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人教版新課標(biāo)八年級(jí)上冊(cè)語(yǔ)文文言文復(fù)習(xí)題解-展示頁(yè)

2024-11-14 11:09本頁(yè)面
  

【正文】 ”的看法相反,你同意哪種觀點(diǎn),談?wù)勀愕目捶?。在萬(wàn)花紛謝之時(shí)獨(dú)自開放,決不隨波逐流,且不畏嚴(yán)寒,堅(jiān)強(qiáng)不屈。(花小能怡情,葉瘦能醫(yī)疾。) 蒲公英花。它頂風(fēng)冒雪, “凌寒獨(dú)自開 ”。你喜愛哪一種花?說明喜愛的原因(包含駢句)。 ”這首詩(shī)稱頌的是哪一種花? 蓮花。 2.魯迅有詩(shī): “掃除膩粉呈風(fēng)骨,褪卻紅衣學(xué)淡妝。) 如:贊成兩重都有道理。你贊成哪一種說法?談?wù)効捶?。本文用菊花和牡丹來襯托蓮,其中菊花屬于正襯,牡丹屬于反襯。 出淤泥而不染,濯清漣而不妖。 6) “世人甚愛牡丹 ”,這是因?yàn)槟档な牵耗档?,花之富貴者也; “予獨(dú)愛蓮 ”的根本原因是:蓮,花之君子者也。 4)比喻君子通達(dá)事理,行為方正,(或特立獨(dú)行,正直不茍,豁達(dá)大度)因而美名遠(yuǎn)揚(yáng)的句子是:中通外直,不蔓不枝,香遠(yuǎn)益清。 2)文中比喻君子既不與世俗同流合污、隨俗浮沉,又莊重、質(zhì)樸,不孤高自許、嘩眾取寵(或表現(xiàn)蓮的高潔,概括不慕名利、潔身自好的高貴品德和堅(jiān)貞操守)的名句是:出淤泥而不染,濯清漣而不妖。 15.用原文語(yǔ)句回答。 13. “蓮之愛,同予者何人 ”表達(dá)了作者怎樣的思想感情? 慨嘆品德高尚的君子太少,含蓄地表明追逐名利、趨炎附勢(shì)的人太多。 11.文中的蓮花的象征意義是什么? 不追求名利,在污濁的環(huán)境中,潔身自好、保持堅(jiān)貞氣節(jié)的高尚品德的君子。 9.作者不愿隱逸,也不貪圖富貴,他追求什么? 在污濁的世間,堅(jiān)貞不渝的保持自己的操守。 7. “可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉 ”表現(xiàn)了蓮花什么特點(diǎn)? 莊重、高雅(清高)。 3.從作者對(duì)蓮的贊美來看 ,這種君子應(yīng)具備怎樣的品格? 鄙棄貪圖富貴、追求名利的世風(fēng),潔身自好,保持堅(jiān)貞的氣節(jié)和高尚的品德。 2. “陶后鮮有聞 ”中的 “陶 ”指誰(shuí)?文中的 “鮮 ”與哪個(gè)詞語(yǔ)構(gòu)成反義詞? 指陶淵明。【亭亭】聳立的樣子。 u 詞類活用 【蔓】生枝蔓。 【宜】應(yīng)當(dāng)?!揪印科返赂呱械娜??!局^】認(rèn)為。)玩】玩弄。【植】立。 【清漣】水清而有微波 ,這里指清水。【染】沾染?!臼ⅰ看笠?guī)模。n)】多。元公是周敦頤的謚號(hào)。 愛蓮說 1 基礎(chǔ)知識(shí) 2 文學(xué)常識(shí) 本文選自《周元公集》。(談出自己的想法即可) 8.每個(gè)人心中都有自己的理想王國(guó),你的理想王國(guó)是怎樣的?用生動(dòng)的語(yǔ)言描述來。 例:桃花源美在自然環(huán)境的優(yōu)美,桃花源美在社會(huì)生活寧?kù)o。復(fù)行數(shù)十步,豁然開朗 ”你能從中聯(lián)想到哪些人生道理或啟示? 圍繞 “在人生的道路上,要有所作為,必須經(jīng)歷一些艱難苦難 ”回答即可。 “黃發(fā)垂髫 ”又運(yùn)用借代修辭,增強(qiáng)了語(yǔ)言表現(xiàn)力。 4.針對(duì)第二段語(yǔ)句作簡(jiǎn)要評(píng)注。 