社會學(xué)打印補充-展示頁
2025-07-01 19:07本頁面
【正文】 定的經(jīng)典信條和信仰對象，一般也沒有固定的活動場所。封建迷信是舊社會遺留下來的一種陋習(xí)，一般是由神漢、神婆等迷信職業(yè)者主持的算命、看風(fēng)水、求簽卜卦等活動組成，沒有正式的組織形式、儀規(guī)、戒律、經(jīng)典。宗教是一種社會意識形態(tài)。因此在現(xiàn)實生活中，特別是十年文革以后，不信宗教的人由于對宗教的不了解，所以說起來宗教就覺得是迷信，而說起來迷信也就不免的想起了宗教，常把宗教信仰和鬼神迷信混為一談。社會性別理論注重分析哪些政策和項目能真正使男女不平等的社會性別關(guān)系有所改善，哪些反而強化了傳統(tǒng)的社會性別角色，加劇了男女兩性之間的不平等關(guān)系，從而旨在消除性別不平等或性別歧視。社會性別制度和性別結(jié)構(gòu)中，不僅包括男女兩性之間不平等的權(quán)利關(guān)系，同時也有對男女兩性發(fā)展的不同限制和制約。反對孤立地研究女性和女性問題。社會性別理論認(rèn)為，在社會發(fā)展中，女性與男性處于平等的主體地位。人的社會性別不僅因時間而異，而且因民族地域而異，是一種特定的社會構(gòu)成。其次是營造新型社會性別的觀念氛圍，塑造新型社會性別的行為規(guī)范，提高對社會性別問題的認(rèn)知能力、表達能力和規(guī)范能力，構(gòu)建新型的社會性別關(guān)系，并在實踐中將社會性別理論作為公共管理的基本意識和基本知識加以倡導(dǎo)和運用。其次是強化社會性別的學(xué)術(shù)研究，在項目、資金、學(xué)科、學(xué)術(shù)隊伍建設(shè)方面加大投入，加強社會性別理論的宣傳和普及，通過文化傳播，將新型社會性別觀念和意識，內(nèi)化在政策制定者、公共管理實踐者和一般民眾的思維方式和行為模式之中。在理論上，應(yīng)加強對社會性別理論的研究。也就是說，由于生理和性別分工(經(jīng)期、孕期、產(chǎn)期、哺乳期)的原因，企業(yè)所需負(fù)擔(dān)的女性就業(yè)成本一般比男性更高，導(dǎo)致用人單位不愿找女性。認(rèn)為談戀愛、生孩子會影響工作，給企業(yè)帶來經(jīng)濟損失，是一些用人單位對應(yīng)聘女生說不的主要理由。研究發(fā)現(xiàn)，我國女性處于弱勢社會地位的原因包括歷史的慣性、封建思想觀念的根深蒂固、家庭的差別對待、社會的偏見與歧視、特別是體制的障礙等等?！ 』臼侄?社會性別是維持性別歧視的基本手段，應(yīng)當(dāng)而且也可以被改變甚至被清除?！ 『诵纳鐣詣e(Gender)是當(dāng)代婦女理論的核心概念和女權(quán)主義學(xué)術(shù)的中心內(nèi)容，它區(qū)別于以人的生物特征為標(biāo)志的生理性別，指的是以社會性的方式構(gòu)建出來的社會身份和期待。社會性別理論從分析兩性關(guān)系入手可以發(fā)現(xiàn)社會關(guān)系和社會制度的根源和本質(zhì)，從而將社會性別理論變成強有力的政治、經(jīng)濟和社會文化的分析工具。. . . .社會性別即一般所說的性別。主要是指自身所在的生存環(huán)境對其性別的認(rèn)定，包括家人、朋友、周圍人群、社會機構(gòu)和法律機關(guān)的認(rèn)定等，是人基本的社會屬性之一。