梵唄的意義及起源-展示頁
2025-07-06 15:39本頁面
【正文】 唄意義深遠(yuǎn)，功德更是不可思議！ 梵唄(梵音,作法事時的歌詠贊頌之聲)。波斯匿王即入精舍問佛因緣，佛告波斯匿王，此梵唄比丘，前世曾持鈴供養(yǎng)懸于迦葉佛塔，并發(fā)愿來世得能見佛，度脫生死，得好音聲，令一切眾生莫不樂聞?！顿t愚經(jīng)》記載：一次，波斯匿王率領(lǐng)百萬軍隊行經(jīng)祇洹精舍時，耳際忽傳來一比丘陣陣悠揚悅耳的梵唄聲，頓時百萬軍眾象馬皆為梵音所攝，猶如入定般，駐足諦聽，不肯前進(jìn)?！挂虼耍\的唱誦諷詠，不僅清凈舌根、清凈口業(yè)，專注贊佛的恭敬心，更能令意業(yè)清凈、乃至一念相應(yīng)頓捐凡情，所以清朝玉琳國師勉勵后學(xué)早晚課誦宜當(dāng)恭敬慎重：「凡在報恩者，切莫以課誦出坡為虛應(yīng)故事?！埂栋倬壗?jīng)》中記載：在佛世時，舍衛(wèi)城的人民見佛威儀寂靜、百福相好，心大歡喜即作伎樂供養(yǎng)佛陀，發(fā)愿而去?！妒b律》云：如聽梵唄，其利有五：一者身體不疲，二者不忘所憶，三者心不懈怠，四者音聲不壞，五者諸天歡喜?！赌虾＜臍w內(nèi)法傳》載：清凈的梵唄，能獲六種殊勝功德：(1)能知佛德深遠(yuǎn) (2)體制文之次第 (3)令舌根清凈 (4)得胸臟開通 (5)處眾不惶(6)長命無病殊勝的梵唄又名「音聲佛事」，能夠感通萬物、利益人天，和世間上的絲竹、靡靡之音，大相徑庭。梵唄利人天 中國的梵唄，相傳起源于三國曹魏時代，陳思王曹植游魚山，聽到空中梵音嘹繞，深受感動，于是摹仿其音節(jié)，撰文制音，寫為梵唄。五、周遍遠(yuǎn)聞。三、其音清徹。 梵唄有別于世間歌曲，如《長阿含經(jīng)》中記載，音聲具足五種清凈，乃名梵音：一、其音正直。梵唄是佛門中贊詠歌頌佛德的音聲。梵唄的意義及起源 廣義而言，從一心至誠的唱頌到歡喜虔敬的伎樂供養(yǎng)，皆屬梵唄的范疇。二、其音和雅。四、其音深滿。微妙清凈的梵音是從清凈心、慈悲心中所流露，所以其聲和雅、正直、清澈深滿、周遍遠(yuǎn)聞。至唐代，梵唄漸漸盛行于民間。所以梵唄之聲，無論是誦者、聞?wù)呓阅塬@大利益。 相傳昔時有僧諷誦《大佛頂首楞嚴(yán)神咒》，天上的天神聞聲，長跪合掌恭敬諦聽，直待咒文誦完始起身離去。佛陀微笑的告訴阿難：「這些人由于作諸伎樂供養(yǎng)佛陀的功德，在未來世一百劫中，不墮惡道，天上人間往返受樂。須知無不是佛祖秘密法門，無不是佛祖之總持門，無不是佛祖之不傳心要，無不是佛祖之自利利人快捷方式！」 梵唄比丘 《法華經(jīng)》云：「若使人作樂，擊鼓吹角貝，簫笛琴箜篌，琵琶鐃銅鈸，如是眾妙音，盡持以供養(yǎng)，或以歡喜心，歌唄頌佛德，乃至一小音，皆已成佛道。直至梵音止，百萬軍隊才如夢初醒。以此因緣，故今生得值佛出家修行，得銅鈴般的殊妙音聲，復(fù)證阿羅漢果。佛教音樂源于印度，中國漢地佛曲的發(fā)展，是由梵唄開始的。唄是印度語“唄匿”的略稱，義為贊頌或歌詠。它是摹仿古印度的梵腔曲調(diào)創(chuàng)為新聲，用漢語來歌唱的?！拌蟆笔怯《日Z“梵覽摩”之省略，意思是清凈；唄是印度語“唄匿”之省略，意思是贊頌或歌詠。此外還有吳國支謙制的“菩薩連句梵唄”，康僧會傳“泥洹唄”等。 現(xiàn)在一般佛教音樂中所用的南北曲調(diào)，有些來自唐宋的音樂，大部分系元明之后的。 中國佛教徒自古以來很重視佛教音樂，認(rèn)為它能達(dá)到“宣唱法理、開導(dǎo)眾心”的目的，在集眾行香時，可起
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