【正文】 個以上的 詞相互解釋。② 互訓(xùn)是以古書中訓(xùn)釋詞和被訓(xùn)釋詞在詞義上的基本共同點為根據(jù)的。③互訓(xùn)的類型。從時代上著眼，互訓(xùn)有同時的，也有異時的。從體例上看，互訓(xùn)是甲乙兩詞互相直接訓(xùn)釋，又叫直訓(xùn)。 還有甲乙兩詞用丙來訓(xùn)釋，叫做同訓(xùn)。再有甲用乙來訓(xùn)釋，乙用丙來訓(xùn)釋，甲乙丙三次遞相為訓(xùn)，又叫遞訓(xùn)或轉(zhuǎn)訓(xùn)。從類屬上看有以共同釋別名的，比如“李”果也。這也叫類訓(xùn)。④互訓(xùn)的局限。用同義詞相互訓(xùn)釋，只能說明同義詞的相同方面，不能說明不同方 面，這樣釋義是不準(zhǔn)確的?；ビ?xùn)雖用同義詞相互訓(xùn)釋，但一般人的解釋原則是用較為常見的熟悉的詞來解釋不常見的不熟悉的詞，但我們往往難找到一些 不常見詞的常見同義詞，所以互訓(xùn)有時還難理解。2義屆的原則、實質(zhì)、局限？答：原則：義界是下定義的，自然應(yīng)該以能夠揭示事物本質(zhì)屬性為基本原則。具體地說，就是必須確切而簡要的說明一種事物的本質(zhì)特征或一個概念的內(nèi)涵或外延。實質(zhì)：義界是義訓(xùn)的一種，黃侃說“凡以一句解一字之義者，即謂之義界” 。陸宗達加以發(fā)揮說“”用一句或幾句話來闡明詞義的界限，對詞所表示的概念的內(nèi)涵作出闡述或定義，這種方法叫做義界局限：①定義難以下的精確。 ②采取義界方式釋義，文字往往冗長，不是所有場合都能適用。2推因的原則及途徑？答：黃侃說：“凡字不 但求其義訓(xùn)，且推求其字義得聲之由來，謂之推因” 。推因的原則便是根據(jù)詞的聲音線索探求詞義的由來。推因的途徑便是：從實際語言材料中找出信而有征（可靠而又證據(jù)）的線索來，進而探求其本源。再運用大量的文獻作為佐證。2簡單介紹并評價從“聲訓(xùn)右文說到音近義通說”的發(fā)展?答： ①漢代的聲訓(xùn)是一種訓(xùn)詁實踐還沒有上升到一種理論漢代就有用音同音近來解釋字義的聲訓(xùn)。②宋代王子韶提出了右文說。右文說就是從聲符求字義的學(xué)說。取名右文，是就大部分聲符在右而言。如倚、崎、埼都從奇聲，同含偏義。又如秾、濃都從農(nóng)聲，醲、同含厚義。③右文說從形聲字的聲符與字義的關(guān)系著眼，通過字族來研究漢字，揭示漢字孳乳變異的某些特征，為古代漢語言文字的研究指示了新途徑④隨著右文說的發(fā)展，清代產(chǎn)生了音近義通說。 音近義通說把范圍擴大到異形的字；異形字要音近，義就可通。也可以說，音近義通說把右文說向前推進了一步。音近義通說由王念孫等開其端，逐漸形成學(xué)術(shù)體系。音近義通說打破了文字的隔閡，充分闡述了漢字的本身的基本原則， 對于我們了解漢語、漢字規(guī)律起了很大的推動作用，但它過分夸大了其原則， 對我們的理解漢語漢字的意思造成了一些誤導(dǎo)。2反訓(xùn)現(xiàn)象有何具體例說？答：①事物本身包含好壞兩面內(nèi)容，表示某一事物總體的詞也就包含好壞兩種相反意義，可用于好的方面，也可以用于壞的方面，于是就產(chǎn)生美惡同辭的情 況。②動作行為的實事者和受事者相對而又相依存，表示某一動作行為的詞由于在實現(xiàn)動作行為的過程中所處地位不同而有正反兩義，于是又是產(chǎn)生“施受同辭”的情況③詞所表示的概念自身具有程度的相對性，隨著意義的引申而產(chǎn)生了反義。