【正文】 合作的前提。獨(dú)立思考絕不是唯我獨(dú)尊，更不是拒絕傾聽(tīng)他人意見(jiàn)；相反，在對(duì)話探究的過(guò)程中能具備海納百川的胸襟是一種極可貴的民主品質(zhì)。努力使整個(gè)教學(xué)課堂具有一種開(kāi)放性的學(xué)術(shù)氛圍，讓不同層次的學(xué)生既有共同的提高也有不同的收獲。如果不許學(xué)生說(shuō)錯(cuò)，無(wú)異于剝奪了他們思考的權(quán)利。不要怕學(xué)生說(shuō)錯(cuò)，不跌跟頭的人永遠(yuǎn)長(zhǎng)不大，所謂“拒絕錯(cuò)誤就是毀滅進(jìn)步”，正是這個(gè)意思。第三，教師的引導(dǎo)，前提是尊重學(xué)生思想的權(quán)利，然后通過(guò)與學(xué)生平等對(duì)話（而不是居高臨下的訓(xùn)斥），以富有真理性的思想（而不是所謂的“教師權(quán)威”）去影響（而不是強(qiáng)制）學(xué)生的心靈。但是第一，學(xué)生的不成熟乃至錯(cuò)誤是一種成長(zhǎng)現(xiàn)象，其中往往包含著求新求異的可貴因素，如果一味扼殺便很可能掐斷了創(chuàng)造的萌芽。6．倡導(dǎo)寬容離開(kāi)了寬容談民主教育是不可思議的。對(duì)真正的民主教育來(lái)說(shuō)，教育者與被教育者的互相監(jiān)督是理所當(dāng)然的。既然尊重學(xué)生，而且承認(rèn)教師的所有工作從根本上說(shuō)都應(yīng)服務(wù)于學(xué)生，那么，學(xué)生對(duì)教學(xué)更應(yīng)該有建議、評(píng)價(jià)與監(jiān)督的權(quán)利。讓學(xué)生依據(jù)共同制訂的規(guī)則參與教學(xué)管理，是民主教育中法治精神的突出體現(xiàn)。5．重視法治盡管“法治”是一種治理國(guó)家的方式，但其精神實(shí)質(zhì)無(wú)非是依靠體現(xiàn)公共意志的規(guī)則（法律）來(lái)實(shí)施管理，而且所有人都必須遵守統(tǒng)一的規(guī)則。教師不但自己應(yīng)該對(duì)每位同學(xué)一視同仁，而且還應(yīng)該在教學(xué)中營(yíng)造一種同學(xué)之間也互相尊重、真誠(chéng)友好、平等相處的氛圍。平等，還不僅僅是人與人之間尊嚴(yán)的平等，更重要的是人與人之間權(quán)利的平等，特別是學(xué)生受教育的權(quán)利的平等。學(xué)生的認(rèn)識(shí)也許比較膚淺，他們的看法也許比較片面甚至有錯(cuò)誤之處，但在發(fā)表自己觀點(diǎn)的權(quán)利上，和教師是平等的。合作學(xué)習(xí)的態(tài)度，就是平等精神在民主教育中的體現(xiàn)。教師的職責(zé)無(wú)疑是“傳道授業(yè)解惑”，但這并不意味著教師在知識(shí)的任何方面都超過(guò)了學(xué)生，教師更不應(yīng)因此而以真理的壟斷者自居。自由精神當(dāng)然不是民主教育所獨(dú)有的內(nèi)核，而且也不是民主教育的全部?jī)?nèi)容，但是沒(méi)有自由精神的民主教育，便不是真正的民主教育。教師當(dāng)然應(yīng)該有自己的見(jiàn)解，但這種見(jiàn)解只能是一家之言，而不能成為強(qiáng)加給學(xué)生強(qiáng)加給作品的絕對(duì)真理。尊重學(xué)生心靈的自由，就要讓學(xué)生在課堂上暢所欲言。這里所說(shuō)的“迷信”主要是指學(xué)生長(zhǎng)期以來(lái)形成的對(duì)教師的迷信、對(duì)名家的迷信、對(duì)權(quán)威的迷信和對(duì)“多數(shù)人”的迷信。