教育學(xué)知識(shí)點(diǎn)匯總-展示頁(yè)
2025-07-06 21:25本頁(yè)面
【正文】 我國(guó)第一部馬克思主義的教育學(xué)著作。五個(gè)步驟：創(chuàng)設(shè)疑難情境；確定疑難所在；提出解決問題的種種假設(shè)；推斷那個(gè)假設(shè)能解決 這個(gè)困難；驗(yàn)證這個(gè)假設(shè)。從“教育即生活”引出“教育無目的論”。教育即生活，教育即生長(zhǎng)，教育即經(jīng)驗(yàn)的改組或改造。杜威《民主主義與教育》 現(xiàn)代教育理論的代表人物 提出了“兒童中心(學(xué)生中心)”“經(jīng)驗(yàn)中心”“活動(dòng)中心”。 在西方，通常把他的教育思想視為傳統(tǒng)教育派的代表(教師、知識(shí)、課堂三中心)。 d. 教學(xué)四階段論。 。 主要觀點(diǎn)：a. 教育理論體系的兩個(gè)理論基礎(chǔ)是倫理學(xué)和心理學(xué)； b. 教育目的?！焙諣柊吞亍镀胀ń逃龑W(xué)》 是康德哲學(xué)教席的繼承者，在世界教育史上被認(rèn)為是“現(xiàn)代教育學(xué)之父”或“科學(xué)教育學(xué)的奠基人”。裴斯泰洛齊《林哈德與葛篤德》明確提出“使人類教育心理學(xué)化”的口號(hào)， 對(duì)于推動(dòng)教育活動(dòng)的科學(xué)化及教育學(xué)的誕生都起到了重要的作用；洛克《教育漫話》反對(duì)天賦觀念，提出了“白板說”。 被譽(yù)為“教育上的哥白尼”，他的自然主義教育思想被譽(yù)為舊教育和新教育的分水嶺。教 育原則(直觀性、系統(tǒng)性、量力性、鞏固性、自覺性)。 提出了“泛智教育”思想，探討“把一切事物教給一切人類的全部藝術(shù)”；教育適應(yīng)自然。教育著作：夸美紐斯《大教學(xué)論》 洛克《教育漫話》 盧梭《愛彌兒》裴斯泰洛齊《林哈德與葛篤德》 赫爾巴特《普通教育學(xué)》福祿貝爾《人的教育》 斯賓塞《教育論》烏申斯基《人是教育的對(duì)象》 杜威《民主主義與教育》 夸美紐斯《大教學(xué)論》 對(duì)班級(jí)授課進(jìn)行一些闡述，是班級(jí)授課制思想的萌芽。 昆體良：古羅馬教學(xué)法大師，是西方教育史上第一個(gè)專門論述教育問題的教育家。 柏拉圖：教育是國(guó)家的事業(yè)；培養(yǎng)哲學(xué)家。 教學(xué)相長(zhǎng)、尊師重道、藏息相輔、豫時(shí)孫摩、啟發(fā)誘導(dǎo)、長(zhǎng)善救失、學(xué)不躐等(教育研遵循學(xué)生心理發(fā)展特點(diǎn)，循序漸進(jìn))。 墨翟：兼愛 非攻 道家：主張“絕學(xué)”和“愚民”，認(rèn)為“絕學(xué)無憂”。教育學(xué)的發(fā)展概況教育學(xué)的萌芽階段《論語(yǔ)》《孟子》《老子》《莊子》《大學(xué)》；朱熹《四書集注》 王守仁《傳習(xí)錄》 韓愈《師說》 柏拉圖《理想國(guó)》 亞里士多德《政治學(xué)》 昆體良《論演說家的教育》《雄辯術(shù)原理》 孔子：有教無類、因材施教、學(xué)思結(jié)合、啟發(fā)誘導(dǎo)、溫故知新 孟子：性善論 教育的目的在于“明人論”。教育學(xué)的根本任務(wù)是揭示教育規(guī)律。 教育具有科學(xué)性。 教育全球化。 教育的多元化。 教育的民主化。 (法)保羅﹒朗格——最早系統(tǒng)論述了終身教育。 教育的科學(xué)化水平日益提高。 現(xiàn)代：教育的生產(chǎn)性不斷增強(qiáng)，教育同生產(chǎn)勞動(dòng)從分離走向結(jié)合。 教育的世俗化。 近現(xiàn)代社會(huì)的教育： 近代：國(guó)家加強(qiáng)了對(duì)教育的重視和干預(yù)，公立教育崛起。教育內(nèi)容：“七藝”，包括“三科”（文法、修辭、辯證法）；“四學(xué)”（算術(shù)、幾何、天文、音樂），而且各科都貫穿神學(xué)。雅典教育和斯巴達(dá)教育是歐洲奴隸社會(huì)兩種著名的教育體系。 古代埃及開設(shè)最多的是文士（書吏）學(xué)校。 宋清：教育內(nèi)容：“四書” (《大學(xué)》、《中庸》、《論語(yǔ)》、《孟子》)；“五經(jīng)” (詩(shī)、書、禮、易、春秋)，其貫穿了儒家思想。 西漢時(shí)，漢武帝采納董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的建議。 夏代已有學(xué)校的設(shè)置。教育的功能：按作用的對(duì)象：個(gè)體發(fā)展功能、社會(huì)發(fā)展功能； 按作用的方向：正向功能、負(fù)向功能； 按作用呈現(xiàn)的形式：顯性功能、隱性功能。勞動(dòng)起源說——教育的社會(huì)起源說； ? 馬克思主義認(rèn)為教育起源于人類所特有的生產(chǎn)勞動(dòng)。