社會心理課程論文正稿-展示頁
2025-07-01 18:30本頁面
【正文】 而是投入水中石子濺起的波紋”，總體上表現(xiàn)出中國人關(guān)系的差序性。在日本，缺乏專門對于報的研究，在其詞語中出現(xiàn)報的俗語要比我國少得多，但是在其文學(xué)作品中，對于報恩和復(fù)仇的故事則數(shù)見不鮮，如《鶴妻子》和《赤穗義臣傳》等等。我們必須承認的一點是“報”具有極強的時空性特征，從時間上看，報不是一次單純的交換性行為，“父債子還”“冤冤相報何時了”這些俗語都表明報在時間上的延續(xù)性，另一方面，報也存在空間上的限制，而這種空間更為確切的說應(yīng)該是一種建構(gòu)的“情境”，如“一報還一報”就展現(xiàn)了報在各種不同情境中的具體運用，而這個特征則是許多學(xué)著在分析報的原理時極其容易被忽略的。報的概念大致與西方的交換概念相似，很多社會學(xué)家認為這是一個雙向的概念，即交換是雙方對于資源或感情的投注，是雙方通過比較而理性選擇的結(jié)果，而霍曼斯從單向個體的角度把交換當(dāng)做個體所得到的酬賞或懲罰，翟學(xué)偉認為霍曼斯解釋的交換同報的概念相類似，它比較接近行為心理學(xué)關(guān)于人和動物趨利避害的研究，而從個人的角度，報是一個動態(tài)性的概念，它源于外界的刺激，報展現(xiàn)了一個個體在來自外界環(huán)境的刺激時所作出的反應(yīng)和基于某種原則的策略上的選擇。報在古代中國的文字中有回答、回應(yīng)之意，這是報的泛指意義，而我國文化意義中的報則是特指，指的是對于恩和仇的回復(fù)和回應(yīng)，所以在中國的詞匯中，“報恩”和“報仇”成為同報搭配最為頻繁的詞語。關(guān)鍵詞：報與觀 報恩 報仇 中日比較一、“報”的內(nèi)涵報在中國社會是一個非常重要甚至于是一個核心化的文化概念，對于這個概念的研究最早始于楊聯(lián)陞于20世紀50年代發(fā)表的《報——中國社會關(guān)系的一個基礎(chǔ)》一文，但在近60年中，對于報的研究尚不充分。. . . . .社會心理學(xué)課程論文姓 名: 郭 振 學(xué) 院: 人文社會科學(xué)學(xué)院 專 業(yè): 社會學(xué) 學(xué) 號: 2012110007 任課教師: 屈勇 中國和日本報與觀的比較社會學(xué)專業(yè) 郭振 2012110007摘要：隨著社會學(xué)本土化研究的深入，研究社會心理方面的學(xué)者對于中國社會文化的研究逐漸擺脫國外相關(guān)理論的框架束縛，并取得了一系列豐富的成果，這一點尤其體現(xiàn)在對中國人“關(guān)系”的研究上。報與觀作為關(guān)系連接和延伸的一種紐帶和橋梁，起著至關(guān)重要的作用，可以說正是報的運作方式構(gòu)成了中國不同于其他西方國家的“關(guān)系”結(jié)構(gòu)，而日本與中國雖然一衣帶水，其報與觀仍有所不同，本論文將通過中日報與觀的一系列比較，進一步展現(xiàn)我國不同于他國的報與觀的特點和這種報與觀在“關(guān)系”中的重要作用。就目前的研究取向來看，報的研究在社會科學(xué)領(lǐng)域中大致被歸為社會學(xué)中的社會交換和社會資源兩種范疇，翟學(xué)偉認為上述兩種視角都不足以概括報作為一種本土化的概念其在中國文化中的獨特意蘊和它在關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中的獨特作用，而本土現(xiàn)有的研究主要從其道德和文化方面考慮沒有但卻沒有形成理論化的體系[1]。而“恩”和“仇”的內(nèi)容通常要么是物化的方面，諸如資源和利益之類，要么是非物化
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