高中歷史教學論文試論馮友蘭的“釋古”-展示頁
2025-06-19 02:22本頁面
【正文】 派治學的特色和傳統(tǒng)。周予同《五十年來中國之新史學》概述十九世紀末期至二十世紀三十年代末中國史學研究的新進展，就引證了馮友蘭信古、疑古、釋古的三分說，并對其釋古的理論和實踐發(fā)表了自己的評論[5].楊寬《中國上古史導論》基本接受了“釋古”說，認為“歷史家之任務(wù)，本在研究具體之歷史，既得真實之史料，自當據(jù)科學史觀或整個歷史過程學說以為概括之解釋，此釋古之說之所以尚也。三、認為釋古“介于信古與疑古之間”，“釋古便是”信古與疑古“這兩種態(tài)度的折衷”[2]，具體說，“‘釋古’一派，不如信古一派之盡信古書，亦非如疑古一派之全然推翻古代傳說”，“須知歷史舊說，固未可盡信，而其‘事出有因’，亦不可一概抹煞”[3].四、認為“‘信古’、‘疑古’、‘釋古’三種趨勢，正代表了‘正’‘反’‘合’之辯證法，即‘信古’為‘正’，‘疑古’為‘反’，‘釋古’為‘合’”[4]. 針對二三十年代學界流行的疑古思潮，馮友蘭先生從1935年5月到1938年9月，多次撰文闡述了他的“釋古”觀[1].其要點是：一、將中國當時研究古史的觀點
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