3.漁人是個(gè)怎樣的人?寫漁人有怎樣的作用? 漁人背信棄義、不守諾言。 1 遷移拓展 1.與 “山重水復(fù)疑無路,柳暗花明又一村 ”意境相似的成語(yǔ)是什么? 豁然開朗。 16.寫出文章的整體思路。 14.作者筆下的桃花源具有怎樣的特點(diǎn)?(作者追求的是怎樣的生活?) 環(huán)境優(yōu)美,人民安定幸福,民風(fēng)淳樸;沒有階級(jí),沒有剝削,沒有壓迫,沒有戰(zhàn)亂,人人自食其力,安居樂業(yè),和平安寧的理想社會(huì)。也表達(dá)了作者的痛惜之情。 11.為什么村人說 “不足為外人道也 ”? 對(duì)漁人存有戒心,怕外人知道后破壞他們和平安定的生活。 本文主要寫桃花源的美好,而不是 世外戰(zhàn)亂;另外桃花源外的事世人皆知,沒有必要一一寫出。 8. “此人一一為具言所聞 ”,從文中可推斷漁人向桃花源中人說了什么? 桃花源外朝代更替,社會(huì)動(dòng)亂,人民生活痛苦。 6. “先世 避秦時(shí)亂,率妻子邑人來此絕境 ”表明先世生活年代的社會(huì)環(huán)境是怎樣的? 社會(huì)動(dòng)蕩,戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁,民不聊生。 4. “豁然開朗 ”照應(yīng)前文什么內(nèi)容? 初極狹,才通人。 2.“忽逢桃花林 ”中的 “忽 ”字表現(xiàn)了漁人怎樣的心情? 事出偶然,意料之外。 8.表明漁人背信棄義的句子:詣太守,說如此。 6.表明漁人總體感受的句子:豁然開朗。阡陌交通,雞犬相聞。 3.描寫桃花源人熱情好客的語(yǔ)句是:便邀還家,設(shè)酒殺雞作食;村中聞?dòng)写巳?,咸來問訊;余人各?fù)延至其家,皆出酒食。 1 理解探究 (一)用原文語(yǔ)句回答: 1.描寫桃花林美麗景色的語(yǔ)句是:芳草鮮美,落英繽紛。 [怡然自樂 ]形容高興而滿足的樣子。 [無人問津 ]比喻無人探問價(jià)格或情況。也比喻對(duì)某個(gè)道理長(zhǎng)期思索不解而后突然明白。 【通假字】 [要 ]通 “邀 ”,邀請(qǐng)。 [窮 ]盡,有走完或窮究根源之意。今:不充足;不滿。今:這樣。今:連詞,表示條件不同而結(jié)果相同。今:沒有出路的境地 。今:男子的配偶。今:各種運(yùn)輸郵電事業(yè)的總稱。今:樂觀,暢快,不陰郁低沉。今:食物味道好。(其中往來種作) ② 做。)房舍。(具言所聞) [舍 ]① ( shě)舍棄,放下。(尋病終) [聞 ]① 聽說。(不足為外人道也) [尋 ] ① 尋找。i)作為(武陵人捕魚為業(yè)) ② (w232。(尋向所志) ② 做標(biāo)記。(晉太元中) ② 中間。[果]實(shí)現(xiàn)。[欣然]高興的樣子。[詣]到。 [向 ]從前,舊的。)]告訴。 [延 ]邀請(qǐng)。 [嘆惋 ]感嘆驚訝。[問訊]打聽消息。[乃]竟然。[垂髫]指小孩。[悉、咸 ]全,都。[屬]類。[平曠]平坦開 闊。[仿佛]隱隱約約,形容看得不真切的樣子。[繽紛]繁多樣子。一說,初開的花。[芳]香花。夾,在兩旁。 文言詞語(yǔ) 【一般詞語(yǔ)】 [緣]沿著,順著。我們還學(xué)過他的《歸園田居》。不滿當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí),棄官歸隱。陶淵明,又名潛,字元亮,世稱靖節(jié)先生。 人教版新課標(biāo)八年級(jí)上冊(cè)語(yǔ)文文言文復(fù)習(xí)題解 桃花源記 1 基礎(chǔ)知識(shí) 216。 文學(xué)常識(shí) 本文選自《陶淵明集》。潯陽(yáng)柴桑(今江西九江市)人,東晉著名田園詩(shī)人?!