我們實(shí)在無(wú)法設(shè)想：一個(gè)迷信教材、迷信教參、迷信高考題的教師會(huì)培養(yǎng)出富有創(chuàng)造精神的一代新人。尊重學(xué)生心靈的自由，教師自己就必須是一個(gè)心靈自由的人。具有民主情懷的教師，就應(yīng)該通過(guò)教學(xué)設(shè)計(jì)，讓他們找到能夠體現(xiàn)自己個(gè)性尊嚴(yán)的角色，并自由舒展其澄明自然的心靈空間。如果我們的課堂只著眼于“尖子生”，而冷落甚至無(wú)視那些所謂“差生”，如此“教育”沒(méi)有半點(diǎn)民主可言！相反，具有民主精神的教師，會(huì)對(duì)“困難學(xué)生”傾注更多的愛(ài)心、耐心和信心。尊重個(gè)性的民主教育，特別體現(xiàn)于對(duì)待長(zhǎng)期以來(lái)被傳統(tǒng)教育忽視或冷落的“后進(jìn)生”的態(tài)度上。當(dāng)然，個(gè)性本身在價(jià)值上是中性的，因此“尊重”在這里不是遷就，而是在理解的基礎(chǔ)上，盡可能根據(jù)學(xué)生的個(gè)性予以因勢(shì)利導(dǎo)，從而讓每一個(gè)學(xué)生都成為最好的自己！尊重個(gè)性就是尊重差異，這就要求教育者在教學(xué)內(nèi)容的組織、選擇和教學(xué)方法的使用等等方面，都必須考慮學(xué)生個(gè)性的獨(dú)特性、差異性。充滿愛(ài)心的民主教育，就是充滿人性、人情和人道的教育。離開(kāi)了情感，一切教育都無(wú)從談起。他有溫馨的愛(ài)心和晶瑩的童心。甚至從某種意義上我們可以說(shuō)，民主教育就是愛(ài)的教育。我認(rèn)為，課堂教學(xué)既應(yīng)該傳授知識(shí)培養(yǎng)能力發(fā)展智力，更應(yīng)該將人類(lèi)文明的精神成果注入孩子們需要滋養(yǎng)的心靈：善良、正義、忠誠(chéng)、氣節(jié)、民主、自由、平等、博愛(ài)、寬容、人權(quán)、公正 特別需要指出的是，我這里所說(shuō)的“注入”絕不是脫離教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行生拉活扯的強(qiáng)加或牽強(qiáng)附會(huì)的聯(lián)系，而應(yīng)該自然而然地融匯在教學(xué)過(guò)程中。過(guò)去我們很多人往往把課堂功能僅僅理解為傳授知識(shí)，后來(lái)又增加了培養(yǎng)能力、發(fā)展智力。不是說(shuō)德育途徑不重要，而是因?yàn)橐粋€(gè)簡(jiǎn)單的道理：師生在學(xué)校度過(guò)的最多的時(shí)間是在課堂，如果離開(kāi)了這個(gè)主陣地，單純通過(guò)主題班會(huì)等德育形式對(duì)學(xué)生進(jìn)行民主品質(zhì)和民主能力的培養(yǎng)，是難以奏效的。換句話說(shuō)，民主教育的理念必須要有明確的載體。也正是在這個(gè)意義上，我認(rèn)為，民主教育的使命，就是培養(yǎng)具有民主生活方式的公民。沒(méi)有民主的道德基礎(chǔ)，所謂民主制度不過(guò)是空中樓閣而已。民主的政治制度需要社會(huì)土壤，這“土壤”便是民主的生活方式；同樣，民主的生活方式需要制度保障，這個(gè)保障制度便是民主的政治制度。隨心所欲，為所欲為，自我中心，不是民主。尊重，是指對(duì)精神而言，尊重每一個(gè)人的人格尊嚴(yán)、思想自由、精神個(gè)性、參與欲望、創(chuàng)造能力等等。民主的生活方式，意味著自由、平等、多元、寬容、妥協(xié)、協(xié)商、和平等觀念浸透于社會(huì)的每一個(gè)角落，體現(xiàn)于生活的每一個(gè)細(xì)節(jié)?！