教育的起源：神話起源說——體現(xiàn)神或人的意志，使人皈依于神或順從于天；朱熹生物起源說——?jiǎng)游锏谋灸?，種族發(fā)展的本能需要； (法)利托爾諾和(英)沛西教育是在一定社會(huì)背景下發(fā)生的促使個(gè)體社會(huì)化和社會(huì)的個(gè)性化的實(shí)踐活動(dòng)。1. 教育的概念： 教育是人類有目的地培養(yǎng)人的一種社會(huì)活動(dòng)，是傳承文化、傳遞生產(chǎn)與社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)的一種途徑。第一部分 教育學(xué)廣義指社會(huì)教育、學(xué)校教育和家庭教育；狹義指學(xué)校教育；偏義指思想品德教育。教育的本質(zhì)屬性是教育育人性（是一種有目的地培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)）； 社會(huì)屬性有：永恒性、歷史性、繼承性、長(zhǎng)期性、相對(duì)獨(dú)立性、生產(chǎn)性、民族性。能 心理起源說——兒童對(duì)成人的模仿；(美)孟祿。教育的構(gòu)成要素：教育者、受教育者和教育媒介（教育影響）。教育的發(fā)展歷程： 學(xué)校的出現(xiàn)意味著人類正規(guī)教育制度的誕生，是人類教育文明發(fā)展的一個(gè)質(zhì)的飛躍。 西周：中國(guó)古代“六藝”（禮、樂、射、御、書、數(shù)）。 隋唐：六學(xué)（國(guó)子學(xué)、太學(xué)、四門學(xué)、律學(xué)、書學(xué)、算學(xué)）。 明代以后，八股文成為科考的固定格式。“以僧為師” “以吏（書）為師”便成為古代埃及教育的一大特征。西歐：進(jìn)入封建社會(huì)以后，形成了兩種著名的封建教育體系即教會(huì)教育和騎士教育。 文藝復(fù)興時(shí)期的歐洲教育，人文主義教育，以“人”為中心的教育； 代表人物：(意)維多利諾、(尼德蘭)埃拉斯莫斯(伊拉斯謨)、(法)拉伯雷和蒙田。 初等義務(wù)教育的普遍實(shí)施。 教育的法制化。 教育的日趨普及性和多樣性。 20C后期：教育的終身化。 教育的全民化。 首先是指教育機(jī)會(huì)均等。 教育技術(shù)的現(xiàn)代化。 教育信息化。2. 教育學(xué)是研究教育現(xiàn)象和教育問題，揭示教育規(guī)律的一門科學(xué)。教育問題是推動(dòng)教育發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。 荀子：性惡論 教育的作用是“化性起偽”?！暗婪ㄗ匀弧薄秾W(xué)記》(收入《禮記》)是中國(guó)也是是世界上第一部系統(tǒng)完備的教育專著。 蘇格拉底：雄辯和問答法 助產(chǎn)術(shù)(產(chǎn)婆術(shù))，引導(dǎo)學(xué)生自己進(jìn)行思索，自己得出結(jié)論。 亞里士多德：在教育史上首次提出了“教育遵循自然”，注意兒童心理，進(jìn)行分階段教育?！墩摗贰缎邸肥俏鞣阶钤绲慕逃?，也被譽(yù)為古代西方的第一部教學(xué)法論著。 教育學(xué)的獨(dú)立形態(tài)階段 近代實(shí)驗(yàn)科學(xué)鼻祖培根首次提出把教育學(xué)作為一名獨(dú)立的學(xué)科，提出歸納法為教育學(xué)的發(fā)展奠定方法論基礎(chǔ)。是教育學(xué)開始形成一門獨(dú)立學(xué)科的標(biāo)志，是近代第一本教育學(xué)著作。班級(jí)授課制。盧梭《愛彌兒》 堅(jiān)定的“性善論”者，教育的任務(wù)應(yīng)該使兒童“歸于自然”。康德《康德論教育》 “人是唯一需要教育的動(dòng)物”先后四次在歌尼斯堡大學(xué)講授教育學(xué)，是最早在大學(xué)開設(shè)教 育學(xué)講座的有影響的學(xué)者之一。 “我們敢說日常所見的人中，十分之九都是由他們的教育所決定的。 《普》標(biāo)志著規(guī)范教育學(xué)的建立，同時(shí)，被認(rèn)為第一本現(xiàn)代教育學(xué)著作。教育的最高目的是道德和性格的完善。在西方教學(xué)史上，第一次提出了“教育性教學(xué)”的概念。即：明了、聯(lián)合(聯(lián)想)、系統(tǒng)，方法。斯賓塞的《教育論》 提出了“最有價(jià)值的知識(shí)是科學(xué)”這一著名論斷，重視實(shí)科教育，可以說是近代科學(xué)教育的先鋒。 論教育的本質(zhì)。 論教育的目的。 “從做中學(xué)”。 20C教育學(xué)的多元化發(fā)展 主要流派：實(shí)驗(yàn)教育學(xué)：19C末20C初 (德)梅伊曼和拉伊 《實(shí)驗(yàn)教育學(xué)綱要》《實(shí)驗(yàn)教育學(xué)》文化教育學(xué)：又稱精神科學(xué)教育學(xué)
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