青少年社會性發(fā)展參考資料-展示頁
2025-07-01 20:55本頁面
【正文】 是兩性行為方式的基本學習歷程。女孩子最后也與母親發(fā)生認同作用，而開始習得女性的行為方式。為了應(yīng)付由此產(chǎn)生的沖突和焦慮，男孩子終于抑制了自己對母親的占有欲，同時與自己的父親產(chǎn)生認同作用，學習男性的行為方式，這對個人的成長和社會化極為重要。根據(jù)弗洛伊德的說法，男孩子到了這個年齡，開始對自己的母親產(chǎn)生一種愛戀的心理和欲求，同時又有消除父親以便獨占母親的心理傾向。在這個階段里，最顯著的兩個行為現(xiàn)象是“戀親情結(jié)”和“認同作用”。在肛門期，快感主要來自對糞便的排出與克制，如果這一時期出現(xiàn)停滯現(xiàn)象，可使人格朝著慷慨、放縱、生活秩序混亂、不拘小節(jié)或循規(guī)蹈距、謹小慎微、吝嗇、整潔兩個方向發(fā)展，形成“肛門排泄型”或“肛門滯留型”人格。肛門期：肛門期出現(xiàn)在生命的第二年，動欲區(qū)在肛門區(qū)域。在口唇期的晚期（8個月～1歲），體驗的感受部位主要是牙齒、牙床和腭部，快感來自撕咬活動，一個被“停滯”在口唇階段晚期的人會從事那些與撕咬行為相等同的活動，如挖苦、諷刺與仇視。在口唇階段的初期（0～8個月）快感主要來自唇與舌的吮吸活動，吮吸本身可產(chǎn)生快感，嬰兒不餓時也有吮吸手指的現(xiàn)象就是例證。一個人一旦發(fā)生退行現(xiàn)象，他總是倒退到他曾停滯的那個發(fā)展階段?！巴迸c“退行”是緊密聯(lián)系的。每個時期都有與性有關(guān)的特殊的矛盾沖突，人格的差異與個人早期發(fā)展中性沖突解決的方式有關(guān)。每一階段的劃分是以動欲區(qū)的轉(zhuǎn)移為依據(jù)的，弗洛伊德認為，人格的發(fā)展，主要是本能的發(fā)展，本能的根源在于身體的緊張狀態(tài)，多集中在身體的某些部位，稱為動欲區(qū)。二、心理性欲與人格發(fā)展弗洛伊德認為，每個兒童都要經(jīng)歷幾個先后有序的發(fā)展階段，兒童在這些階段中獲得的經(jīng)驗決定了他的人格特征。自我服從超我的強制規(guī)則，它不僅必須尋找滿足本我需要的事物，而且還必須考慮到所尋找的事物不能違反超我的價值觀。弗洛伊德認為，本我的目的在于追求快樂，自我的目的在于追求現(xiàn)實，超我的目的則在于追求完美。良心是兒童受懲罰而內(nèi)化了經(jīng)驗，它負責對違反道德的行為做懲罰（內(nèi)疚）；自我理想是兒童獲得獎賞而內(nèi)化了的經(jīng)驗，它規(guī)定著道德的標準。這些帶來獎賞和懲罰的經(jīng)驗逐漸被兒童內(nèi)化，當自我控制取代了環(huán)境和父母的控制時，就可以說超我已得到了充分的發(fā)展。超我，就是道德化了的自我。這樣，自我按照現(xiàn)實原則進行操作，現(xiàn)實地解除個體的緊張狀態(tài)以滿足其欲望。自我是遵循“現(xiàn)實原則”的，因此它既是從本我中發(fā)展出來，又是本我與外部世界的中介。弗洛伊德認為無意識結(jié)構(gòu)部分的本我，不能直接地接觸現(xiàn)實世界，為了促進個體與現(xiàn)實世界的交互作用，必須通過自我。本我遵循著“快樂原則”工作，即追求快樂，逃避痛苦。不過，只要當一個人有沖動的行為時，我們就可以看到本我在起作用。弗洛伊德認為本我是一個原始的、與生俱來的和非組織性的結(jié)構(gòu)，它是人出生時人格的唯一成分，也是建立人格的基礎(chǔ)。