【正文】 合作的前提。獨立思考絕不是唯我獨尊，更不是拒絕傾聽他人意見；相反，在對話探究的過程中能具備海納百川的胸襟是一種極可貴的民主品質(zhì)。努力使整個教學(xué)課堂具有一種開放性的學(xué)術(shù)氛圍，讓不同層次的學(xué)生既有共同的提高也有不同的收獲。如果不許學(xué)生說錯，無異于剝奪了他們思考的權(quán)利。不要怕學(xué)生說錯，不跌跟頭的人永遠(yuǎn)長不大，所謂“拒絕錯誤就是毀滅進步”，正是這個意思。第三，教師的引導(dǎo)，前提是尊重學(xué)生思想的權(quán)利，然后通過與學(xué)生平等對話（而不是居高臨下的訓(xùn)斥），以富有真理性的思想（而不是所謂的“教師權(quán)威”）去影響（而不是強制）學(xué)生的心靈。但是第一，學(xué)生的不成熟乃至錯誤是一種成長現(xiàn)象，其中往往包含著求新求異的可貴因素，如果一味扼殺便很可能掐斷了創(chuàng)造的萌芽。6．倡導(dǎo)寬容離開了寬容談民主教育是不可思議的。對真正的民主教育來說，教育者與被教育者的互相監(jiān)督是理所當(dāng)然的。既然尊重學(xué)生，而且承認(rèn)教師的所有工作從根本上說都應(yīng)服務(wù)于學(xué)生，那么，學(xué)生對教學(xué)更應(yīng)該有建議、評價與監(jiān)督的權(quán)利。讓學(xué)生依據(jù)共同制訂的規(guī)則參與教學(xué)管理，是民主教育中法治精神的突出體現(xiàn)。5．重視法治盡管“法治”是一種治理國家的方式，但其精神實質(zhì)無非是依靠體現(xiàn)公共意志的規(guī)則（法律）來實施管理，而且所有人都必須遵守統(tǒng)一的規(guī)則。教師不但自己應(yīng)該對每位同學(xué)一視同仁，而且還應(yīng)該在教學(xué)中營造一種同學(xué)之間也互相尊重、真誠友好、平等相處的氛圍。平等，還不僅僅是人與人之間尊嚴(yán)的平等，更重要的是人與人之間權(quán)利的平等，特別是學(xué)生受教育的權(quán)利的平等。學(xué)生的認(rèn)識也許比較膚淺，他們的看法也許比較片面甚至有錯誤之處，但在發(fā)表自己觀點的權(quán)利上，和教師是平等的。合作學(xué)習(xí)的態(tài)度，就是平等精神在民主教育中的體現(xiàn)。教師的職責(zé)無疑是“傳道授業(yè)解惑”，但這并不意味著教師在知識的任何方面都超過了學(xué)生，教師更不應(yīng)因此而以真理的壟斷者自居。自由精神當(dāng)然不是民主教育所獨有的內(nèi)核，而且也不是民主教育的全部內(nèi)容，但是沒有自由精神的民主教育，便不是真正的民主教育。教師當(dāng)然應(yīng)該有自己的見解，但這種見解只能是一家之言，而不能成為強加給學(xué)生強加給作品的絕對真理。尊重學(xué)生心靈的自由，就要讓學(xué)生在課堂上暢所欲言。這里所說的“迷信”主要是指學(xué)生長期以來形成的對教師的迷信、對名家的迷信、對權(quán)威的迷信和對“多數(shù)人”的迷信。我們實在無法設(shè)想：一個迷信教材、迷信教參、迷信高考題的教師會培養(yǎng)出富有創(chuàng)造精神的一代新人。尊重學(xué)生心靈的自由，教師自己就必須是一個心靈自由的人。具有民主情懷的教師，就應(yīng)該通過教學(xué)設(shè)計，讓他們找到能夠體現(xiàn)自己個性尊嚴(yán)的角色，并自由舒展其澄明自然的心靈空間。