④詞義引申向?qū)α⒚孓D(zhuǎn)化而產(chǎn)生反義。 2 如何看待詞義的歷史范疇？答：①詞義有歷史性，是歷史范疇。它隨著社會的發(fā)展、人們的運用而逐漸演變。它一方面繼承、充實、深化，一方面擴大縮小、轉(zhuǎn)移。②無論是繼承、充實、深化現(xiàn)象，還是擴大、縮小、轉(zhuǎn)移現(xiàn)象，總的方向是由低級向高級，有粗疏到精細。如果它代表的客觀事物已經(jīng)不存在，自然也不被使用，只存在于特定的歷史文獻中了。2什么叫詞義引申？試分析詞義引申的系統(tǒng)性？答：所謂詞義引申指一個詞由本義推演而形成新的意義。詞義的引申是系統(tǒng)的， 大致歸納分理性、形 比、禮俗等。理性引申又分為①因果的引申 ②時空的引申③反正的引申④虛實的引申。2什么叫理性引申？分為哪些類型? 答：理性引申指詞義之間因本民族共同的理性認(rèn)識二發(fā)生聯(lián)系，從而產(chǎn)生引申意義，理性引申分為：①因果的引申②時空的引申③反正的引申④虛實的引 申。2什么是詞義褒貶的的社會因素？答：由于社會及文化的變化，造成詞義褒貶變化的外在原因或用詞主體的感情原因。 具體包括四個方面：①政治觀點的進步；②藝術(shù)思想的變化；③科學(xué)的發(fā)達；④學(xué)術(shù)思想的變化。2什么是詞義褒貶的語言因素？答：由于語言內(nèi)部本身的原因，造成詞義褒貶變化的內(nèi)在原因或用詞主體指導(dǎo)思想的原因。常見的因素有：①詞義的變化；②上下文的感染；③修辭手法的 影響?！斗窖浴?的全稱以及他是怎樣形成的？答：《輏軒使者絕代語釋別國方言》。①周秦時代政府搜集了一部分方言材料， 大部分遺失了，其中楊雄整理保存一部分。②楊雄利用 已有的材料結(jié)合自己 調(diào)查寫成了《方言》一書。3方俗詞語難釋的原因？答：①可以作為引證的材料很缺乏，幾乎沒有合適的字書、詞典可查；②記錄當(dāng)時口語的文字往往有多種寫法，而且抄寫的人和刻印的人文化水平較低，錯 別字不少；③中古、近古雙音結(jié)構(gòu)的語言單位占多數(shù)，但是有沒有固定的下來， 某一語言單位是詞還是詞組，有時會使人捉摸不定；有時合成詞的兩個詞素的次序不固定，有時出現(xiàn)不規(guī)則的縮語，都使人難以確定詞義。④有些少數(shù)民族的借詞，還沒有稱為漢語詞匯的一部分，需要從少數(shù)民族語的古代文獻中去找對音的詞。3 黃侃所列青年必讀的25種書目？答：經(jīng)學(xué)十五書，即① 十三經(jīng)加《大戴禮記》、《國語》；②史學(xué)四書為《史記》 漢書》、《資治通鑒》、《通典》；③子部二書，《莊子》、《荀子》；④集部二書，為《文選》《文心雕龍》；⑤還有小學(xué)二書，為《說文》《廣韻》。3黃侃從訓(xùn)詁角度舉出現(xiàn)存完 全切用的十種根柢書。答：即:《爾雅》《小爾雅》《方言》《說文》《釋名》《廣雅》《玉篇》《廣韻》《集韻》《類篇》。 3 黃侃的十種根柢書的前六種如何分類? 答：可分為四類①《爾雅》—解釋群經(jīng)之義，無此則不能明一切訓(xùn)詁?！缎栄拧贰稄V雅》、屬之。②《說文》解釋文字之原，無此則不能得一切文字之由來。③《方言》——解釋時地不同之語，無此則不能通異時異地之語言。