保ㄒ?jiàn)《愛(ài)因斯坦語(yǔ)錄》第119頁(yè)，杭州出版社2001年6月第1版）。愛(ài)因斯坦如是說(shuō)：“我的政治理想是民主。我越來(lái)越確信，民主的實(shí)質(zhì)是對(duì)人的尊重。將民主看做一種個(gè)人的生活方式，即認(rèn)為民主不只是一種形式或者說(shuō)外在的東西，而是一種內(nèi)在的修養(yǎng)。更重要的是，民主也是一種生活方式。從不同的角度，人們還可以對(duì)民主內(nèi)涵有多種理解。而這正是民主制度與專(zhuān)制制度的根本對(duì)立之處。說(shuō)到“民主”，我們都知道這首先是一種政治制度，通俗地說(shuō)，是一種管理國(guó)家的方式。我知道，“民主”是一個(gè)很時(shí)髦的話題，“民主”的概念甚至已經(jīng)泛濫成災(zāi)，而且“民主”這個(gè)詞的含義太豐富也太模糊了。我對(duì)“民主課堂”的理解我一向不贊同給教育貼標(biāo)簽，包括給課堂貼標(biāo)簽。但是，為了表述方便簡(jiǎn)潔，這里把體現(xiàn)民主教育理念的課堂，臨時(shí)稱(chēng)作“民主課堂”。所以，要談?wù)撨@個(gè)話題，首先要明確，我是在什么意義上使用“民主”這個(gè)概念的。作為一種政治制度（或者說(shuō)政府形式），民主的核心程序是通過(guò)人民的選舉（直接選舉或間接選舉）產(chǎn)生領(lǐng)導(dǎo)人；同時(shí)，人民能夠通過(guò)一定的法律程序參與國(guó)家的決策。但“民主”的含義，顯然還不止于此。比如，民主又是一種機(jī)制，這意味著權(quán)力的互相制約；民主又是一種原則，所謂“少數(shù)服從多數(shù)”；另外，民主還被理解為一種工作作風(fēng)，其表現(xiàn)是“讓群眾說(shuō)話”“廣泛聽(tīng)取不同意見(jiàn)”，等等。我認(rèn)為，這是對(duì)民主更為深刻的理解。這種內(nèi)在的修養(yǎng)體現(xiàn)于日常生活和與人交往的過(guò)程中：相信人性的潛能；相信每個(gè)人不分種族、膚色、性別、家庭背景、經(jīng)濟(jì)水平，其天性中都蘊(yùn)含著發(fā)展的無(wú)限可能性；相信日常生活與工作中，人與人之間是能夠和睦相處，能夠真誠(chéng)合作的。對(duì)此，阿克頓說(shuō)得非常簡(jiǎn)明：民主的實(shí)質(zhì)，就是“像尊重自己的權(quán)利一樣尊重他人的權(quán)利”（見(jiàn)阿克頓《自由與權(quán)力》第373頁(yè)，商務(wù)印書(shū)館2001年版）。讓每一個(gè)人都作為個(gè)人而受到尊重，而不讓任何人成為崇拜的偶像。這里，愛(ài)因斯坦將民主與平等聯(lián)系在了一起。民主的生活方式，還意味著“尊重”與“遵守”：對(duì)每一個(gè)人的尊重，并彼此尊重；對(duì)經(jīng)由大多數(shù)人認(rèn)同的制度、規(guī)則、紀(jì)律的遵守，對(duì)公共秩序和公共規(guī)則的遵守。遵守，是指對(duì)行為而言，大到一個(gè)社會(huì)，小到一個(gè)團(tuán)隊(duì)，規(guī)則是和諧有序的保證，某些時(shí)候克服個(gè)人的欲望而服從大家都必須遵守的規(guī)則，正體現(xiàn)了民主社會(huì)的重要特征之一。需要指出的是，作為生活方式的民主和作為政治制度的民主不是割裂的，更不是對(duì)立的，而是互為因果、相輔相成的。民主的政治制度與民主的生活方式之間的關(guān)系，實(shí)質(zhì)上是政治體制與國(guó)民素質(zhì)的關(guān)系，所謂“有幾流的人民就有幾流的政府”。