。 9 、常見(jiàn)的訓(xùn)詁方法有哪些？答：（1）以形索義—形訓(xùn)。（2）因聲求義—聲訓(xùn)。（3）據(jù)文正義。（4）析詞審議。（5）辨體明義。為什么訓(xùn)釋古書(shū)要以《說(shuō)文》為重要依據(jù)，同時(shí)還要參考古文字? 答:①《說(shuō)文》是東漢許慎寫(xiě)的一本字典，是通過(guò)對(duì)字形的分析來(lái)反映字詞的本意，由于許慎掌握了較為全面的材料和較為科學(xué)的方法，他對(duì)自已的考察大部分比較可靠，在我們訓(xùn)釋古籍字詞意思時(shí)可作為重要的參考資料， 所以訓(xùn)釋古書(shū)要以《說(shuō)文》為依據(jù)。②《說(shuō)文》分析字形是以小篆為主的，小篆雖屬 于古文字，但是在形體上距離漢字的造字之初的形態(tài)也有很大的差距，所以?xún)H僅依靠《說(shuō)文》還不能完全正確地考求出字的本義，因此考出字義需要參考古文字。1筆意與筆勢(shì)的區(qū)別？答：（1）在漢字的古文字時(shí)期，字型的具象性很強(qiáng)，通過(guò)考察古文字的字形， 往往就可以發(fā)現(xiàn)它所代表的意思，這就是筆意。（2）到了今文字時(shí)期，漢字的形體大大抽象化，筆畫(huà)形態(tài)往往只是運(yùn)筆的走勢(shì)，從中很難考求出造字者的意圖， 所以字形字義之間的聯(lián)系就脫節(jié)了。1說(shuō)明音和義的關(guān)系？答：①音義關(guān)系的偶然性。是人為的非自然的，某一語(yǔ)義要求用什么語(yǔ)音形式來(lái)負(fù)載，一開(kāi)始就具有偶然性。⑵音義關(guān)系的約定性。音義之間不存在必然聯(lián) 系，但存在著與現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系，這種聯(lián)系是由使用語(yǔ)言的社會(huì)成員共同約定。 ③音義關(guān)系的回授性。由于社會(huì)的約定，本無(wú)必然聯(lián)系的音義關(guān)系便對(duì)自身所處 的語(yǔ)言系統(tǒng)產(chǎn)生反作用，使語(yǔ)言發(fā)展接受其已有的音義關(guān)系的影響制約，即早起的音義關(guān)系對(duì)后起的音義關(guān)系產(chǎn)生回授用。④音義關(guān)系的延展性。主要是從語(yǔ)音系統(tǒng)的對(duì)應(yīng)關(guān)系著眼的；音義關(guān)系的延展性反映于音義系統(tǒng)的對(duì)應(yīng)性。 ⑤音義關(guān)系的類(lèi)聚性。音義相近的字往往能聚合成群。 ⑥音義關(guān)系的多元性。 某一音素或音位所允許的聯(lián)系的意義不是單一的，而某一意義單位也允許由不同的語(yǔ)音形式負(fù)載。1因聲求義的條件與軌道？答：在已經(jīng)約定俗稱(chēng)的語(yǔ)言系統(tǒng)中，音義關(guān)系的回授性便促使特定的聲音與特定的意義發(fā)生了關(guān)系，表達(dá)特征相類(lèi)似的符號(hào)，語(yǔ)音可能相同或相近，從而為 因聲求義創(chuàng)造了條件和前提，因此了解漢語(yǔ)語(yǔ)言系統(tǒng)的沿革，注重辨析字音中聲韻調(diào)三種要素并研究其不同歷史時(shí)期的分合異同整理古書(shū)中有關(guān)訓(xùn)詁實(shí)踐的資料等是因聲求義的必要條件。因聲求義的軌道是通假借、明方言、尋語(yǔ)源。1通假與與同源的區(qū)別？答：同字聲音都相同或相近，字的形體不同異，通假字兩個(gè)字的意義沒(méi)有任何聯(lián)系，同源字的數(shù)字意義相同。 1如何析詞審議？答：析詞審議是分析詞的結(jié)構(gòu)關(guān)系以審意義。①分清詞與詞組。漢語(yǔ)中的一些雙音節(jié)的合成詞是由一些雙音節(jié)的語(yǔ)言單位發(fā)展而來(lái)的，一旦短語(yǔ)凝結(jié)一些 詞意思則發(fā)生變化。②分清單純?cè)~與合成詞。古代漢語(yǔ)是以單音節(jié)詞為主但也存在一定數(shù)量的雙音節(jié)的單純?cè)~，在考察詞義時(shí)，不能把雙音節(jié)詞看成合成詞。 ③分清合成詞的含義與偏義。合成詞的兩個(gè)語(yǔ)素，他們之間有含義偏義兩種關(guān)系。含義的合成詞，兩個(gè)詞素意義相輔相成，如賓 客、欣喜，弘大之類(lèi)；偏義的合成詞，兩個(gè)詞素意義相反或相對(duì)，而偏用其中一個(gè)詞素意義，另一個(gè)詞素意義只作陪襯，如寒暑、成敗、緩急等。④分清詞素結(jié)合的固定與自由。 ⑤分清詞素組合的結(jié)構(gòu)方式。⑥其他（縮略、用典、轉(zhuǎn)化、連類(lèi)而及）。1連綿詞的形式特點(diǎn)？答：①連綿詞形體不固定（是單純?cè)~）。②音節(jié)組合往往可以交并、倒易，具有雙聲或疊韻的關(guān)系。③連綿詞是兩個(gè)音及一個(gè)語(yǔ)素連綴成義，不能分開(kāi)。1有人把連綿詞說(shuō)成連語(yǔ)，如何看待？（上下同義，不可分訓(xùn)）答：這要正確對(duì)待，既然上下同義，就不是一般的連綿詞，因?yàn)樯较峦x，顧名思義是指上下各有相通之義。其實(shí)連綿詞是上下凝結(jié)成一體的，不能拆開(kāi)來(lái)分析其山下義。1義界的原則？答：義界是下定義的，自然應(yīng)該以能夠揭示事物本質(zhì)屬性為基本原則。具體地說(shuō)，就是必須確切而簡(jiǎn)要的說(shuō)明一種事物的本質(zhì)特征或一個(gè)概念的內(nèi)涵或外延。1義界的局限？答：①定義難以下的精確。 ②采取義界方式釋義，文字往往冗長(zhǎng)，不是所有場(chǎng)合都能適用。20 簡(jiǎn)要說(shuō)明互訓(xùn)這種訓(xùn)詁方式？（定義原則、局限、根據(jù)）答：①互訓(xùn)是義訓(xùn)的一種，互訓(xùn)實(shí)質(zhì)上是實(shí)際語(yǔ)言的比較訓(xùn)釋?zhuān)从猛x詞相互訓(xùn)釋。更具體的說(shuō)，互訓(xùn)就是指意義和用法相同或相近的兩個(gè)或兩