④《釋名》解釋文字得音之原，無此則不知聲音相貫通之理。3試論《說文解字》的釋義體例？答：①《說文解字》的解說以篆文為主體，下面用“某也”的格式來釋義。反說“某也、某也”，都是講字義的，反說“象某、從某”都是講字形的，而字義與字形又是統(tǒng)一的。比如 “束， 縛也從口木。” 縛是解釋束的意義的 “從口木” 是說明字的 形體構(gòu)造的 （把一堆木 頭纏繞起來就叫做 束） 。②其中有不少子 的解說必須承篆文來 連讀才能領(lǐng)會它的意 義。比如“詁”字：詁 訓(xùn)，故言也。從言，古 聲。 ③注音用讀若讀如 《說文》 解說字例如有 古文或籀文，就把古 文、 籀文不同小篆的形 體列在下面。3簡述《說文》四大家及其著作。答:清代研究《說文》的成就較大的是段玉裁的《說文解字注》，桂馥的《說文義證》，王筠的《說文釋例》和《說文句讀》，朱駿聲的《說文通訓(xùn)定聲》，其中段玉裁的成就最大，代表了清代的最高成就。3先秦時的訓(xùn)詁有哪些形式？答：①首先語文作者借字義的解釋來闡明一種哲理或政治主張。②其次語文作者借字形的解釋來闡明哲理和政治主張。③再其次是辨析同義詞（包括近義 詞）和解釋古書字義。④諸子（荀子、墨子）關(guān)于 “名” 理論的提出，也有訓(xùn)詁學(xué)的價值。3唐代訓(xùn)詁學(xué)保守的表現(xiàn)？答：唐代“疏不破注” 強調(diào)學(xué)有宗主，對于舊注可以有引申生發(fā)，但不能另立新說，只能墨守舊說。3宋代理學(xué)家注釋古書的特點？有什么可取之處？答：①他們善于闡明義理，以朱熹為例。②敢于創(chuàng)發(fā)新義，以歐陽修、劉暢王安石為例。③音義關(guān)系有一定認(rèn)識，以王子韶 “右文說” 為例。④對語法現(xiàn)象有進一步了解，能利用金石學(xué)的成就為訓(xùn)詁別開生面。他們最大的問題就是往往缺乏求實精神。王念孫的《釋大》答: ①資本主義萌芽及西學(xué)東漸。資本主義萌芽倒是清代學(xué)術(shù)學(xué)術(shù)發(fā)展的原因，西洋科學(xué)的發(fā)達對清代的漢學(xué)有間接地影響。 ②清代研究漢學(xué)師承。江永的弟子有戴震，戴震的弟子有段玉裁、孔廣森、王念孫，而王引之則于王念孫是父子關(guān)系。 俞樾是私塾王氏弟子的，俞樾的弟子有章炳麟、 章炳麟的弟子有黃侃。這樣一脈相傳有利于把優(yōu)良的東西繼承下來。 ③清儒有優(yōu)良的學(xué)風(fēng)。清儒學(xué)風(fēng)優(yōu)秀，實事求是，鼓勵創(chuàng)發(fā)新見。④與當(dāng)時的政治形勢和經(jīng)濟條件有密切聯(lián)系。4清代訓(xùn)詁學(xué)復(fù)興的表現(xiàn)？答。①清代學(xué)者為群書所做的注疏多的難以舉例，其中較著名的有惠棟的《周易述》、陳煥的《詩毛氏傳疏》、馬瑞辰的《毛詩傳箋通釋》、劉寶楠的《論語正義》、王先謙的《荀子集解》。②清代通釋語義的訓(xùn)詁專注，數(shù)量也遠遠超越前代，而且體例也比前代完備。如邵晉涵的《爾雅正義》、洪亮吉的《比雅》、王念孫的《釋大》。③清代也有不少專門研究方言和少數(shù)民族語言的著作，如杭世駿的《續(xù)方言》。4清代訓(xùn)詁質(zhì)量上更有顯著的提高，表現(xiàn)在哪些方面？答：①具有樸素的歷史觀念。②善于由音求義。