【正文】 訓(xùn)釋”。②互訓(xùn)的根據(jù)?；ビ?xùn)是以訓(xùn)釋詞和被訓(xùn)釋詞在詞義上的基本共同點(diǎn)為依據(jù)的。③互訓(xùn)的類(lèi)型。即直訓(xùn)、同訓(xùn)、遂訓(xùn)、類(lèi)訓(xùn)。④互訓(xùn)的局限性，只能表現(xiàn)解釋詞和被解釋詞的共同點(diǎn)， 不能分辨二者的不同點(diǎn)。⑤互訓(xùn)的發(fā)展。62. 互訓(xùn)的類(lèi)型有哪些？①互訓(xùn)是甲乙兩詞互相直接訓(xùn)釋。又叫直訓(xùn)。②甲乙兩詞用丙來(lái)訓(xùn)釋?zhuān)型?xùn)。③甲用乙來(lái)訓(xùn)釋?zhuān)矣帽麃?lái)訓(xùn)釋?zhuān)?、乙、丙三詞遞相為訓(xùn)，又叫遞訓(xùn)或轉(zhuǎn)訓(xùn)。④從類(lèi)屬上著眼，有以共名釋別（指出某一事物所屬的種類(lèi)）叫類(lèi)訓(xùn)。63. 義界的實(shí)質(zhì)、原則義界的實(shí)質(zhì)是什么？它的局限性是什么？①凡以一句解一字之義者，即謂之義界。②原則是確切而簡(jiǎn)要地說(shuō)明一種事物的本質(zhì)特征或一個(gè)概念的內(nèi)涵和外延。③局限性：首先，定義難以下得精確。其次，文字往往冗長(zhǎng)。65. 什么是理性的引申？它分哪幾類(lèi)？①指詞義之間因本民族共同的理性認(rèn)識(shí)而發(fā)生聯(lián)系，從而產(chǎn)生引申意義。②可歸納為：。c. 反正的引申。66. 詞義感情色彩發(fā)生變化的社會(huì)因素是什么？①政治觀(guān)點(diǎn)的進(jìn)步。②藝術(shù)思想的變化。③科學(xué)的發(fā)達(dá)。④社會(huì)文化道德觀(guān)念的變化。 67. 詞義感情色彩發(fā)生變化的語(yǔ)言因素是什么？①詞義的變遷。②上下 文的感染。③修辭手法的影響。 68. 介紹《方言》的全稱(chēng)、作者、成書(shū)的經(jīng)過(guò)。①周秦時(shí)代每年秋天都派人作輕車(chē)到各地采集方言，回來(lái)加以整理。②楊雄很喜愛(ài)方言，曾利用外地人在首都的機(jī)會(huì)，廣泛進(jìn)行調(diào)查訪(fǎng)問(wèn)， 積累了可觀(guān)的材料，歷時(shí)二十七年，寫(xiě)成了九千字的《方言》。？①可以作為引證的材料很缺乏，幾乎沒(méi)有合適的字節(jié)、詞典可查。②記錄當(dāng)時(shí)口語(yǔ)的文字往往有多種寫(xiě)法，而且抄寫(xiě)的人和刻印的人文化水平較低， 錯(cuò)別字多。③中古、近古輔音詞占多數(shù)，但是又沒(méi)有固定下來(lái)，某一語(yǔ)言單位是詞還是詞組，不容易區(qū)分，有時(shí)合成詞的兩個(gè)詞素的次序不固定，有時(shí)出現(xiàn)不規(guī)則的略縮語(yǔ)，都使人難以確定詞義。④有些來(lái)自少數(shù)民族的譯音詞，不容易準(zhǔn)確的對(duì)譯。71. 漢語(yǔ)的外來(lái)詞包括哪兩種？一種是來(lái)自在國(guó)內(nèi)各兄弟民族的，另一種是來(lái)自國(guó)外的。，是哪25種？