【正文】 生健康的知識(shí)、技能，發(fā)展他們的體力，增強(qiáng)他們的自我保健意識(shí)和體質(zhì)，培養(yǎng)參加體育活動(dòng)的需要和習(xí)慣，增強(qiáng)其意志力的教育。252。2)智育：是授予學(xué)生系統(tǒng)的科學(xué)文化知識(shí)、技能，發(fā)展他們的智力和與學(xué)習(xí)有關(guān)的非認(rèn)知因素的教育。 在道德行為方面，培養(yǎng)學(xué)生具有共產(chǎn)主義道德品質(zhì)； 252。 德育的基本任務(wù)主要包括： 252。 我國(guó)的德育體現(xiàn)了教育的社會(huì)主義性質(zhì)，對(duì)受教育者的全面發(fā)展起著定向作用。素質(zhì)教育： 1．素質(zhì)教育是面向全體學(xué)生的教育 2．素質(zhì)教育是全面發(fā)展的教育 3．素質(zhì)教育是促進(jìn)學(xué)生個(gè)性發(fā)展的教育 4．素質(zhì)教育是以培養(yǎng)創(chuàng)新精神為重點(diǎn)的教育全面發(fā)展教育的構(gòu)成：1)德育：是培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀，使學(xué)生具有良好的道德品質(zhì)和正確的政治觀念，形成學(xué)生正確的思想方法的教育。2. 馬克思主義指出的人的全面發(fā)展的歷史必然性，為社會(huì)主義人才培養(yǎng)指明了方向。 人的片面發(fā)展的基本特征：腦力勞動(dòng)與體力勞動(dòng)的分離與對(duì)立。 第一次社會(huì)大分工是指城市與農(nóng)村的分離，腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)的分離。4. 社會(huì)主義制度是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的社會(huì)條件。2. 舊式分工造成了人的全面發(fā)展的的基礎(chǔ)和可能。確定教育目的的依據(jù)：、經(jīng)濟(jì)、文化背景；。教育目的的作用：導(dǎo)向作用、激勵(lì)作用、評(píng)價(jià)作用教育目的的理論： 個(gè)體本位論 18th C—19th C上 盧梭、洛克、斐斯泰洛齊 主張教育目的應(yīng)依據(jù)個(gè)人需要來確定。教育目的的意義：教育目的是教育工作的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。培養(yǎng)目標(biāo)：根據(jù)各級(jí)各類學(xué)校的任務(wù)確定的對(duì)所培養(yǎng)的人特殊要求。廣義的教育目的：指人們對(duì)受教育者的期望。252。2. 杜威是現(xiàn)代教育學(xué)派的代表，其教學(xué)理論與赫爾巴赫的教學(xué)理論針鋒相對(duì)，主要有：1) 強(qiáng)調(diào)目的與活動(dòng)的統(tǒng)一，主張“從做中學(xué)“，在問題中學(xué)習(xí)；2) 強(qiáng)調(diào)教法與教材的統(tǒng)一，教學(xué)的任務(wù)不僅在于教給學(xué)生科學(xué)的理論知識(shí)，更重要的是要促進(jìn)并激發(fā)學(xué)生的思維，使他們掌握解決問題的科學(xué)方法；3) 強(qiáng)調(diào)兒童在教育中的中心地位，主張教師應(yīng)以學(xué)生的發(fā)展為目的，圍繞學(xué)生的需要和活動(dòng)組織教學(xué)。 學(xué)校教育產(chǎn)生于奴隸社會(huì)，出現(xiàn)在埃及。 “普及教育“最早在資本主義社會(huì)提出。 將心理學(xué)引入教育；傳統(tǒng)教育理論的代表；“四段教學(xué)法“；《民主主義與教育》8. 杜威：教育即生長(zhǎng)，教育即生活，教育即經(jīng)驗(yàn)。6. 洛克【英】《教育漫畫》：“白板說”：認(rèn)為人的心靈如白板，觀念和知識(shí)來自后天?！胺褐墙逃枷搿薄鞍岩磺惺挛锝唤o人類的藝術(shù)”3. 盧梭《愛彌兒》：順其自然，遠(yuǎn)離社會(huì)影響4. 康德：首次將教育學(xué)作為一門學(xué)科開課，1776年在德國(guó)的柯尼斯大學(xué)。最早提出人的和諧發(fā)展和年齡分期教育。 “教育事業(yè)應(yīng)該是公共的，而不是私人的”；除奴隸外都應(yīng)受教育。柏拉圖——《理想國(guó)》，以培養(yǎng)未來統(tǒng)治者為教學(xué)目的。