論三種不同性質(zhì)語文-預(yù)覽頁
【正文】 言文學(xué)”意義的是呂淑湘先生，作為語言學(xué)家，他當然認同“語言文字”之說，但他覺得將“語文”理解為“語言文字和文學(xué)”更好，因此，他還在《關(guān)于中外語文的分系和中文系課程的分組》一文中，建議將大學(xué)“中國文學(xué)系”改成“中國語文學(xué)系”（載《國文月刊》第67期，1948），因為，“語文學(xué)”比“文學(xué)”的范圍更廣，更能體現(xiàn)中國語文的內(nèi)涵；葉圣陶先生對“語文”的解釋是“口頭語言和書面語言”，他在1948年當華北人民政府教育部教科書編審委員會主任委員起草《中學(xué)語文課程標準》的時候，以及1962年對語文再次釋疑的時候，都解釋過“口頭為‘語’，書面為‘文’”，［1］“語就是口頭語言，文就是書面語言”的意思；［2］至于“語言文化”是20世紀末第八次語文課程改革強調(diào)“人文性”背景下衍生的意義，譬如,曹明海教授就認為“語文新課程已不是作為技術(shù)性語言訓(xùn)練的工具而是作為文化主體而存在，它承擔的是文化建構(gòu)的使命”，［3］其中“作為文化主體而存在”實際上就意味著“語文是語文文化”。因為它在新中國建立后的各個時期（左傾革命時期除外）都有追隨與宏揚者，并且確確實實影響到了語文教學(xué)與教研。［6］顯然，劉先生贊同的是“書面語與文學(xué)”和“書面語與文化”的觀點。語文學(xué)界關(guān)于語文性質(zhì)和涵容的諸多紛爭也主要是由語文這多元的語言學(xué)闡釋義引起的。不過，在論述其教育學(xué)視野下的意義之前，我們還有必要論述一下其狹義社會學(xué)意義，也即語文的政治意義。俯瞰各國母語教育史，除了母語本身的教育和傳承之外，確實還有一個重大的職責就是傳承本民族和外民族的優(yōu)秀文化，其中就包括政治文化。但在某些特殊的政治時期，教育由于極端政治（或宗教）的綁架往往失去了自己培養(yǎng)人教育人的本性成了純粹的政治宣傳工具。翻檢我國的母語教育史，我們發(fā)現(xiàn)也是如此?！拔陌字疇帯卑l(fā)生在清末民初，即舊民主主義革命時期。然而，“文白之爭”雖實質(zhì)上是政治思想斗爭，但其結(jié)果卻會反映到文化教育上來，并對“語文定義”產(chǎn)生影響。唐代著名的“古文運動”就是其中一例。政治災(zāi)難就要使社會到退，使百業(yè)遭受重大損失，其中就包括教育事業(yè)?！巴怀稣巍薄ⅰ奥?lián)系革命實際”，排斥名家名篇，代之以簡單化的標語口號作品，嚴重地忽視了語文學(xué)科“以掌握本國語言為第一要務(wù)”的規(guī)律。這些舉措以“階級斗爭”、“路線斗爭”為綱，也是完全置語文學(xué)科規(guī)律于不顧，其結(jié)果當然也是導(dǎo)致語文教學(xué)質(zhì)量和學(xué)生語文水平全面下降。因為在過于革命的年代，是不容許談什么真正的“工具”與“人文”的。不然，恐怕我們永遠找不到語文科學(xué)定義的歸宿。三、教育學(xué)視野下的語文教育學(xué)視野下的語文就是要厘清作為學(xué)科課程語文的全部屬性，并為它下一個全息性的科學(xué)定義。那么應(yīng)該怎樣做呢？也并不復(fù)雜，就是從教育學(xué)的視角充分吸納中外已有的母語研究成果（包括語言學(xué)、社會學(xué)視角的研究成果），用科學(xué)的方法對語文概念進行全方位的總結(jié)，最終得出語文全息性的科學(xué)定義。例如，余應(yīng)源先生的語文定義“語文科是以母語交際言語為本，并逐步向科學(xué)言語、藝術(shù)言語及古代言語擴展的，立足于言語形式以工具技能性為本質(zhì)的基礎(chǔ)學(xué)科，它同時具有人文性和科學(xué)性，也具有高度的綜合性以及其它一些特性” ,［10］就對語文的諸多性質(zhì)進行了說明，屬于本體整合性定義。例如，美國賓州的英語課程標準就有9大項內(nèi)容：⑴學(xué)習(xí)怎樣獨立地閱讀；⑵閱讀以解決問題，作出決策，得出結(jié)論；⑶閱讀、分析和解釋文學(xué)作品；⑷寫作過程；⑸寫作的種類；⑹寫作的質(zhì)量；⑺演講與聽力；⑻英語語言的特征和功能；⑼研究。使學(xué)生在提高交流能力的同時，擴展思考能力，涵養(yǎng)情感，鍛煉語言感受，加深對語言文化的關(guān)心，培養(yǎng)尊重國語以及謀求提高國語能力的態(tài)度。譬如，法國、德國、英國等國家的母語教材在文學(xué)作品選編的時候就非常注重選入表現(xiàn)本民族文化與傳統(tǒng)的作品。既然我們梳理了中外母語概念概定上的大致情況，發(fā)現(xiàn)了其中的優(yōu)點與不足，我們就可以用科學(xué)定義的方法來為我國語文課程下一個全息性的定義。語文課程的學(xué)習(xí)資源有哪些呢？大而言之，有課程資源。但事實正相反，資源一多，學(xué)生的語文水平反而下降了。語文學(xué)習(xí)資源的文本化告訴我們，在基礎(chǔ)教育中，利用語文課程資源，并不是某些人所說的看看影視劇，或瀏覽一下網(wǎng)頁，感官娛樂一下，就可以輕松搞定的事。也就是說，“工具性”與“人文性”的關(guān)系，既是相統(tǒng)一的關(guān)系，但又不是平等的關(guān)系,而是前者主后者次的關(guān)系，不過人文性也特別重要。我們認為，從基礎(chǔ)語文教育而言，狹義的語文素養(yǎng)應(yīng)該是指讀寫聽說的能力，而廣義的語文素養(yǎng)還包括好的學(xué)習(xí)習(xí)慣、優(yōu)良的思維品質(zhì)、豐富的文化知識以及高尚的道德品質(zhì)等等。語文課程到底是一種什么性質(zhì)的課程？顯然，從不同的角度看它，它是不同性質(zhì)的課程?？傊_理解百余年來關(guān)于語文概念的紛爭，最好的方法就是從褊狹的一元語文觀走向包容的多元語文觀，也就是能從語言學(xué)、社會學(xué)和教育學(xué)的不同視角來看語文。不然，在自制的語文旋渦里打轉(zhuǎn)，想推動語文教育的進步，無疑是一句空話。 Chinese curriculum。 pedagogy
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