經(jīng)學(xué)十五書(shū)，即十三經(jīng)加《大戴禮記》《國(guó)語(yǔ)》；史學(xué)四書(shū)：《史記》《漢書(shū)》《資治通鑒》《通典》。 子部二書(shū)： 《莊子》《荀子》。集部二書(shū)：《文選》《文心雕龍》。小學(xué)二書(shū)：《說(shuō)文》《廣韻》?！艾F(xiàn)在完全切用十種根柢書(shū)”，是什么？它們又可分類(lèi)哪四類(lèi)？①即《爾雅》《小爾雅》《方言》《說(shuō)文》《釋名》《廣雅》《玉篇》《廣韻》《集韻》《類(lèi)篇》。②a. 《爾雅》解釋群經(jīng)之義，是訓(xùn)詁的根本，能明一切訓(xùn)詁。《說(shuō)文》B. 解釋文字之原，掌握文字之由來(lái)。C.《方言》解釋問(wèn)題不同之語(yǔ)言。D.《釋名》解釋文字得音之原，掌握聲義貫通之理。7關(guān)于《爾雅》內(nèi)容關(guān)于及其分類(lèi)？按內(nèi)容分十九類(lèi)即：釋詁第一，釋言第二，釋訓(xùn)第三，釋親第四，釋宮第五，釋器第六，釋樂(lè)第七，釋天第八，釋地第九，釋丘第十，釋山第十一， 釋水第十二，釋草第十三，釋木第十四，釋蟲(chóng)第十五，釋魚(yú)第十六，釋鳥(niǎo)第十七，釋獸第十八，釋畜第十九。 75.《方言》的價(jià)值和影響？①它保存了兩漢相當(dāng) 豐富的口語(yǔ)詞匯，為我們研究漢代方言通語(yǔ)的異同，探討古音的變化，都提供了寶貴的材料。②它還可以使我們從它所收集的詞匯里側(cè)面了解當(dāng)時(shí)的某些社會(huì)現(xiàn)實(shí)，也能讓我們知道在今天的口語(yǔ)中還有不少古代詞匯成分。③揚(yáng)雄實(shí)事求是地調(diào)查人民大眾語(yǔ)言的精神和研究古今語(yǔ)言現(xiàn)象的進(jìn)步方法，對(duì)我們也有啟示。76. 清代研究《說(shuō)文解清代研究字》的四大家是誰(shuí)？即段玉裁的《說(shuō)文解字注》、杜馥的《說(shuō)文義證》、王筠的《說(shuō)文釋例》和《說(shuō)文句讀》、朱駿聲的《說(shuō)文通訓(xùn)定聲》 。77.“傳”“箋”“正義”“疏”“音義之學(xué)”各是什么？ ①“傳”是對(duì)經(jīng)書(shū)的解釋。②正義即解釋經(jīng)文，又對(duì)前人的注釋加以解釋?zhuān)c“疏”相同。③箋是鄭玄對(duì)《詩(shī)經(jīng)》的解釋。④音義即解釋注解又解釋義音。78. 先秦的訓(xùn)詁有哪些形式？①借字義的解釋來(lái)闡明一種哲理或政治主張。②借字形的解釋來(lái)闡明哲理或政治主張。③辨析同義詞和解釋古書(shū)字義。79. 兩漢的訓(xùn)詁在訓(xùn)詁學(xué)史上的地位是怎樣的？①保存下來(lái)了大量的隨文釋義的注解書(shū)，《爾雅》出現(xiàn)了，成為訓(xùn)釋詞義專(zhuān)書(shū)之祖。②《方言》出現(xiàn)了，成為比較方言學(xué)的先驅(qū)。③《說(shuō)文解字》的問(wèn)節(jié)成 為我國(guó)文字學(xué)的奠基之作。④《釋名》出現(xiàn)了，開(kāi)了語(yǔ)源學(xué)的先河。 80. 唐代訓(xùn)詁保守的表現(xiàn)是什么？