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，世界上第一部教育文獻(xiàn)《學(xué)記》。教育學(xué)發(fā)展經(jīng)歷的階段：1. 萌芽階段；2. 獨(dú)立形態(tài)階段；3. 馬克思主義教育學(xué)階段；4. 現(xiàn)代教育理論發(fā)展階段《學(xué)記》：戰(zhàn)國(guó)后期的《學(xué)記》從正反兩方面總結(jié)了儒家的教育理論和經(jīng)驗(yàn)，以簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言、生動(dòng)的比喻系統(tǒng)闡述了教育的作用和任務(wù)、教育教學(xué)的制度、原則和方法、教師的地位和作用、師生關(guān)系和同學(xué)關(guān)系等，是罕見的世界教育思想遺產(chǎn)。教育規(guī)律：教育內(nèi)部諸因素之間以及教育與外部諸因素之間內(nèi)在、本質(zhì)、必然的聯(lián)系。教育現(xiàn)象：教育活動(dòng)外在的、表面的特征，包括教育社會(huì)現(xiàn)象和教育認(rèn)識(shí)現(xiàn)象。古代社會(huì)教育——特征：階級(jí)性、道統(tǒng)性、專制性、刻板性、象征性古代中國(guó)：夏代——出現(xiàn)學(xué)校教育形態(tài)；西周——“國(guó)學(xué)”、“鄉(xiāng)學(xué)”，六藝：禮樂射御書數(shù)；春秋——私學(xué)，儒墨西漢——漢武帝采納董仲舒提出的“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”；隋唐——科舉制度，“六學(xué)二館”；宋代——“四書五經(jīng)”，“學(xué)而仕則優(yōu)”；明代——八股文；清代——清光緒31年(1905)，科舉制度被廢.古代印度：婆羅門教、佛腳古代埃及：“以僧為師，以吏為師”古代希臘、羅馬：歐洲奴隸社會(huì)——雅典教育、斯巴達(dá)教育；歐洲封建社會(huì)——教會(huì)教育、騎士教育。3. 教育媒介：教育活動(dòng)中，教育者作用于學(xué)習(xí)者的全部信息，包括信息的內(nèi)容，也包括信息的選擇、傳遞和反饋形式，是形式與內(nèi)容的統(tǒng)一。教育的基本要素：1. 教育者：在社會(huì)教育活動(dòng)中，有目的地影響他人生理、心理及性格發(fā)展的人。狹義的教育：是學(xué)校教育。 教育區(qū)別于其他社會(huì)領(lǐng)域的根本特征是有目的地培養(yǎng)人。第一部分 教育學(xué) 第一章 教育與教育學(xué)教育：人類有目的地培養(yǎng)人的一種社會(huì)活動(dòng)，是傳承文化、傳遞生產(chǎn)與社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)的一種途徑。252。廣義的教育：增進(jìn)人的知識(shí)與技能、發(fā)展人的智力與體力、影響人的思想觀念的活動(dòng)。教育者依據(jù)一定的社會(huì)要求，依據(jù)教育者的身心發(fā)展規(guī)律，有目的、有計(jì)劃、有組織地對(duì)受教育者施加影響，促使其朝著所期望的方向發(fā)展變化的活動(dòng)。2. 受教育者：在社會(huì)教育活動(dòng)中，在生理、心理及性格發(fā)展方面有目的地接受影響、從事學(xué)習(xí)的人。教育的起源學(xué)說： 生物起源說 【法】利托爾諾、【英】沛西能 第一個(gè)正式提出的有關(guān)教育起源的學(xué)說心理起源說 【美】孟祿 教育起源于兒童對(duì)成人無意識(shí)的模仿勞動(dòng)起源說/社會(huì)起源說 【前蘇聯(lián)】 教育起源于人類所特有的生產(chǎn)勞動(dòng) 教育的形態(tài)：1. 按教育系統(tǒng)自身標(biāo)準(zhǔn)分——非制度化教育、制度化教育；2. 按教育系統(tǒng)賴以運(yùn)行的空間特性分——家庭教育、學(xué)校教育、社會(huì)教育；3. 按教育系統(tǒng)發(fā)展歷史進(jìn)程分——原始社會(huì)教育、古代社會(huì)教育、近現(xiàn)代社會(huì)教育原始社會(huì)教育——特征：自發(fā)性、廣泛性、無等級(jí)性；與社會(huì)生活、生產(chǎn)勞動(dòng)有關(guān)；主要方式為言傳身教和有意識(shí)模仿學(xué)習(xí)。20世紀(jì)后期教育改革和發(fā)展的特點(diǎn)：1. 教育的終身化；2. 教育的全民化；3. 教育的民主化；4. 教育的多元化；5. 