如果我們的課堂只著眼于“尖子生”，而冷落甚至無視那些所謂“差生”，如此“教育”沒有半點民主可言！相反，具有民主精神的教師，會對“困難學(xué)生”傾注更多的愛心、耐心和信心。尊重個性的民主教育，特別體現(xiàn)于對待長期以來被傳統(tǒng)教育忽視或冷落的“后進生”的態(tài)度上。當(dāng)然，個性本身在價值上是中性的，因此“尊重”在這里不是遷就，而是在理解的基礎(chǔ)上，盡可能根據(jù)學(xué)生的個性予以因勢利導(dǎo)，從而讓每一個學(xué)生都成為最好的自己！尊重個性就是尊重差異，這就要求教育者在教學(xué)內(nèi)容的組織、選擇和教學(xué)方法的使用等等方面，都必須考慮學(xué)生個性的獨特性、差異性。充滿愛心的民主教育，就是充滿人性、人情和人道的教育。離開了情感，一切教育都無從談起。他有溫馨的愛心和晶瑩的童心。甚至從某種意義上我們可以說，民主教育就是愛的教育。我認(rèn)為，課堂教學(xué)既應(yīng)該傳授知識培養(yǎng)能力發(fā)展智力，更應(yīng)該將人類文明的精神成果注入孩子們需要滋養(yǎng)的心靈：善良、正義、忠誠、氣節(jié)、民主、自由、平等、博愛、寬容、人權(quán)、公正 特別需要指出的是，我這里所說的“注入”絕不是脫離教學(xué)內(nèi)容進行生拉活扯的強加或牽強附會的聯(lián)系，而應(yīng)該自然而然地融匯在教學(xué)過程中。過去我們很多人往往把課堂功能僅僅理解為傳授知識，后來又增加了培養(yǎng)能力、發(fā)展智力。不是說德育途徑不重要，而是因為一個簡單的道理：師生在學(xué)校度過的最多的時間是在課堂，如果離開了這個主陣地，單純通過主題班會等德育形式對學(xué)生進行民主品質(zhì)和民主能力的培養(yǎng)，是難以奏效的。換句話說，民主教育的理念必須要有明確的載體。也正是在這個意義上，我認(rèn)為，民主教育的使命，就是培養(yǎng)具有民主生活方式的公民。沒有民主的道德基礎(chǔ)，所謂民主制度不過是空中樓閣而已。民主的政治制度需要社會土壤，這“土壤”便是民主的生活方式；同樣，民主的生活方式需要制度保障，這個保障制度便是民主的政治制度。隨心所欲，為所欲為，自我中心，不是民主。尊重，是指對精神而言，尊重每一個人的人格尊嚴(yán)、思想自由、精神個性、參與欲望、創(chuàng)造能力等等。民主的生活方式，意味著自由、平等、多元、寬容、妥協(xié)、協(xié)商、和平等觀念浸透于社會的每一個角落，體現(xiàn)于生活的每一個細(xì)節(jié)?！保ㄒ姟稅垡蛩固拐Z錄》第119頁，杭州出版社2001年6月第1版）。愛因斯坦如是說：“我的政治理想是民主。我越來越確信，民主的實質(zhì)是對人的尊重。將民主看做一種個人的生活方式，即認(rèn)為民主不只是一種形式或者說外在的東西，而是一種內(nèi)在的修養(yǎng)。更重要的是，民主也是一種生活方式。從不同的角度，人們還可以對民主內(nèi)涵有多種理解。而這正是民主制度與專制制度的根本對立之處。說到“民主”，我們都知道這首先是一種政治制度，通俗地說，是一種管理國家的方式。我知道，“民主”是一個很時髦的話題，“民主”的概念甚至已經(jīng)泛濫成災(zāi)，而且“民主”這個詞的含義太豐富也太模糊了。我對“民主課堂”的理解我一向不贊同給教育貼標(biāo)簽，包括給課堂貼標(biāo)簽。但是，為了表述方便簡潔，這里把體現(xiàn)民主教育理念的課堂，臨時稱作“民主課堂”。所以，要談?wù)撨@個話題，首先要明確，我是在什么意義上使用“民主”這個概念的。