唐代的“疏不破注”，訓(xùn)詁學(xué)趨于保守，沒(méi)有新發(fā)展比如孔穎達(dá)的《五經(jīng)正義》都是沿習(xí)前朝的舊意，沒(méi)有什么新觀(guān)點(diǎn)，這一套“正義”強(qiáng)調(diào)學(xué)有宗主，對(duì)于舊注可以有引申生發(fā)，但不能另立新說(shuō)。8宋代理學(xué)家注釋古書(shū)的的特點(diǎn)是什么？①善于闡明義理②敢于創(chuàng)發(fā)新義③對(duì)音義關(guān)系有一定認(rèn)識(shí)，如王子韶的“右文說(shuō)”，對(duì)語(yǔ)法現(xiàn)象有進(jìn)一步了解。 ④能利用金石學(xué)的成就進(jìn)行訓(xùn)詁。⑤缺乏求實(shí)精神，主觀(guān)想象多。82. 清代訓(xùn)詁復(fù)興的原因是什么？①資本主義萌芽及西學(xué)東漸。②清代講究 “漢學(xué)師承”。③清儒有優(yōu)良的學(xué)風(fēng)。83. 清代通釋語(yǔ)義的訓(xùn)詁專(zhuān)著的特點(diǎn)是什么？數(shù)量多，體例完備。有注釋前代訓(xùn)詁專(zhuān)著的，如邵晉涵的《爾雅正義》。有仿效《爾雅》編撰的，如朱駿聲的《說(shuō)雅》有集古代傳注匯成一編的，如阮元的《經(jīng)籍籑詁》。有考訂群書(shū)，成一家言的，如王念孫的《讀書(shū)雜志》有貫通音義、探求語(yǔ)源的。有專(zhuān)釋虛詞、研究語(yǔ)法的等。84. 清代訓(xùn)詁學(xué)在質(zhì)量上更有顯著的提高，表現(xiàn)在哪里？①清代訓(xùn)詁學(xué)具有樸素的歷史觀(guān)念。②善于因音求義。③采用了比例比較的方法。④有實(shí)事求是的精神。85. 清代訓(xùn)詁學(xué)具有樸 素的歷史 觀(guān)念是如何體現(xiàn)的？很多訓(xùn)詁家都知道時(shí)有古今，地有南北，語(yǔ)言是發(fā)展變化的。段玉裁說(shuō)：“有古形，有今形。有古音，有今音。有古義，有今義。 86. 清代善于由音求義表現(xiàn)在哪？清以前的訓(xùn)詁學(xué)家對(duì)音義關(guān)系認(rèn)識(shí)是模糊的， 對(duì)聲訓(xùn)從未作過(guò)理論說(shuō)明， 有些人還拘于文字的形體，更是隔絕了音義的聯(lián)系。清代訓(xùn)詁學(xué)家提示音義關(guān)系的原理。段玉載說(shuō)：“學(xué)者之考字，因形以得其音，因音以得其義 “。王念孫說(shuō)：“訓(xùn)詁之旨，本于聲音”。 87. 清代學(xué)者的實(shí)事求 是的精神表現(xiàn)在哪里？他們不盲從舊說(shuō)，也不妄立新說(shuō)。破舊說(shuō)也好，立新說(shuō)也好，都強(qiáng)調(diào)有充分的根據(jù)。戴震提出過(guò)義理、考據(jù)、詞章三者合一，義理指指導(dǎo)思想。考據(jù)指名物制度的考核與?？?、辨?zhèn)巍⒐ぷ?，詞章指講究語(yǔ)法、修辭、邏輯等，這就是實(shí)事求是的精神。88. 訓(xùn)詁學(xué)今后的任務(wù)是什么？一是實(shí)現(xiàn)自身的建設(shè)與發(fā)展。二是指導(dǎo)訓(xùn)詁工作，提高訓(xùn)詁工作水平。89. 乾嘉學(xué)派值得肯定 和借鑒的的是哪些？ ①能比較充分地占有資料。②能比較注意古今差別。③能較注意語(yǔ)言的社會(huì)性和語(yǔ)言?xún)?nèi)部的系統(tǒng)性。