論三種不同性質(zhì)語文-展示頁
2025-06-19 02:27本頁面
【正文】 言文，且一定要宏揚(yáng)傳統(tǒng)的封建道德文化”。因?yàn)樾挛幕\(yùn)動(dòng)將“提倡白話文，反對文言文”和“提倡民主，反對專制”“提倡科學(xué)，反對愚昧”“提倡新道德，反對舊道德”并提，通過“文言文”反對封建主義，通過“白話文”提倡資產(chǎn)階級民主平等思想的意圖非常明顯。從表面看，它是寫作語言和文體的爭論，但實(shí)質(zhì)上是封建思想和資本主義思想之間你死我活的斗爭。也就是說，從這三大爭執(zhí)中我們可以看到政治對語文的積極和消極干預(yù)作用，同時(shí)也能歸納出在不同歷史時(shí)期政治干預(yù)下的語文所涵容的政治意義。即政治開明的時(shí)期，我國母語教育就回歸立足語言的本位，良性發(fā)展；而政治專制的時(shí)期，我國母語教育就偏離本質(zhì)，成為政治宣傳工具。所以教育與政治的關(guān)系給我們的啟示是：教育呼喚開明政治。例如，中世紀(jì)的歐洲，宗教綁架了教育，使教育成了僧侶們宣揚(yáng)禁欲主義和經(jīng)院哲學(xué)的工具。也就是說，在開明的政治時(shí)期，教育在發(fā)揮著自己的教育功能，包括宣傳積極的主流政治思想的功能，而政治也在發(fā)揮著自己的治國安邦功能，包括促進(jìn)教育發(fā)展的功能。也就是說教育并非和政治對立，它和政治也存在必然的聯(lián)系。何況在新中國成立后，我國語文教育還經(jīng)歷過兩段銘心刻骨的“左傾”政治時(shí)期呢。因?yàn)檎Z文是具體歷史階段、特定社會(huì)形態(tài)下的語文。但從語文作為一種基礎(chǔ)教育課程來講，我們最終還是要弄清其教育學(xué)視野下的科學(xué)意義。盡管如此，但如果一方面我們能正視這些解釋的語言學(xué)視野現(xiàn)實(shí)，另一方面又能開闊視野，從單一的語言學(xué)視野中走出，理性地看待語文概念問題，實(shí)際上這些矛盾是本可以避免的?？傊罢Z文”這個(gè)詞語本身語義的豐富性，以及解讀者文化素養(yǎng)、個(gè)性與解讀傾向性的不同，因而就難免在語言闡釋時(shí)不呈現(xiàn)出多元的色彩。但不管有多少種見解或觀點(diǎn)，它們畢竟只是語言學(xué)視角的闡釋，并且只概括出了語文這個(gè)詞語的部分屬性。［4］王寧先生認(rèn)為“……把語文理解為語言文學(xué)，是可以成立的”，［5］而劉國盈先生認(rèn)為“所謂語文，不過是用一些文學(xué)手法，把字、詞、句、章以及某些文化成分，有機(jī)地組成書面語言罷了”。例如，王力先生在《中國語言學(xué)史顯然，語文的這些語言學(xué)視角的多元解讀意義在其語境中都有合理性，并且其影響力還巨大而深遠(yuǎn)。語文的上述含義，雖然多為教育家或文學(xué)家兼教育家的人士所解釋，但它只是從詞語釋義的角度對語文的一種理解，不能算做正規(guī)的定義，更不能算作科學(xué)的教育學(xué)定義。自此一些教育家或文學(xué)家兼教育家從語言學(xué)角度對語文作出了一連串的解釋，并相繼誕生了“國語國文”、“語體和文言”、“書面語與文章”、“語言文學(xué)”、“口頭語言與書面語言”以及“語言文化”等含義。他在《中學(xué)校國文教學(xué)問題》一文中說，“語文的本身絕不是教育的目的所在……語文只是人類生存必有之一種工具”（載《中等教育》第2卷第5期，1923）。翻檢語文定義史，我們發(fā)現(xiàn)給語文下定義的視角主要有三種，即語言學(xué)、社會(huì)學(xué)和教育學(xué)。不重視甚至混淆給語文下定義的視角，就會(huì)出現(xiàn)“公說公有理，婆說婆有理”，也即各執(zhí)一端不能求同存異的現(xiàn)象，于是紛爭由此而生。因?yàn)橐恍?qiáng)烈的文化論者或人文論者也逐漸認(rèn)識到：針對基礎(chǔ)語文教育而言，固然有傳承中外多元文化、進(jìn)行人文教育的使命和責(zé)任，但其前一個(gè)重要的不可或缺的任務(wù)是要讓學(xué)生們認(rèn)識一定量的漢字，懂得足夠多的語文知識，且具備足夠強(qiáng)的理解和表達(dá)能力，然后才好談文化傳承和人文教育的使命和責(zé)任。探究其爭執(zhí)的緣由，我們認(rèn)為主要有兩個(gè)，一是對“語文的本質(zhì)屬性是什么”有不同意見，二是對“應(yīng)該從什么角度來定義語文”分辨不清。也就是說語文課程實(shí)際存在已經(jīng)百有余年。關(guān)鍵詞：語文；語文課程；語文概念觀；語言學(xué)；社會(huì)學(xué)；教育學(xué)我國的母語課程稱作“語文”是1950年根據(jù)葉圣陶先生的建議而確立的。也就是說，人們往往從語言學(xué)、社會(huì)學(xué)和教育學(xué)三種不同視角為語文下定義（或作闡釋），但卻要求別人從一個(gè)視角來認(rèn)同，是造成這諸多無謂爭執(zhí)的主要原因之一。（浙江海洋學(xué)院 教師教育中心 浙江 舟山 316004）摘 要：我國母語課程獨(dú)立百余年來，關(guān)于“語文是什么”爭論甚多，但至今還沒有完全形成共識。論三種不同性質(zhì)的語文段雙全段雙全（1965），男，湖北英山人，浙江海洋學(xué)院教師教育中心課程與教學(xué)論教研室主任，副教授。研究方向：語文課程與教學(xué)論、教育改革理論、教師教育。為什么會(huì)發(fā)生這么多的爭執(zhí)呢？這固然跟語文相關(guān)屬性厘清有關(guān)，但也與“語文定義的視野”有關(guān)。因此要形成科學(xué)的語文概念，除了吸納中外母語定義的有益經(jīng)驗(yàn)，厘清語文屬性外，還必須還上述三個(gè)視角的語文以本來面目，并形成多元的語文概念觀。但若談母語課程（語文）的獨(dú)立卻要上溯到1904年?？墒前儆嗄陙?，關(guān)于“語文是什么”（語文概念）還沒有一個(gè)確切的定論。前者經(jīng)過長期爭論特別是世紀(jì)之交的第八次語文課程改革的激烈交鋒，基本上形成了“工具性是語文課程的本質(zhì)屬性，人文性是語文課程的重要屬性”的共識。而后者人們似乎還沒有加以充分重視。怎樣才能避免這種無謂的爭執(zhí)呢？很簡單，就是分清人們給語文下定義（或作闡釋）的不同視角，
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