我所說(shuō)的包括“民主課堂”在內(nèi)的“民主教育”，是在生活方式這個(gè)意義上使用“民主”這個(gè)概念的。但是，這里的所謂“培養(yǎng)具有民主生活方式的公民”絕不能僅僅是一句動(dòng)聽(tīng)且鼓舞人心的口號(hào)，而必須落實(shí)于教育行動(dòng)。這個(gè)載體，可以是學(xué)校的各種德育途徑和形式，但我更看重課堂教學(xué)。說(shuō)到課堂，我還想談?wù)剬?duì)課堂功能的理解。這樣的理解始終沒(méi)有把課堂和學(xué)生的精神成長(zhǎng)相聯(lián)系。那么，我所說(shuō)的“民主課堂”應(yīng)該“自然而然地融匯”哪些民主精神呢？1．充滿愛(ài)心我始終認(rèn)為，在民主教育的大旗上，有一個(gè)大寫(xiě)的“人”字：它是目中有“人”的教育！因此，所謂“充滿愛(ài)心的教育”就是把學(xué)生當(dāng)人的教育，就是充滿人性尊重和人文關(guān)懷的教育。一個(gè)真正的教育者必定是以人為本的信奉者和實(shí)踐者。只有童心能夠喚醒愛(ài)心，只有愛(ài)心能夠滋潤(rùn)童心。充滿愛(ài)心的課堂，要求教師在教學(xué)過(guò)程中，對(duì)每一個(gè)學(xué)生而不僅僅是少數(shù)“優(yōu)生”都投以關(guān)注與尊重的目光，同時(shí)教師以自己的愛(ài)心去感染學(xué)生，讓孩子之間也彼此尊重與善待。2．尊重個(gè)性這里的“個(gè)性”，與“共性”相對(duì)，指的是一個(gè)人在天賦、智慧、能力、興趣、氣質(zhì)、行為等方面表現(xiàn)出來(lái)或潛在的獨(dú)特性，甚至是獨(dú)一無(wú)二性。尊重學(xué)生的個(gè)性，還意味著不用升學(xué)與否這一把尺子來(lái)衡量學(xué)生是否成才，而是尊重不同個(gè)性學(xué)生未來(lái)的不同發(fā)展，堅(jiān)信每一個(gè)學(xué)生都會(huì)在今后的社會(huì)生活中找到自己的位置。這就意味著教師需要對(duì)“困難學(xué)生”傾注更多的愛(ài)心、耐心和信心。由于智力狀況、學(xué)習(xí)基礎(chǔ)、家庭教養(yǎng)、個(gè)性特征等等因素的差異，學(xué)生發(fā)展很難絕對(duì)均衡同步，往往總有部分學(xué)生暫時(shí)滯后或掉隊(duì)。在民主教育的課堂上，每一粒種子都能破土發(fā)芽，每一株幼苗都能茁壯成長(zhǎng)，每一朵鮮花都能自由開(kāi)放，每一個(gè)果實(shí)都能散發(fā)芬芳！3．追求自由民主教育首先是充滿自由精神的教育，這種自由精神尤其應(yīng)該體現(xiàn)于對(duì)學(xué)生心靈自由的尊重。教師應(yīng)擁有一種追求真理、崇尚科學(xué)、獨(dú)立思考的人文精神，并以此去感染學(xué)生。尊重學(xué)生心靈的自由，就要幫助學(xué)生破除迷信。我們應(yīng)該明確告訴學(xué)生：世界上不存在萬(wàn)能的圣人；老師也好，名家也好，權(quán)威也好，都不可能句句是真理；我們所學(xué)的課文，即使是千古名篇，也不可能絕對(duì)完美無(wú)瑕；虛心聽(tīng)取別人的意見(jiàn)是應(yīng)該的，但這些意見(jiàn)只能供我們獨(dú)立思考時(shí)參考，而對(duì)某個(gè)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)，對(duì)某篇文章的看法，我們只能忠實(shí)于自己的心靈，不能盲目從眾，絕不能用別人的思想代替自己的思想。