④能重視有聲語(yǔ)言與概念的直接關(guān)系。？叢書(shū)是總聚眾書(shū)而匯刻成一大部的書(shū)。分為綜合性叢書(shū)與專(zhuān)科性叢書(shū)兩大類(lèi)。填空單選題1.“訓(xùn)詁”合稱(chēng)始于漢代的《毛詩(shī)詁訓(xùn)傳》。2.“訓(xùn)”字《說(shuō)文》解釋為“說(shuō)教”，段玉裁注說(shuō)“說(shuō)教才，說(shuō)釋而教之，必順其理。”“詁”字《說(shuō)文》解釋為“訓(xùn)故言”，段玉裁注：“故言者，舊言也，十口人前言也。3.《毛詩(shī)詁訓(xùn)傳》和《爾雅》這兩部書(shū)都是古人最初的訓(xùn)詁實(shí)踐的成果?！睹?shī)詁訓(xùn)傳》。，《爾雅》?！坝?xùn)詁”的總稱(chēng)的解釋是：“訓(xùn)詁者，以語(yǔ)言解釋語(yǔ)言之謂也。”。8．解釋語(yǔ)義的專(zhuān)著分為三類(lèi)：①總釋群書(shū)語(yǔ)義的。如《爾雅》②專(zhuān)釋一書(shū)語(yǔ)義的。如《毛詩(shī)傳義類(lèi)》或《毛雅》③解釋部分詞語(yǔ)的。如《經(jīng)傳釋詞》《方言》。9．音義兼注的專(zhuān)著有陸德明的《經(jīng)典釋文》。10．《十三經(jīng)注疏》中的《詩(shī)經(jīng)》就是毛亨傳，漢鄭玄箋，唐孔穎達(dá)等正義，陸德明的《經(jīng)典釋文》。11.《十三經(jīng)注疏》包括《詩(shī)經(jīng)》《尚書(shū)》《周禮》《儀記》《左傳》《公羊傳》《谷梁傳》《論語(yǔ)》《孟子》《孝經(jīng)》《爾雅》?！段倪x》在唐代的注本有李善注和五臣注。，早期一般用直音法，反切注音?！八穆晞e義”這一特點(diǎn)給古書(shū)注音?！洞髮W(xué)章句》《論語(yǔ)集注》《孟子集注》《楚辭集注》，使用的術(shù)語(yǔ)是當(dāng)為（當(dāng)作）（之為言）這個(gè)術(shù)語(yǔ)時(shí)，表示的是聲訓(xùn)。、析言。（詞）。20.《詩(shī)經(jīng)周南漢廣》：“漢有游女，不可求思?！泵珎鳎骸八?，辭也”。辭，指虛詞?！度航?jīng)平議》《諸子平議》《古書(shū)疑義舉例》。23.《讀書(shū)雜志（記）》作者王念孫。，最早見(jiàn)于何休《公羊傳注?序》。27.“名無(wú)因宜，約之以命。約定俗成謂之宜，異于約者謂之不宜。”這段話(huà)描寫(xiě)了音義關(guān)系的偶然性和約定性。、明方言、尋語(yǔ)源。29“學(xué)者改本字讀之，則怡然理順，依借字解之，則以文害辭”，這句話(huà)出自王引之的《經(jīng)義述聞》。，主要是從聲音線(xiàn)索推求語(yǔ)源的方法?！段氖肌肥沁\(yùn)用因聲求義的方法來(lái)探尋語(yǔ)源。34.“先帝嘗與太后不快，幾至成敗”。成敗是偏義合成詞。35.“即有緩急，周亞夫真可任將軍”。緩急是偏義合成詞。36.“將軍者，國(guó)之爪牙也”。爪牙是合義的合成詞?！墩f(shuō)文?老部》：“老，考也”，“考，老也”，使用的訓(xùn)詁方式是互訓(xùn)。38.“負(fù)，背也，置項(xiàng)背也?！彼挠?xùn)詁方式是推因。39.“蠱，腹中蟲(chóng)也”。使用的訓(xùn)詁方式是義界。40.