作為一種政治制度（或者說政府形式），民主的核心程序是通過人民的選舉（直接選舉或間接選舉）產(chǎn)生領(lǐng)導(dǎo)人；同時，人民能夠通過一定的法律程序參與國家的決策。但“民主”的含義，顯然還不止于此。比如，民主又是一種機制，這意味著權(quán)力的互相制約；民主又是一種原則，所謂“少數(shù)服從多數(shù)”；另外，民主還被理解為一種工作作風(fēng)，其表現(xiàn)是“讓群眾說話”“廣泛聽取不同意見”，等等。我認(rèn)為，這是對民主更為深刻的理解。這種內(nèi)在的修養(yǎng)體現(xiàn)于日常生活和與人交往的過程中：相信人性的潛能；相信每個人不分種族、膚色、性別、家庭背景、經(jīng)濟水平，其天性中都蘊含著發(fā)展的無限可能性；相信日常生活與工作中，人與人之間是能夠和睦相處，能夠真誠合作的。對此，阿克頓說得非常簡明：民主的實質(zhì)，就是“像尊重自己的權(quán)利一樣尊重他人的權(quán)利”（見阿克頓《自由與權(quán)力》第373頁，商務(wù)印書館2001年版）。讓每一個人都作為個人而受到尊重，而不讓任何人成為崇拜的偶像。這里，愛因斯坦將民主與平等聯(lián)系在了一起。民主的生活方式，還意味著“尊重”與“遵守”：對每一個人的尊重，并彼此尊重；對經(jīng)由大多數(shù)人認(rèn)同的制度、規(guī)則、紀(jì)律的遵守，對公共秩序和公共規(guī)則的遵守。遵守，是指對行為而言，大到一個社會，小到一個團隊，規(guī)則是和諧有序的保證，某些時候克服個人的欲望而服從大家都必須遵守的規(guī)則，正體現(xiàn)了民主社會的重要特征之一。需要指出的是，作為生活方式的民主和作為政治制度的民主不是割裂的，更不是對立的，而是互為因果、相輔相成的。民主的政治制度與民主的生活方式之間的關(guān)系，實質(zhì)上是政治體制與國民素質(zhì)的關(guān)系，所謂“有幾流的人民就有幾流的政府”。我所說的包括“民主課堂”在內(nèi)的“民主教育”，是在生活方式這個意義上使用“民主”這個概念的。但是，這里的所謂“培養(yǎng)具有民主生活方式的公民”絕不能僅僅是一句動聽且鼓舞人心的口號，而必須落實于教育行動。這個載體，可以是學(xué)校的各種德育途徑和形式，但我更看重課堂教學(xué)。說到課堂，我還想談?wù)剬φn堂功能的理解。這樣的理解始終沒有把課堂和學(xué)生的精神成長相聯(lián)系。那么，我所說的“民主課堂”應(yīng)該“自然而然地融匯”哪些民主精神呢？1．充滿愛心我始終認(rèn)為，在民主教育的大旗上，有一個大寫的“人”字：它是目中有“人”的教育！因此，所謂“充滿愛心的教育”就是把學(xué)生當(dāng)人的教育，就是充滿人性尊重和人文關(guān)懷的教育。一個真正的教育者必定是以人為本的信奉者和實踐者。只有童心能夠喚醒愛心，只有愛心能夠滋潤童心。充滿愛心的課堂，要求教師在教學(xué)過程中，對每一個學(xué)生而不僅僅是少數(shù)“優(yōu)生”都投以關(guān)注與尊重的目光，同時教師以自己的愛心去感染學(xué)生，讓孩子之間也彼此尊重與善待。2．尊重個性這里的“個性”，與“共性”相對，指的是一個人在天賦、智慧、能力、興趣、氣質(zhì)、行為等方面表現(xiàn)出來或潛在的獨特性，甚至是獨一無二性。尊重學(xué)生的個性，還意味著不用升學(xué)與否這一把尺子來衡量學(xué)生是否成才，而是尊重不同個性學(xué)生未來的不同發(fā)展，堅信每一個學(xué)生都會在今后的社會生活中找到自己的位置。