③采用了綜合比較的方法。④有一定的實事求是精神。4清代通釋語義的體例訓(xùn)詁專注特點？答：①有注釋前代訓(xùn)詁專注的。如邵晉涵的《爾雅正義》。②有仿效《爾雅》編撰的。如洪亮吉的《比雅》，朱駿聲的《說雅》。③有集古代傳書會成一編的，如阮元的《經(jīng)籍篡詁》。④有考訂群書，成一家言的，如王念孫的《讀書雜志》。⑤有關(guān)同音義、探求詞語源流的，如王念孫的《釋大》⑥有專釋虛詞的。如王念孫的《經(jīng)傳釋詞》等。4清代訓(xùn)詁學(xué)家樸素的歷史觀念體現(xiàn)在哪里？答：清代很多訓(xùn)詁學(xué)家都知道時有古今，地有南北，語言是發(fā)展變化的， 它隨著時間的不同而不同。如段玉裁的《廣雅疏證序》說：“有古形，有今形；有古音，有今音；有古義，有今義?！闭驗榍宕鷮W(xué)者由此認(rèn)識， 他們?nèi)〉昧顺角叭说某删筒庞辛丝赡堋?清代訓(xùn)詁學(xué)家因聲求義體現(xiàn)在哪里？答：古代訓(xùn)詁學(xué)家對音義關(guān)系的原理的認(rèn)識是模糊的，對聲訓(xùn)從未作過理論的說明。一些人拘于文字的形體，更是隔絕了音義的聯(lián)系。清代訓(xùn)詁學(xué)家開始揭示音義關(guān)系的原理。段玉裁說：“學(xué)者之考字，因形以得其音，因音以得其義”。王念孫說：“竊以為訓(xùn)詁之旨，本于聲音。故有聲同字異，聲近義同；雖或類聚群分，實亦同條共貫?！边@都是由音求義原理的的確切的說明。由于重視了古音，改變了長期來重形不重音的觀點， 訓(xùn)詁學(xué)便被推到新的歷史階段。4清代訓(xùn)詁學(xué)家具有一定的實事求是的精神，是怎樣體現(xiàn)出來的？答：許多訓(xùn)詁學(xué)家不盲從舊說，也不妄立新說。破就說也好，立新說也好， 都強調(diào)有充分的根據(jù)。戴震提出過義理、考據(jù)、詞章三者合一，這也是求實精神的一種表現(xiàn)，足為我們借鑒。今天我們可以給義理、考據(jù)、詞章作具體的解釋：義理是指指導(dǎo)思想；考據(jù)指名物制度的考核與校編、辨?zhèn)?、輯佚工作，亦即資料的搜集與鑒別；詞章指語法、修辭、邏輯，即領(lǐng)會古人的遣詞造句和行文布局。這些恰好跟元明的空疏成了對照。50、用自己的話結(jié)合實際具體說訓(xùn)詁學(xué)的建設(shè)與發(fā)展的主要任務(wù)？答：用今天話來說，訓(xùn)詁學(xué)的任務(wù)，一是實現(xiàn)自身的建設(shè)與發(fā)展，二是指導(dǎo)訓(xùn)詁工作，提高訓(xùn)詁工作水平。要完成這兩項任務(wù)必須具體做到：第一，在科學(xué)的語言理論的指導(dǎo)下，綜合運用文字、音韻、詞匯、語法、修辭、校刊等方面的專門知識，分析古代書面語言里的具體情況，研究和繼承前人的訓(xùn)詁成果、經(jīng)驗和方法；第二不斷學(xué)習(xí)和吸取國外語言學(xué)的 先進理論和有關(guān)的研究成果；第三，建立中國訓(xùn)詁學(xué)自身的；理論體系和科學(xué)方法論；第四，建設(shè)一支高水平的訓(xùn)詁學(xué)工作者的隊伍；第五，做好訓(xùn)詁學(xué)的普及工作。目前尤其重要的是建設(shè)訓(xùn)詁學(xué)工作者的隊伍。