短一ㄔ从洝?、《歸去來兮辭》都是傳世名篇。 216。[夾岸]兩岸。[數(shù)]幾。[落英]落花。英,花。[復(fù)]再。[才]僅。[儼然]整齊的樣子。[阡陌]田間小路。[黃發(fā)]指老人。[怡然]形容喜悅。[具]詳細(xì)。[云]說。惋,驚訝,驚奇。[語(yǔ)( y249。 [扶 ]沿,順著。[及]到。[遣]派。[規(guī)]計(jì)劃。 【一詞多義】 [中 ] ① 年間。(中無雜樹) [志 ] ① 標(biāo)記。(處處志之) [為 ] ① (w233。i)對(duì),向。(尋向所志) ② 隨即,不久。(村中聞?dòng)写巳耍?② 聽到的事情。(便舍船) ② ( sh232。(屋舍儼然)[作 ] ① 勞作。(設(shè)酒殺雞作食) 【古今異義】 [鮮美 ]古:鮮艷美麗。[開朗]古:地方開闊,光線充足。 [交通 ]古:交錯(cuò)相通。 [妻子 ]古:妻子兒女。 [絕境 ]古:與世隔絕的地方。 [無論 ]古:不要說,(更)不必說。 [如此 ]古:像這樣。 [不足 ]古:不值得。 【詞類活用】 [異 ]感到詫異。 [盡 ]完,文中有消失之意。 【成語(yǔ)】 [豁然開朗 ]形容由狹窄幽暗變得開闊明亮的樣子?;砣唬_闊敞亮的樣子。津,渡口。 [世外桃源 ]借指一種空想的脫離現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)的 美好世界。 2.描寫桃花源社會(huì)環(huán)境安定平和的語(yǔ)句是:阡陌交通,雞犬相聞。 4.表現(xiàn)桃花源中自然環(huán)境美好的句子:土地平曠,屋舍儼然,有良田美池桑竹之屬。 5.表現(xiàn)人民生活恬適的句子:往來種作;黃發(fā)垂髫并怡然自樂。 7.表明桃花源中人來桃花源原因的 句子:先世避秦時(shí)亂。 (二)用自己的話概括回答: 1.第一段描寫桃花林又什么作用? 渲染了神秘美麗的氣氛,暗示將會(huì)出現(xiàn)奇境,為寫桃花源的美好做鋪墊。 3. “欲窮其林 ”中的 “窮 ”字表現(xiàn)了漁人怎樣的心理? 由于 “甚異之 ”,想探個(gè)究竟。 5. 為什么村人 “見漁人,乃大驚 ”? 村人對(duì)陌生人出現(xiàn)感到驚異,表明桃花源與世隔絕很久。 7. 桃花源的自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境以及人民的生活狀況、精神狀態(tài)怎樣? 自然環(huán)境:美麗富饒; ② 社會(huì)環(huán)境:安定平和; ③ 生活狀況:安居樂業(yè); ④ 精神狀態(tài):自由快樂。 9.桃花源中人為什么嘆惋?作者為什么不一一寫出漁人的話? 為時(shí)代變遷,桃花源外社會(huì)黑暗動(dòng)蕩,人民生活痛苦而嘆惋。 10.桃花源中人 “不復(fù)出焉 ”的原因是什么? 先人已飽受戰(zhàn)亂之苦,桃花源中人不想回到黑暗的社會(huì)中再過痛苦的生活。 12.作者為什么要寫 “尋向所志,不復(fù)得路 ”? 表明桃花源是一個(gè)似有實(shí)無的虛幻世界,并不存在。 13.作者為什么要寫劉子驥尋訪桃花源 “未果 ”? 表明桃花源可望而不可即,給桃花源增添奇異色彩;也表明桃花源在現(xiàn)實(shí)生活中是不存在的; 隱含了作者無力改變社會(huì)現(xiàn)實(shí)的無奈。 15.作者為什么要虛構(gòu)一個(gè)與現(xiàn)實(shí)對(duì)立的美好世界? 寄托自己的政治理想,反映廣大人民的愿望;對(duì)美好生活向往,對(duì)黑暗社會(huì)批判。 (漁人)發(fā)現(xiàn)桃源、訪問桃源、離開桃源。 2.你 怎樣看待陶淵明筆下的理想社會(huì)? 