“盜，逃也”，使用的訓(xùn)詁方式是推因。，宋代王圣美提出了右文說(shuō)?！队椅恼f(shuō)在訓(xùn)詁學(xué)上之沿革及其推闡》，對(duì)“右文”說(shuō)的歷史和內(nèi)容都作了分析說(shuō)明，把“右文”說(shuō)更具體化、系統(tǒng)化、科學(xué)化了?！队椅恼f(shuō)》進(jìn)行系統(tǒng)總結(jié)的學(xué)者是沈兼士。45.“燕雀以為鳳皇，不能與爭(zhēng)于宇宙之間”。高誘注：“宇，屋檐，宙，棟梁也”，他使用的間本義。46.“吹”（噓也）：“噓”（吹也）－“吹噓”。使用的訓(xùn)詁方式是互訓(xùn)。47.“口，人所以言食也?！笔褂玫挠?xùn)詁方式是義界?！胺沧钟斜玖x，有引申假借之馀義焉”。，齊后往，周怒，赴于齊。赴后寫(xiě)為訃，它們的關(guān)系是古今字。52.“鯫生教我距關(guān)，無(wú)內(nèi)諸侯”。表達(dá)的感情色彩是輕蔑。53.《方言》的全稱(chēng)是《輶軒使者絕代語(yǔ)釋別國(guó)方言》，作者是漢代的楊雄。，吉林來(lái)自滿(mǎn)語(yǔ)。齊齊哈爾來(lái)自達(dá)斡爾族語(yǔ)。烏蘭浩特來(lái)自蒙古語(yǔ)。呼和浩特來(lái)自蒙古語(yǔ)。拉薩來(lái)自藏語(yǔ)。烏魯木齊來(lái)自維吾爾語(yǔ)。56.“佛、菩薩、和尚、現(xiàn)在、因果、莊嚴(yán)、法寶、圓滿(mǎn)、魔、阿加佗”來(lái)自梵語(yǔ)。57.“仁頻”譯自爪哇語(yǔ)。（鐵軌）、轍路（鐵路）、量天尺（寒暑表）、千里鏡（望遠(yuǎn)鏡）、自來(lái)火（火柴）、千斤秤（起重機(jī)）。，后來(lái)也用來(lái)指主持寺廟的大和尚?！侗静菥V目》榖部“阿芙蓉”下說(shuō)：“‘阿芙蓉’一名‘阿片’，俗作‘鴉片’”。：“纮宇宙而章三光 ”為“四方上下曰宇，往古今來(lái)曰宙”使用的是引申義。62.《禮記?月令篇》：“孟夏行春令，則蝗蟲(chóng)為災(zāi)。仲冬行春令，則蝗蟲(chóng)為敗。”王引之說(shuō)：“‘蝗蟲(chóng)’皆當(dāng)為‘蟲(chóng)蝗’”。，有形，有音?！稜栄拧?，義書(shū)也?！堵曨?lèi)》以下，音書(shū)也，《說(shuō)文》以下，形書(shū)也。：“四類(lèi)之中，又當(dāng)以《說(shuō)文》《爾雅》為本?！稜栄拧?。66.《爾雅》分為十九類(lèi)?！稜栄抛ⅰ放c宋代邢昺的《爾雅疏》合為《爾雅注疏》?！稜栄拧返娜撕芏啵删妥畲蟮氖巧蹠x涵和郝懿行兩人。《爾雅正義》著重校正文字，采錄古注，以古書(shū)證《爾雅》?！稜栄帕x疏》著重以聲音貫串訓(xùn)詁，用“因聲求義”的方法破除文字障礙，探求詞源?！稜栄拧坊蚍抡铡稜栄拧敷w例編寫(xiě)的書(shū)很多，它們都以“雅”字命名，其中最早的一部是舊題孔鮒撰的《小爾雅》。繼承《爾雅》而最為著名的有《方言》《釋名》和《廣雅》。《方言》。《釋名》《釋名》以推尋事物的得名之由著稱(chēng)。75.《方言》是中國(guó)第一部比較方言詞匯專(zhuān)書(shū)，是通過(guò)對(duì)大眾語(yǔ)言的調(diào)查搜集而編成的一部方言詞典。76.《方言》的注本流傳至今的，以晉代郭璞的《方言注》為最早。77.《廣雅》的作者是魏?張揖?！稄V雅》注釋?zhuān)找匀譃槁?