教育技術(shù)的現(xiàn)代化教育學(xué)：研究教育現(xiàn)象和教育問題，揭示教育規(guī)律的一門科學(xué)。教育問題：教育現(xiàn)象一旦被認(rèn)識(shí)和研究便成為教育問題。教育學(xué)的任務(wù)：研究并揭示教育規(guī)律。萌芽階段：中國(guó)：孔子《論語(yǔ)》儒家與墨家合稱顯學(xué)。西方：蘇格拉底——問答法：蘇格拉底諷刺、助產(chǎn)術(shù)：引導(dǎo)學(xué)生自己進(jìn)行思索，自己得出結(jié)論。亞里士多德——《政治學(xué)》：古希臘百科全書式的哲學(xué)家。 和諧教育思想：以靈魂論為基礎(chǔ)、以培養(yǎng)優(yōu)良公民為目標(biāo)、以德智體和諧發(fā)展為內(nèi)容、以音樂陶冶為途徑。獨(dú)立形態(tài)階段：1. 培根：首次提出把教育學(xué)作為一門獨(dú)立學(xué)科2. 夸美紐斯【捷克】《大教學(xué)論》1632.：教育學(xué)形成一門獨(dú)立學(xué)科的標(biāo)志。“人是唯一需要教育的動(dòng)物”5. 斐斯泰洛奇【瑞士】：教育目的在于按照自然法則全面和諧地發(fā)展兒童的一切天賦。 人人智力天賦平等，都可接受教育 主張家庭教育，輕視國(guó)民教育7. 赫爾巴赫【德】《普通教育學(xué)》1806：規(guī)范教育學(xué)的建立標(biāo)志。馬克思主義教育學(xué)發(fā)展階段： 最早的馬克思主義教育著作：克魯普斯卡婭——《國(guó)民教育與民主制度》我國(guó)第一本馬克思主義教育著作：1930年 楊賢江——編《新教育大綱》現(xiàn)代教育理論發(fā)展階段：【德】梅伊曼、拉伊——實(shí)驗(yàn)教育學(xué)【德】狄而泰、斯普朗格、利特——文化教育學(xué)【美】杜威、克伯屈——實(shí)用主義教育學(xué)【美】鮑爾斯、布迪厄——批判教育學(xué)【美】布魯納——《教育結(jié)構(gòu)》：結(jié)構(gòu)主義學(xué)說、發(fā)現(xiàn)法【德】瓦根舍因——范例教學(xué)論【瑞士】皮亞杰——《教育科學(xué)與兒童心理學(xué)》252。252。赫爾巴赫的教學(xué)理論與杜威的教學(xué)理論的差異：1. 赫爾巴赫是傳統(tǒng)教育學(xué)派的代表，其教學(xué)理論主要有：1) 強(qiáng)調(diào)課堂教學(xué)的作用，注重系統(tǒng)知識(shí)的傳授；2) 強(qiáng)調(diào)教材的重要性，主張學(xué)生以學(xué)習(xí)間接知識(shí)為主；3) 強(qiáng)調(diào)教師在教學(xué)過程中的核心及權(quán)威地位。第二章 教育目的與功能教育目的：規(guī)定把受教育者培養(yǎng)成什么樣的人，是培養(yǎng)人的質(zhì)量規(guī)格與標(biāo)準(zhǔn)，是對(duì)受教育者的總要求。 教育目的的性質(zhì)和方向是由政治經(jīng)濟(jì)制度決定的。狹義的教育目的：是國(guó)家對(duì)教育什么樣人才的總要求。教學(xué)目標(biāo)：教育者在教育教學(xué)過程中，在完成某一階段工作時(shí)，希望受教育者達(dá)到的要求或產(chǎn)生變化的結(jié)果。他貫穿于教育活動(dòng)的全過程，對(duì)一切教育活動(dòng)都有指導(dǎo)意義，也是確定教育內(nèi)容、選擇教育方法和評(píng)價(jià)教育效果的根本依據(jù)。社會(huì)本位論 19th C 下 赫爾巴赫、凱興斯泰納、孔德、涂爾干 主張教育目的應(yīng)依據(jù)社會(huì)需要來確定。馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展的教育理論：1. 人的全面發(fā)展是指人的勞動(dòng)能力，即人的體力和智力的全面、和諧、充分地發(fā)展，以及人的道德發(fā)展。3. 機(jī)器大工業(yè)生產(chǎn)提供了人的全面發(fā)展的人的唯一途徑。252。252。馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說對(duì)我國(guó)確立教育目的的意義：1. 為我們科學(xué)地認(rèn)識(shí)人的全面發(fā)展提供了新的方法論指導(dǎo)。我國(guó)教育目的：以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)，造就‘有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律