論三種不同性質(zhì)語文-全文預(yù)覽
【正文】 務(wù)是要掌握祖國的語言，培養(yǎng)學(xué)生“讀寫聽說的能力”，當(dāng)然也要掌握祖國母語的相關(guān)知識。［11］英國國家課程標(biāo)準(zhǔn)《英國國家課程無疑這個定義對語文課程性質(zhì)的界定是個性鮮明的，它明確強(qiáng)調(diào)了言語形式的工具性是本質(zhì)屬性,言語內(nèi)容的人文性等是派生屬性，但其不足是對語文課程的其他內(nèi)涵語焉不詳，因此也難以說是全息性的科學(xué)語文定義。 我國改革開放三十年來（19782008），特別是進(jìn)行第八次基礎(chǔ)教育課程改革以來，不少語文教育工作者，特別是教育專家都試圖從教育學(xué)的角度對語文的各種內(nèi)涵和性質(zhì)進(jìn)行規(guī)整，從而得出科學(xué)的定義，但由于他們研究目的的不同、視角和思維的差異，結(jié)果只概括了語文的部分內(nèi)涵，沒有得出科學(xué)完整的語文定義。不可否認(rèn)，語言學(xué)和社會學(xué)視野下的語文闡釋或定義，實(shí)際上也是想還作為學(xué)科課程的語文以本來面目的，但由于他們走的是語言闡釋和政治闡釋的路子，而沒有堅(jiān)持從教育學(xué)視角為語文下一個科學(xué)定義，因而他們的努力也往往以“偏頗”告終。由此可知，狹義社會學(xué)視野下的語文，既有積極因素，也有消極因素。強(qiáng)調(diào)工具是要被批為“技術(shù)掛帥”，強(qiáng)調(diào)人文是要被斥為“小資情調(diào)”的。這些時期，若要問“語文是什么”，答案大概是：學(xué)習(xí)革命性強(qiáng)的文章，進(jìn)行反封建、反資本主義和反帝國主義的社會主義思想教育。語文課被上成了政治課，母語教學(xué)質(zhì)量難免嚴(yán)重下降。在我國社會主義國家建立后的三十年（4978），因?yàn)椤袄鋺?zhàn)”的世界環(huán)境，政治上的敵人空前強(qiáng)大，以及革命熱情空前旺盛等原因，提出了不少過激的“左傾”政治主張，因而不僅給社會經(jīng)濟(jì)造成了重大損失，也使教育嚴(yán)重偏離了“傳道、受業(yè)、解惑”的正確軌道，而基本上成了宣傳社會主義政治的工具。二十世紀(jì)五十年代后的“文道之爭”，源于中華人民共和國建國之后要通過語文來宣傳主流政治思想，即“集體主義”“階級斗爭”等社會主義革命思想。也就是說，在“文白之爭”時期，若你要問語文是什么？那么一般不出兩種回答：一種是“語文是白話文，且要倡導(dǎo)自由民主科學(xué)的資產(chǎn)階級進(jìn)步思想”；一種是“語文是文言文，且一定要宏揚(yáng)傳統(tǒng)的封建道德文化”。從表面看，它是寫作語言和文體的爭論，但實(shí)質(zhì)上是封建思想和資本主義思想之間你死我活的斗爭。即政治開明的時期，我國母語教育就回歸立足語言的本位，良性發(fā)展；而政治專制的時期，我國母語教育就偏離本質(zhì)，成為政治宣傳工具。例如，中世紀(jì)的歐洲，宗教綁架了教育，使教育成了僧侶們宣揚(yáng)禁欲主義和經(jīng)院哲學(xué)的工具。也就是說教育并非和政治對立，它和政治也存在必然的聯(lián)系。因?yàn)檎Z文是具體歷史階段、特定社會形態(tài)下的語文。盡管如此，但如果一方面我們能正視這些解釋的語言學(xué)視野現(xiàn)實(shí)，另一方面又能開闊視野，從單一的語言學(xué)視野中走出，理性地看待語文概念問題，實(shí)際上這些矛盾是本可以避免的。但不管有多少種見解或觀點(diǎn)，它們畢竟只是語言學(xué)視角的闡釋，并且只概括出了語文這個詞語的部分屬性。例如，王力先生在《中國語言學(xué)史語文的上述含義，雖然多為教育家或文學(xué)家兼教育家的人士所解釋，但它只是從詞語釋義的角度對語文的一種理解，不能算做正規(guī)的定義，更不能算作科學(xué)的教育學(xué)定義。他在《中學(xué)校國文教學(xué)問題》一文中說，“語文的本身絕不是教育的目的所在……語文只是人類生存必有之一種工具”（載《中等教育》第2卷第5期，1923）。不重視甚至混淆給語文下定義的視角，就會出現(xiàn)“公說公有理，婆說婆有理”，也即各執(zhí)一端不能求同存異的現(xiàn)象，于是紛爭由此而生。探究其爭執(zhí)的緣由，我們認(rèn)為主要有兩個，一是對“語文的本質(zhì)屬性是什么”有不同意見，二是對“應(yīng)該從什么角度來定義語文”分辨不清。關(guān)鍵詞：語文；語文課程；語文概念觀；語言學(xué)；社會學(xué)；教育學(xué)我國的母語課程稱作“語文”是1950年根據(jù)葉圣陶先生的建議而確立的。（浙江海洋學(xué)院 教師教育中心 浙江 舟山 316004）摘 要：我國母語課程獨(dú)立百余年來，關(guān)于“語文是什么”爭論甚多，但至今還沒有完全形成共識。研究方向：語文課程與教學(xué)論、教育改革理論、教師教育。因此要形成科學(xué)的語文概念，除了吸納中外母語定義的有益經(jīng)驗(yàn)，厘清語文屬性外，還必須還上述三個視角的語文以本來面目，并形成多元的語文概念觀?？墒前儆嗄陙?，關(guān)于“語文是什么”（語文概念）還沒有一個確切的定論。而后者人們似乎還沒有加以充分重視。一、語言學(xué)視野下的語文“語文”作為詞語進(jìn)入現(xiàn)代漢語詞匯確切時間不知是何時，但我們從歷史文獻(xiàn)中知道最早運(yùn)用和解釋語文的不是葉圣陶先生，而是現(xiàn)代教育家穆濟(jì)波。例如，程其保在《初級中學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)之討論》中言，“本國語文一科，實(shí)包括國語和國文兩種科目”（載《教育雜志》第23卷第9號，1931），明確說明“語文”是“國語和國文”的意思；陳望道在《語文之間“通同之共軌”》提及了“語文”是“語體和文言”的意思（載《太白》第2卷第6期，1935），即“白話和文言”之意；而魯迅先生對“語文”的闡釋是“書面語與文章”，他在《答曹聚仁先生信》中說，“語文和口語不能完全相同”的話（載《且界亭雜文》，1934）；最早贊同“語文”有“語
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