教師應(yīng)該讓學(xué)生在課堂上自由馳騁其思想駿馬：面對(duì)教材，面對(duì)知識(shí)，教師和學(xué)生之間、學(xué)生和學(xué)生之間應(yīng)該平等對(duì)話；在平等的基礎(chǔ)上，交流各自的理解甚至展開(kāi)思想碰撞。尊重學(xué)生心靈的自由，就是尊重學(xué)生思想的自由，感情的自由，創(chuàng)造的自由。 4．體現(xiàn)平等民主教育要求每一位教育者重新審視師生關(guān)系。尊重學(xué)生，就包括尊重學(xué)生的思考，真正優(yōu)秀的教師應(yīng)該是學(xué)生的引路人，也是和學(xué)生一起追求新知、探求真理的志同道合者。與學(xué)生同志式地探求真理，就應(yīng)該尊重學(xué)生發(fā)表不同看法的權(quán)利，并且提倡學(xué)生與教師開(kāi)展觀點(diǎn)爭(zhēng)鳴。教師絕對(duì)不能因?yàn)閷W(xué)生的“幼稚”而剝奪學(xué)生思想的權(quán)利。學(xué)生是否能真正享受平等的受教育權(quán)利，在很大程度上還取決于教師是否能真正平等地尊重每一個(gè)學(xué)生：教學(xué)活動(dòng)，是讓少數(shù)“精英學(xué)生”獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷呢，還是讓所有學(xué)生都參與？上公開(kāi)課，只是讓個(gè)別“尖子生”舉手問(wèn)答以顯示教學(xué)效果呢，還是讓每一個(gè)學(xué)生都積極參與討論以展示所有學(xué)生的真實(shí)思維狀況？畢業(yè)復(fù)習(xí)期間，是只重點(diǎn)抓部分升學(xué)有望的學(xué)生呢，還是面向所有不同學(xué)習(xí)層次的學(xué)生 如此等等，都體現(xiàn)出教育者是否真正平等地尊重學(xué)生的權(quán)利。讓學(xué)生在這平等的氛圍中感受平等，并學(xué)會(huì)平等。正是在這一精神實(shí)質(zhì)上，民主教育與法治精神得以溝通 民主精神同時(shí)也就是法治精神。學(xué)生作為學(xué)習(xí)的主人，其主體性不僅僅體現(xiàn)在主動(dòng)學(xué)習(xí)和積極思考方面，也體現(xiàn)在參與教學(xué)的管理方面。教師沒(méi)有理由不尊重學(xué)生的這個(gè)權(quán)利。當(dāng)然，長(zhǎng)期以來(lái)，教師對(duì)學(xué)生的建議、評(píng)價(jià)和監(jiān)督已經(jīng)成為理所當(dāng)然，無(wú)需強(qiáng)調(diào)；而學(xué)生對(duì)老師的建議、評(píng)價(jià)和監(jiān)督則至今沒(méi)有引起重視，因此，我們現(xiàn)在更看重后者。民主本身就意味著寬容：寬容他人的個(gè)性，寬容他人的歧見(jiàn)，寬容他人的錯(cuò)誤，寬容他人的與眾不同 作為教師，當(dāng)然承擔(dān)著教育的使命，對(duì)學(xué)生不成熟的乃至錯(cuò)誤的思想認(rèn)識(shí)負(fù)有引導(dǎo)的責(zé)任。第二，寬容學(xué)生的不成熟和錯(cuò)誤，意味著一種教育者的真誠(chéng)信任和熱情期待：相信學(xué)生會(huì)在繼續(xù)成長(zhǎng)的過(guò)程中自己超越自己，走向成熟。教師的寬容，說(shuō)到底仍然是尊重學(xué)生思考的權(quán)利，并給學(xué)生提供一個(gè)個(gè)發(fā)表獨(dú)立見(jiàn)解的機(jī)會(huì)。課堂應(yīng)該成為學(xué)生思考的王國(guó)，而不只是教師思想的櫥窗。