，積十年乃成書(shū)，名為《廣雅疏證》。79.《廣雅以疏證》有人比諸酈道元注《水經(jīng)》，注優(yōu)于經(jīng)。《說(shuō)文》。《說(shuō)文系傳》叫小徐本，到宋代，徐鉉校訂的《說(shuō)文解字》叫大徐本。82.《經(jīng)典釋文》作者是唐代的陸德明。，秦以后有五經(jīng)，失傳的是《樂(lè)》。84.《孟子章句》的作者是漢?趙歧，《楚辭章句》的作者是王逸。?裴駰的《史記集解》、唐?司馬貞的《史記索隱》、唐?張守節(jié)的《史記正義》。86.《文選》是梁?昭明太子蕭統(tǒng)編的一部代表漢賦和六朝的詩(shī)、駢文的總集?！段倪x》。《論語(yǔ)正義》、焦循的《孟子正義》有很大的參考價(jià)值。，訓(xùn)詁學(xué)發(fā)展經(jīng)楞了五個(gè)時(shí)期，分別是先秦的萌芽期，兩漢的興盛期，魏唐的保守期，宋到明的中落期，清的復(fù)興期。其中最重要的兩個(gè)時(shí)期是兩漢和清代。，為訓(xùn)詁學(xué)的發(fā)展開(kāi)辟了蹊徑，奠定了基礎(chǔ)，毛亨、鄭玄、許慎、馬融等，是這一時(shí)期奠基的代表人物的。，流傳到今天的注解有王弼、韓康伯的《易經(jīng)》，杜預(yù)的《春秋經(jīng)傳集解》，范寧的《榖梁傳集解》，何晏的《論語(yǔ)集解》。宋?裴松之的《三國(guó)志注》，北魏?酈道元的《水經(jīng)注》。魏晉?皇侃的《論語(yǔ)義疏》。唐?慧琳的《一切經(jīng)音義》。：一是纂集派，這一派述而不作。二是注釋派，這一派是闡發(fā)或糾正前人的訓(xùn)詁。三是發(fā)明派。、江聲、錢(qián)大昕，主張搜集漢儒經(jīng)說(shuō)，加以疏通。、段玉裁、王氏父子，主張以字學(xué)為基點(diǎn)。95.《漢書(shū)?藝文志》現(xiàn)存最早的目錄學(xué)著作。“七略”?！抖氖贰贰端牟繀部贰端牟總湟贰端膸?kù)全書(shū)》。98.“衍、脫、訛、倒”是古籍出現(xiàn)錯(cuò)誤的四種現(xiàn)象。：對(duì)校法、他校法、文物校書(shū)法、理校法。、義界外，還有推因。名詞：四書(shū)集注：朱熹所著，有《大學(xué)章句》《論語(yǔ)集注》《孟子集注》《楚辭集注》。謂：使用這個(gè)術(shù)語(yǔ)的時(shí)候，被解釋的詞放在前面。它的作用是用來(lái)拿一般釋特殊或拿具體解釋抽象。曰(謂之)：使用這個(gè)術(shù)語(yǔ)時(shí)，被解釋的詞在后面，它的作用是釋義，同時(shí)用來(lái)分辨同義的細(xì)微差別。讀為（讀曰）：用本字說(shuō)明假借字、同假字，有時(shí)用來(lái)注音。渾言、析言：渾言，籠統(tǒng)地說(shuō)；析言，具體地說(shuō)，這是指出同義詞的共同義和區(qū)別義時(shí)所用的術(shù)語(yǔ)。破讀、讀破：用本字去改讀古書(shū)中的通假字，稱(chēng)為“破”。轉(zhuǎn)語(yǔ)：因時(shí)、地不同或其他原因而語(yǔ)音有轉(zhuǎn)變的詞。互文：說(shuō)明上下文要互相交錯(cuò)補(bǔ)充，必須合起來(lái)理解，意思才完整。古文經(jīng)學(xué)派（或古文經(jīng)學(xué)）：在漢武帝時(shí)，人們從孔子墻壁里發(fā)現(xiàn)了用六國(guó)的古文寫(xiě)的經(jīng)