漢語言文學論文-展示頁
2024-08-19 17:33本頁面
【正文】 代高能物理在探測新粒子時，要預先建立大型設備，投資巨大，探測的結(jié)果實際上是有著理論預期成分的。除了日常生活有著理論的背后的依托，就是在學科研討中，也同樣有著理論的先行?？吹教枏臇|方升起，人們有“早晨”的觀念，而“早晨”除了是一個特定時段，同時還是一種循環(huán)的、多次重復的時辰。如果我們把眼光聚焦到后者，就有可能面對各種生活事實，這些事實是剛才發(fā)生或者正在發(fā)生的，缺乏成系統(tǒng)的言說渠道，也沒有可以依靠的理論范式和話語規(guī)則，因此有必要對于其中的理論與方法進行研討。 [關鍵詞]文化批評 理論 方法 話語權力 “文化批評”已經(jīng)成為當前文學研究中的一種普遍共識，即文學研究除了應該深入到對于文學自身的剖析，尤其是語言分析之外，還應該有著一種文化層面的眼光。理論與方法 [內(nèi)容提要]文化批評作為重新回到文學外部研究的批評，它的可能性如何證明？當年形式主義批評對于外部批評的指責是這樣脫離了文學本身，那么文化批評有多少為自己加以辯護的理由呢？本文從文化批評的理論、方法以及它的言說的有效空間這樣三個方面，對于文化批評的基本狀況作了一些分析和說明。并且認為，文化批評作為當代文學研究的一種方式，不是追求一勞永逸、包治百病的對待文學現(xiàn)象，而是更這重于對于文學研究提供思想的解剖刀和反思。那么這里的文化可以是文化人類學意義的范疇，探討植根于民族文化心理和民俗中的基本樣態(tài)，也可以是著眼于當代生活中或隱或顯地起著引導、支配或者影響人們生活的事體。 一、 批評的根基：為何理論與如何理論 事實上，人們看待事物都是內(nèi)含理論或依靠理論的。古代人們更多地從周而復始的意義理解它，今天人們主要從矢量發(fā)展的角度看待它，這里分別就有不同理論作為內(nèi)在依據(jù)。在實驗室里，科學家用顯微鏡觀察微小的對象，這是非?？陀^的了，可是這種客觀中也有發(fā)現(xiàn)的預期，而預期就有某種假設，它是依據(jù)理論的。正如愛因斯坦指出的： 科學不能僅僅在經(jīng)驗的基礎上成長起來，在建立科學時，我們免不了要自由地創(chuàng)造概念，而這些概念的適用性可以后驗地用經(jīng)驗方法來檢驗?？茖W的狀況愈原始，研究者要保留這種幻想愈容易，因為他似乎是個經(jīng)驗論者。[1] 通過這種回顧可以見出，僅僅依靠經(jīng)驗的基礎面對事物，這既是不可能的，也不是科學所推崇的態(tài)度。這里當然應該包含經(jīng)典的文藝學教材和專著的理論，也應該包含從文化學角度看待文藝的有關理論，此外還應該吸納從日常生活經(jīng)驗中引發(fā)的理論思考。波斯特在結(jié)合電腦寫作問題時，聯(lián)系德里達關于說與寫即語言與文字對立的觀點展開了討論?？墒请娔X寫作中，屏幕顯示的亮點能夠輕易消除，它還沒有成為物質(zhì)存在，這樣書寫與說話就有了同一性。同樣地電腦閱讀也有相應的尷尬。波斯特討論的現(xiàn)象不是專指文學，可是對于文學也適用，那么這里的理論屬于交織了德里達、拉康、笛卡爾的思想以及關于網(wǎng)絡社會學的理論。這里可以明確的一點在于：20世紀初文學研究有一種“內(nèi)化”傾向，即研究文學著重于文學的特殊性。這種文學研究的“內(nèi)化”成為20世紀文學研究的一道重要的風景線。作為美國耶魯學派批評家的希利斯換言之，文學研究的興趣已由解讀（即集中注意研究語言本身及其性質(zhì)和能力）轉(zhuǎn)移到各種形式的闡釋學解釋上（即注意語言同上帝、自然、社會、歷史等被看作是語言之外的事
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