5清代（乾嘉）學(xué)派應(yīng)肯定并可以借鑒的優(yōu)點？答：①能比較充分地占有資料。②能比較注意古今差別。③能較注意語言的社會性和語言內(nèi)部的系統(tǒng)性。④能重視有聲語言與概念的直接關(guān)系。 5舉例說明古書中忌諱法主要體現(xiàn)在哪些方面？答：①忌國諱。對皇帝的名字避諱。遠在周代初期，周公旦不敢稱他的哥哥武王發(fā)的名字，便稱“某”；秦始皇名政，以正月為端月。漢光武帝名秀，秀才就改為茂才。為避唐高祖李淵諱，用淵的地方都改為深或泉。②避家諱。古時，對于親屬長輩也要避諱。唐代李賀因父名進肅，導(dǎo)致李賀沒有去應(yīng)考進士。③到了后來，朋友之間也不叫名，只稱字，以示尊敬。④過去的渾名、渾號也跟忌諱有關(guān)。比如呼保義（宋江）、智多星（吳用）等。④人民對所厭惡的事的忌諱。比如廣東一些商人忌諱說“蝕”，就把豬舌說成豬利，牛舌說成牛利。5李善注的特點？答:是以詞語的出處和典故的來源的考證為主。5詞義的理性引申是指什么？它有那些小類？答：它是指詞義之間因本民族共同的理性認(rèn)識而發(fā)生聯(lián)系，從而產(chǎn)生了引申義。詞義的理性引申可分為四小類：因果引申；（1）（2）時空引申；（3）反正引申；（4）虛實引申。①解釋語義的專著②音義兼注的專著③形音義合解的專著④注釋書⑤其他簡單述說讀為（讀曰）、讀若（讀如）兩者的區(qū)別。讀為（讀曰）用本字說明假借字、同假字，有時用來注音；讀若。（讀如）多用來擬聲注音。、古文經(jīng)學(xué)派的產(chǎn)生和分歧。①漢初的經(jīng)學(xué)書籍都是用隸書寫的，當(dāng)時稱為今文經(jīng)或今文經(jīng)學(xué)。②在漢武帝時，人們從孔子墻壁里發(fā)現(xiàn)了用六國的古文寫的經(jīng)書，這種經(jīng)書就叫古文經(jīng)。③這兩種經(jīng)書只是字體不同，后來形成了今文經(jīng)學(xué)派和古文經(jīng)學(xué)派。④今文經(jīng)派認(rèn)定孔丘之后才有經(jīng)，古文經(jīng)派主張六經(jīng)在孔丘前便存在。 ，區(qū)分筆意與筆勢對以形索義有什么影響？①筆意是能反映字的本義的形體，隨著字形的演變，不能反映字的本義的形體就叫筆勢。②運用以形索義原則須以筆意為據(jù)， 若硬以筆勢索義， 就難免穿鑿附會，導(dǎo)致謬誤。57. 怎樣看待音和義的關(guān)系關(guān)系。 ①音義關(guān)系的偶然性。 ②音義關(guān)系的約定性。 ③音義關(guān)系的回授性。 ④音義關(guān)系的延展性。⑤音義關(guān)系的類聚性。⑥音義關(guān)系的多元性。58. 因聲求義的條件與軌道是什么？①根據(jù)音義關(guān)系的偶然性和約定性，一些特征相類似的事物，語音可能相同或相近，比如“少、秒、小” 杪、渺、等音同音近的字，都有微小的意義。②因聲求義的重要軌道是通假借、明方言、尋語源。？ ①分清詞與詞組。②分清單純詞與合成詞。③分清合成詞的合義與偏義。 ④分清詞素結(jié)合的固定與自由。⑤分清詞素組合的結(jié)構(gòu)方式。60. 簡述連綿詞的特征。 ①一個語素兩個音節(jié)，是單純詞。②形體不固定。如“望洋”又寫作 “望羊、望陽”等。③連綿詞只能兩個字結(jié)合起來求解，不能拆開來求解。 ？①互訓(xùn)的實質(zhì)即“用同義詞相互