社會性別理論作為一種歷史和文化的產(chǎn)物，它將隨著社會的發(fā)展和變遷而不斷變化和發(fā)展，如何運用它來指導(dǎo)鮮活的實踐活動也應(yīng)是一個不斷探索的問題。社會性別理論分析了人類社會中兩性不平等的實質(zhì)和根源，認(rèn)為:男女兩性各自承擔(dān)的性別角色并非是由生理決定的，而主要是后天的、在社會文化的制約中形成的；男女兩性在社會中的角色和地位、社會對性別角色的期待和評價(如男高女低、男優(yōu)女劣)、關(guān)于性別的成見和對性別差異的社會認(rèn)識等等，更主要的是社會的產(chǎn)物，而且又反過來通過宗教、教育、法律、社會機制等得到進一步發(fā)揮和鞏固，在國家參與運作下被規(guī)范化、制度化、體制化、兩極化(男女二元對立)、社會期待模式化。中國學(xué)者在運用社會性別理論研究女性弱勢地位的社會成因方面取得了重要成果。有的學(xué)者指出，在當(dāng)前的就業(yè)競爭中，女性的生育價值即人類自身生產(chǎn)價值得不到社會的承認(rèn)和補償是女性處于弱勢地位的直接原因。除了傳統(tǒng)的性別歧視外，從市場自利的角度來看，經(jīng)濟上雇傭成本過高是更深層的原因?！ ∩鐣詣e意識的主流化既是一個理論問題，也是一個實踐問題。首先是在借鑒、吸收西方社會性別理論資源的基礎(chǔ)上，做好中國特色的理論建設(shè)工作。在實踐上，首先應(yīng)著眼于社會性別理論如何用于公共管理實踐，提高政策制定者、實踐者和一般群眾對社會性別問題的敏感性，通過交流培訓(xùn)、標(biāo)桿示范、試驗推廣等一系列方式，啟發(fā)人們在社會性別問題上的自覺意識，幫助界定社會性別問題，推動社會性別的政策實踐?！ ∪说纳鐣詣e是在對家庭環(huán)境和父母與子女關(guān)系的反應(yīng)中形成的，并在社會文化的變化中不斷改變。社會性別理論打破了性別不可改變的宿命觀，對傳統(tǒng)的性別觀念提出了挑戰(zhàn)。因此，在精神上，女性應(yīng)該獨立自主，擺脫依賴男性的軟弱心理；在處理與男性的關(guān)系上，應(yīng)當(dāng)與男性結(jié)成彼此尊重平等相處的伙伴關(guān)系；在對待國家和組織的態(tài)度上，應(yīng)該主動爭取自己的權(quán)益，不能成為一種工具。社會性別理論認(rèn)為，考察女性問題，應(yīng)該將其放在男女兩性共同塑造的社會角色和權(quán)力結(jié)構(gòu)中，不能將婦女孤立地割裂開來。（注重不同政策或項目中對男女兩性影響的分析。宗教信仰與迷信最大的共同點就是宗教與迷信都是以有神論觀念作為它們的思想基礎(chǔ),它們都相信和崇拜神靈或超自然力量。但兩者實際卻截然不同,而且迷信不屬于宗教的范疇。它一般由信仰和觀念、道德規(guī)范、宗教儀式、戒律、經(jīng)典、活動場所和組織等基本要素構(gòu)成。宗教活動有一定的表現(xiàn)形式，在活動內(nèi)容上有固定不變的經(jīng)典、信條、場所以及信仰對象等，并世代相傳。封建迷信活動，往往以看風(fēng)水、看相、算命為借口，騙取錢財，甚至傷害人命，起著破壞社會秩序、擾亂人心和損害群眾身心健康的作用。封建迷信無法與之相比擬。而對封建迷信活動，我國的一貫政策是堅決依法取締。宗教在適應(yīng)人類社會長期發(fā)展過程中形成了特有宗教信仰、宗教感情和與此種信仰
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