弗洛伊德宣稱：“精神分析的第一個令人不快的命題是：心理過程主要是潛意識的，至于意識的心理過程則僅僅是整個心靈的分離的部分和動作。在弗洛伊德看來，意識僅僅是人的整個精神活動中位于表層的一個很小的部分，只代表人格的外表方面；無意識才是人的精神主體，處于心理深層。意識是人清醒知覺的思想和情緒等，是隨時可以觀察到的心理現(xiàn)象。它處于潛意識和意識之間，擔負著“檢查員”的任務(wù)，嚴把關(guān)口，不準潛意識的本能和欲望隨便侵入意識之中。潛意識是心理的深層基礎(chǔ)和人類活動的內(nèi)驅(qū)力，它決定著人的全部有意識的生活，人的言行無不受其影響。究竟什么是潛意識呢？弗洛伊德認為潛意識包括人的原始沖動、各種本能和出生后所形成的與本能有關(guān)的欲望。弗洛伊德人格理論一、人格結(jié)構(gòu)早期弗洛伊德把人的心理機制視為由意識、前意識和潛意識三個系統(tǒng)所構(gòu)成。潛意識是弗洛伊德論述最多的部分，也是他的早期人格結(jié)構(gòu)的核心。這些沖動和欲望不見容于人類的風俗習慣、倫理道德和宗教法律，而被排斥或壓抑在意識之外，但它們并沒有被消滅，仍在不自覺地積極活動，追求滿足。前意識是指沒有浮現(xiàn)出意識表面的心理現(xiàn)象，它是人們能夠回憶起來的經(jīng)驗。但是，當“檢查員”喪失警惕時，被壓抑的本能或欲望也會通過偽裝而迂回地滲入意識。它負責調(diào)節(jié)進入意識的各種印象，壓抑心理中那些先天的、獸性的本能和欲望。他認為只用意識來解釋人的精神活動是不完整的，只有假定人們精神過程中有無意識領(lǐng)域存在，才能合理地解釋人們的精神生活?！堡K 晚期，弗洛伊德提出了新的“三部人格結(jié)構(gòu)”說，即人格是由伊底（本我）、自我和超我三部分組成。本我過程是無意識的，是人格中模糊而不可及的部分，我們對它幾乎什么都不知道。本我是非道德的，是本能和欲望的體現(xiàn)者，為人的整個心理活動提供能量，強烈地要求得到發(fā)泄的機會。自我是意識結(jié)構(gòu)部分，是通過后天的學習和對環(huán)境的接觸發(fā)展起來的。個體隨著年齡的增長，逐漸學會了不能憑沖動隨心所欲，他們逐步考慮后果，考慮現(xiàn)實的作用，這就是自我。自我不能脫離本我而獨立存在，然而由于自我聯(lián)系現(xiàn)實，知覺和操縱現(xiàn)實，于是能參考現(xiàn)實來調(diào)節(jié)伊底。因此，自我并不妨礙伊底，而是幫助伊底最終合理獲得快樂的滿足。它是從兒童早期體驗的獎賞和懲罰的內(nèi)化模式中產(chǎn)生的，即根據(jù)父母的價值觀，兒童的某些行為因受到獎賞而得到促進，而另一些行為卻因被懲罰而受到阻止。充分發(fā)展的超我有“良心”和“自我理想”兩部分。超我的主要功能是控制行為，使其符合社會規(guī)范的要求。由于超我永無止境地追求完美，所以它同本我一樣是非現(xiàn)實的，它經(jīng)常批評本我譴責自我。弗洛伊德認為，在通常情況下，本我、自我和超我是處于協(xié)調(diào)和平衡狀態(tài)的，從而保證了人格的正常發(fā)展，如果三者失調(diào)乃至破壞，就會產(chǎn)生神經(jīng)病，危及人格的發(fā)展。事實上，弗洛伊德相信成年人格實際上是在生命的第五年就已形成。動欲區(qū)在發(fā)展的早期是不斷變化的，首先是口腔，其次是肛門，然后是生殖器，據(jù)此他將人格發(fā)展分為五個時期，即口唇期、肛門期、性器期、潛伏期和生殖期。如果
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