這就意味著教師需要對“困難學(xué)生”傾注更多的愛心、耐心和信心。由于智力狀況、學(xué)習(xí)基礎(chǔ)、家庭教養(yǎng)、個性特征等等因素的差異，學(xué)生發(fā)展很難絕對均衡同步，往往總有部分學(xué)生暫時滯后或掉隊。在民主教育的課堂上，每一粒種子都能破土發(fā)芽，每一株幼苗都能茁壯成長，每一朵鮮花都能自由開放，每一個果實都能散發(fā)芬芳！3．追求自由民主教育首先是充滿自由精神的教育，這種自由精神尤其應(yīng)該體現(xiàn)于對學(xué)生心靈自由的尊重。教師應(yīng)擁有一種追求真理、崇尚科學(xué)、獨立思考的人文精神，并以此去感染學(xué)生。尊重學(xué)生心靈的自由，就要幫助學(xué)生破除迷信。我們應(yīng)該明確告訴學(xué)生：世界上不存在萬能的圣人；老師也好，名家也好，權(quán)威也好，都不可能句句是真理；我們所學(xué)的課文，即使是千古名篇，也不可能絕對完美無瑕；虛心聽取別人的意見是應(yīng)該的，但這些意見只能供我們獨立思考時參考，而對某個問題的認(rèn)識，對某篇文章的看法，我們只能忠實于自己的心靈，不能盲目從眾，絕不能用別人的思想代替自己的思想。教師應(yīng)該讓學(xué)生在課堂上自由馳騁其思想駿馬：面對教材，面對知識，教師和學(xué)生之間、學(xué)生和學(xué)生之間應(yīng)該平等對話；在平等的基礎(chǔ)上，交流各自的理解甚至展開思想碰撞。尊重學(xué)生心靈的自由，就是尊重學(xué)生思想的自由，感情的自由，創(chuàng)造的自由。 4．體現(xiàn)平等民主教育要求每一位教育者重新審視師生關(guān)系。尊重學(xué)生，就包括尊重學(xué)生的思考，真正優(yōu)秀的教師應(yīng)該是學(xué)生的引路人，也是和學(xué)生一起追求新知、探求真理的志同道合者。與學(xué)生同志式地探求真理，就應(yīng)該尊重學(xué)生發(fā)表不同看法的權(quán)利，并且提倡學(xué)生與教師開展觀點爭鳴。教師絕對不能因為學(xué)生的“幼稚”而剝奪學(xué)生思想的權(quán)利。學(xué)生是否能真正享受平等的受教育權(quán)利，在很大程度上還取決于教師是否能真正平等地尊重每一個學(xué)生：教學(xué)活動，是讓少數(shù)“精英學(xué)生”獨領(lǐng)風(fēng)騷呢，還是讓所有學(xué)生都參與？上公開課，只是讓個別“尖子生”舉手問答以顯示教學(xué)效果呢，還是讓每一個學(xué)生都積極參與討論以展示所有學(xué)生的真實思維狀況？畢業(yè)復(fù)習(xí)期間，是只重點抓部分升學(xué)有望的學(xué)生呢，還是面向所有不同學(xué)習(xí)層次的學(xué)生 如此等等，都體現(xiàn)出教育者是否真正平等地尊重學(xué)生的權(quán)利。讓學(xué)生在這平等的氛圍中感受平等，并學(xué)會平等。正是在這一精神實質(zhì)上，民主教育與法治精神得以溝通 民主精神同時也就是法治精神。學(xué)生作為學(xué)習(xí)的主人，其主體性不僅僅體現(xiàn)在主動學(xué)習(xí)和積極思考方面，也體現(xiàn)在參與教學(xué)的管理方面。教師沒有理由不尊重學(xué)生的這個權(quán)利。當(dāng)然，長期以來，教師對學(xué)生的建議、評價和監(jiān)督已經(jīng)成為理所當(dāng)然，無需強調(diào)；而學(xué)生對老師的建議、評價和監(jiān)督則至今沒有引起重視，因此，我們現(xiàn)在更看重后者。