它與當(dāng)時(shí)的黑暗社會(huì)形成鮮明對(duì)照,是作者不滿當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)的一種精神寄托,是對(duì)當(dāng)時(shí)黑暗社會(huì)的批判,客觀上反映了廣大人民的愿望,具有一定的積極意義;但它又有原始共耕的痕跡,有一定的復(fù)古傾向,在階級(jí)社會(huì)中也只能是一種幻想,是不可能實(shí)現(xiàn)的。 寫漁人的作用:一方面與桃花源中人的淳樸好客形成對(duì)比,加深了人們對(duì)桃花源外社會(huì)的認(rèn)識(shí),突出了桃花源是理想的社會(huì);另一方面,本文以漁人進(jìn)出桃花源的行蹤為線索,寫漁人是組織材料的需要。 本段駢散結(jié)合,朗朗上口,三字句和四字句連貫流暢,精煉有意境。 5.由 “初極狹,才通人。 6.第二段作者是從哪些方面入手描寫的?請(qǐng)你以 “桃花源美在 ……” 領(lǐng)起,寫兩點(diǎn)賞析性文字。 7.你是如何看待桃花源人避難于桃花源,不復(fù)出焉的行為的? 桃花源人在當(dāng)時(shí)是很幸運(yùn) 的,能躲避禍患,生活安定;但從積極意義上來講,躲避不是永遠(yuǎn)的,應(yīng)該起來抗?fàn)帯? (自我做答) amp。作者周敦頤,字茂叔,北宋哲學(xué)家。 2 文言詞語(yǔ) u 常規(guī)詞語(yǔ) 【蕃( f225?!惊?dú)】?jī)H?!居琛课??!惧肯礈??!狙棵利惗欢饲f。 【褻( xi232。褻 ,親近而不莊重?!倦[逸】隱居的人?!觉r】少?!颈姟慷??!局Α繌堉?jié)。 1 閱讀探究 1.在第一段中,作者從哪幾個(gè)方面寫蓮的可愛形象,賦予蓮以美好的品質(zhì)?意在表達(dá)作者怎樣的情操? 從環(huán)境習(xí)性、體態(tài)香氣、清高氣質(zhì)等方面,表達(dá)作者不慕名利、潔身自好、不與世俗同流合污的情操。文中與 “鮮 ”構(gòu)成反義詞的是:眾(蕃)。 6. “予獨(dú)愛蓮 ”中的 “獨(dú) ”表現(xiàn)了作者什么態(tài)度? 遺世獨(dú)立,決不隨波逐流的態(tài)度。 8.作者把蓮和牡丹對(duì)舉,其用意是什么? 批判貪圖名利、追求富貴的世風(fēng),表明自己潔身自好的品格。 10.作者以蓮自況,表現(xiàn)了他潔身自好的生活態(tài)度,委婉地批判了趨炎附勢(shì)、追求富貴 的世風(fēng)。 12.作者寫蓮表白自己潔身自好的生活態(tài)度,寫菊表白自己不愿隱逸的生活態(tài)度,寫牡丹表白自己對(duì)追逐名利世風(fēng)鄙棄的生活態(tài)度。 ? 表明自己的人生態(tài)度:既不想陶淵明那樣消極避世,又不向世人那樣追逐功名富貴,他要在污濁的世間獨(dú)立不移,永遠(yuǎn)保持清白的操守和正 直的品德。 1)蓮象征什么? 君子的美好品德。 3)高度概括蓮高貴品質(zhì)的句子(點(diǎn)明中心的主旨句)是:蓮,花之君子者也。 5)比喻君子志潔行廉,又有莊重的儀態(tài),令人敬重而不敢輕侮的句子是: 亭亭凈植,可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。 16.請(qǐng)?jiān)谖闹姓页鲆痪漶壘洹? 17.襯托分正襯和反襯兩種。 1 遷移拓展 , “菊之愛 ”可以有兩重含義: ① 做一個(gè)避世的隱士; ② 像陶淵明那樣保持獨(dú)立的人格。(自圓其說既可。作者意思是:避世者不染世塵之埃固然可喜;而入世者 “出淤泥而不染 ”境界更高。好問濂溪稱凈植,英隨殘葉墜寒
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