高中歷史教學(xué)論文試論馮友蘭的“釋古”-文庫吧
2025-05-26 02:22 本頁面
【正文】 ”，“釋古便是”信古與疑古“這兩種態(tài)度的折衷”[2]，具體說，“‘釋古’一派，不如信古一派之盡信古書，亦非如疑古一派之全然推翻古代傳說”，“須知歷史舊說，固未可盡信，而其‘事出有因’，亦不可一概抹煞”[3].四、認為“‘信古’、‘疑古’、‘釋古’三種趨勢，正代表了‘正’‘反’‘合’之辯證法，即‘信古’為‘正’，‘疑古’為‘反’，‘釋古’為‘合’”[4]. 馮氏之說，在當(dāng)時學(xué)界影響頗大。周予同《五十年來中國之新史學(xué)》概述十九世紀(jì)末期至二十世紀(jì)三十年代末中國史學(xué)研究的新進展，就引證了馮友蘭信古、疑古、釋古的三分說，并對其釋古的理論和實踐發(fā)表了自己的評論[5].楊寬《中國上古史導(dǎo)論》基本接受了“釋古”說，認為“歷史家之任務(wù)，本在研究具體之歷史，既得真實之史料，自當(dāng)據(jù)科學(xué)史觀或整個歷史過程學(xué)說以為概括之解釋，此釋古之說之所以尚也。吾人必先‘疑古’‘考古’而后終之以‘釋古’，然后史家之能事盡矣”[6]. 九十年代中期以來，史學(xué)界和哲學(xué)界在反思疑古學(xué)說和評價馮友蘭對于中國哲學(xué)史研究的貢獻時，都注意到并較高地評價了馮友蘭的釋古
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