在充滿寬容的課堂上，不應(yīng)只有教師的聲音，教師更不應(yīng)該以自己的觀點(diǎn)定于一尊，而應(yīng)允許學(xué)生有不同的看法，在教學(xué)的過(guò)程中引導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立思考，提倡學(xué)生展開(kāi)思想碰撞，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表富有創(chuàng)造性的觀點(diǎn)或看法。當(dāng)然，寬容不僅僅是教師對(duì)學(xué)生的寬容，也包括學(xué)生對(duì)老師的寬容，更包括學(xué)生之間的寬容。教師應(yīng)善于在教學(xué)過(guò)程中以自己的寬容向?qū)W生示范，在鼓勵(lì)每一個(gè)學(xué)生珍視表達(dá)自己見(jiàn)解的權(quán)利的同時(shí)，也尊重別人發(fā)表不同看法的權(quán)利 既勇于表達(dá)又善于傾聽(tīng)，既當(dāng)仁不讓又虛懷若谷。能夠妥協(xié)，意味著對(duì)對(duì)方利益的尊重，意味著將對(duì)方的利益看得和自身利益同樣重要，更意味著尊重他人的精神世界。在民主教育過(guò)程中，如果說(shuō)“寬容”是善待他人的不同觀點(diǎn)，那么“妥協(xié)”則是對(duì)話雙方都勇敢地接納對(duì)方觀點(diǎn)中的合理因素，彼此相長(zhǎng)，共同提高。對(duì)教師來(lái)說(shuō)，這本身也是對(duì)學(xué)生的一種民主精神示范。教師要樂(lè)于以朋友的身份在課堂上和學(xué)生開(kāi)展同志式的平等討論或爭(zhēng)論，并在這過(guò)程中主動(dòng)吸取學(xué)生的合理見(jiàn)解。當(dāng)然，也有這種情況，面對(duì)學(xué)生正確的批評(píng)，明明錯(cuò)了的教師更應(yīng)該承認(rèn)錯(cuò)誤接受批評(píng)，并盡可能改正錯(cuò)誤。還需要指出的是，我們提倡的妥協(xié)不僅僅是教師向?qū)W生妥協(xié)，也包括教會(huì)學(xué)生學(xué)會(huì)妥協(xié)。8．激發(fā)創(chuàng)造民主是對(duì)人的本質(zhì)的解放，而人的本質(zhì)在于創(chuàng)造。 注意，我這里說(shuō)的是“發(fā)展”而不是“培養(yǎng)”。我堅(jiān)信，每一位學(xué)生都有著潛在的創(chuàng)造能力；所以，教師要做的，是提供機(jī)會(huì)讓學(xué)生心靈的泉水無(wú)拘無(wú)束地奔涌，說(shuō)通俗一點(diǎn)，就是要讓學(xué)生“敢想”。而學(xué)生一旦獲得了思想解放，他們所迸發(fā)出來(lái)的創(chuàng)造力往往遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出我們的意料。我們應(yīng)使每個(gè)學(xué)生都具有心理上的安全感，從而在沒(méi)有外界壓力的氣氛中充分展開(kāi)認(rèn)識(shí)活動(dòng)，所以說(shuō)，師生之間互相尊重、互相信任、互相學(xué)習(xí)的平等和諧關(guān)系，是發(fā)展學(xué)生創(chuàng)造性思維的重要前提。在師生關(guān)系上，一些善良的教師往往不知不覺(jué)甚至是“好心”地?fù)p害著學(xué)生的尊嚴(yán)和感情；在某些課堂上，不但沒(méi)有師生平等交流、共同研討的民主氣氛，反而存在著唯師是從的思想專(zhuān)制 學(xué)生的心靈已被