高中歷史教學(xué)論文試論馮友蘭的“釋古”(留存版)
【正文】 的“釋古”理論，認(rèn)為馮友蘭提出的“釋古”說是對(duì)“信古”說和“疑古”說的超越，是“走出疑古時(shí)代”的濫觴；第二，肯定了馮友蘭的“釋古”實(shí)踐，認(rèn)為馮友蘭對(duì)中國(guó)哲學(xué)史史料的處理，是其“釋古”方法運(yùn)用的典范，代表了“合的階段”；第三，將馮友蘭的“釋古”說上溯至王國(guó)維和清華國(guó)學(xué)研究院的其他導(dǎo)師，甚至認(rèn)定“釋古”是清華學(xué)派治學(xué)的特色和傳統(tǒng)。 證古 疑古一種學(xué)說之起，皆一時(shí)聰明才力之士所倡，以應(yīng)當(dāng)時(shí)社會(huì)之需要。世變既亟，賢君良相，競(jìng)求才智以自輔；仁人君子，思行道術(shù)以救世；；下焉者，亦思說人主出其金玉錦繡，取卿相之尊。藝文志》之誣，未免一偏矣”[11].呂說分別發(fā)表于1927年、1933年，可知馮說當(dāng)從呂說化出。 馮氏之說，在當(dāng)時(shí)學(xué)界影響頗大。 這些分析大多言之有理，持之有據(jù)。藝文志》與《淮南子。亦且相得益彰矣。志》，謂其原皆出于王官。藝文志》的“諸子出于王官”說、孟子“井田”說、《莊子》《管子》《墨子》的真?zhèn)螢槔f明“釋古”方法的運(yùn)用。 針對(duì)二三十年代學(xué)界流行的疑古思潮，馮友蘭先生從1935年5月到19
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