民主本身就意味著寬容：寬容他人的個性，寬容他人的歧見，寬容他人的錯誤，寬容他人的與眾不同 作為教師，當(dāng)然承擔(dān)著教育的使命，對學(xué)生不成熟的乃至錯誤的思想認(rèn)識負(fù)有引導(dǎo)的責(zé)任。第二，寬容學(xué)生的不成熟和錯誤，意味著一種教育者的真誠信任和熱情期待：相信學(xué)生會在繼續(xù)成長的過程中自己超越自己，走向成熟。教師的寬容，說到底仍然是尊重學(xué)生思考的權(quán)利，并給學(xué)生提供一個個發(fā)表獨立見解的機會。課堂應(yīng)該成為學(xué)生思考的王國，而不只是教師思想的櫥窗。在充滿寬容的課堂上，不應(yīng)只有教師的聲音，教師更不應(yīng)該以自己的觀點定于一尊，而應(yīng)允許學(xué)生有不同的看法，在教學(xué)的過程中引導(dǎo)學(xué)生獨立思考，提倡學(xué)生展開思想碰撞，鼓勵學(xué)生發(fā)表富有創(chuàng)造性的觀點或看法。當(dāng)然，寬容不僅僅是教師對學(xué)生的寬容，也包括學(xué)生對老師的寬容，更包括學(xué)生之間的寬容。教師應(yīng)善于在教學(xué)過程中以自己的寬容向?qū)W生示范，在鼓勵每一個學(xué)生珍視表達自己見解的權(quán)利的同時，也尊重別人發(fā)表不同看法的權(quán)利 既勇于表達又善于傾聽，既當(dāng)仁不讓又虛懷若谷。能夠妥協(xié)，意味著對對方利益的尊重，意味著將對方的利益看得和自身利益同樣重要，更意味著尊重他人的精神世界。在民主教育過程中，如果說“寬容”是善待他人的不同觀點，那么“妥協(xié)”則是對話雙方都勇敢地接納對方觀點中的合理因素，彼此相長，共同提高。對教師來說，這本身也是對學(xué)生的一種民主精神示范。教師要樂于以朋友的身份在課堂上和學(xué)生開展同志式的平等討論或爭論，并在這過程中主動吸取學(xué)生的合理見解。當(dāng)然，也有這種情況，面對學(xué)生正確的批評，明明錯了的教師更應(yīng)該承認(rèn)錯誤接受批評，并盡可能改正錯誤。還需要指出的是，我們提倡的妥協(xié)不僅僅是教師向?qū)W生妥協(xié)，也包括教會學(xué)生學(xué)會妥協(xié)。8．激發(fā)創(chuàng)造民主是對人的本質(zhì)的解放，而人的本質(zhì)在于創(chuàng)造。 注意，我這里說的是“發(fā)展”而不是“培養(yǎng)”。我堅信，每一位學(xué)生都有著潛在的創(chuàng)造能力；所以，教師要做的，是提供機會讓學(xué)生心靈的泉水無拘無束地奔涌，說通俗一點，就是要讓學(xué)生“敢想”。而學(xué)生一旦獲得了思想解放，他們所迸發(fā)出來的創(chuàng)造力往往遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出我們的意料。我們應(yīng)使每個學(xué)生都具有心理上的安全感，從而在沒有外界壓力的氣氛中充分展開認(rèn)識活動，所以說，師生之間互相尊重、互相信任、互相學(xué)習(xí)的平等和諧關(guān)系，是發(fā)展學(xué)生創(chuàng)造性思維的重要前提。在師生關(guān)系上，一些善良的教師往往不知不覺甚至是“好心”地?fù)p害著學(xué)生的尊嚴(yán)和感情；在某些課堂上，不但沒有師生平等交流、共同研討的民主氣氛，反而存在著唯師是從的思想專制 學(xué)生的心靈已被