【正文】 1）促進(jìn)和引導(dǎo)地區(qū)經(jīng)濟(jì)合理布局、健康發(fā)展。1試述應(yīng)當(dāng)如何正確處理我國(guó)東部地區(qū)和中西部地區(qū)的關(guān)系。就我國(guó)的現(xiàn)狀來(lái)看，振興經(jīng)濟(jì)，首先要振興科學(xué)技術(shù)，實(shí)施“科教興國(guó)”戰(zhàn)略： ①只有依靠科技進(jìn)步和科學(xué)管理，才能克服我國(guó)人口多、資源和資金缺的困難，保證人民生活向小康水平和更高水平發(fā)展； ②只有依靠科技進(jìn)步，才能提高經(jīng)濟(jì)效益，緩解社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活中的各種矛盾； ③只有依靠科技進(jìn)步，才能促進(jìn)整個(gè)經(jīng)濟(jì)由粗放經(jīng)營(yíng)向集約經(jīng)營(yíng)轉(zhuǎn)變； ④只有依靠科技進(jìn)步，才能縮短我國(guó)同發(fā)達(dá)國(guó)家之間的差距，在激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中站穩(wěn)腳跟，自立于世界民族之林。 隨著社會(huì)的發(fā)展，科學(xué)技術(shù)在生產(chǎn)中的作用日益增長(zhǎng)，成為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的決定性因素?？茖W(xué)技術(shù)的這種作用，主要是通過(guò)滲透到生諸要素中表現(xiàn)出來(lái)的。 1試述“科學(xué)技術(shù)是第一生”。鄧告誡我們要抓住機(jī)會(huì)現(xiàn)在就是好機(jī)會(huì)。 3）經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，力爭(zhēng)隔幾年上一個(gè)臺(tái)階。2）“臺(tái)”發(fā)展戰(zhàn)略思想的客觀依據(jù)是，波浪式發(fā)展是任何事物發(fā)展的規(guī)律，也是經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律。1如何理解鄧關(guān)于“臺(tái)階式”發(fā)展的思想。在現(xiàn)代化建設(shè)中必須實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略。3）實(shí)行可持續(xù)發(fā)展對(duì)中國(guó)有著更為重要的意義。 實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略是因?yàn)椋?1）可持續(xù)發(fā)展，是指滿足當(dāng)前需要而又不削弱子孫后代滿足其需要之能力的發(fā)展，而且絕不包含侵犯國(guó)家主權(quán)的含義。只有通過(guò)改革，大力發(fā)展生，增強(qiáng)國(guó)家的綜合國(guó)力，提高人民的生活水平，才能形成全社會(huì)的凝聚力，才能從根本上保證社會(huì)的穩(wěn)定。改革和發(fā)展離不開(kāi)穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境，同時(shí)，穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境也離不開(kāi)改革和發(fā)展，改革和發(fā)展是造成穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境的物質(zhì)基礎(chǔ)。所以，一方面，離開(kāi)改革不可能發(fā)展，改革是發(fā)展的動(dòng)力；另一方面，離開(kāi)發(fā)展也不可能改革，發(fā)展是改革的目的。只有發(fā)展，改革才能持續(xù)下去，深入下去，才不會(huì)半途而廢。發(fā)展是目的，改革是動(dòng)力，穩(wěn)定是前提。穩(wěn)定是前提，改革和發(fā)展都需要一個(gè)良好的社會(huì)環(huán)境作保證。 2）發(fā)展是目的，“發(fā)展才是硬道理”，中國(guó)解決自身一切問(wèn)題的關(guān)鍵是要靠自己的發(fā)展，特別是經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。1）改、發(fā)、穩(wěn)是一個(gè)有機(jī)整體。③只有牢牢抓住社義初段的主要矛盾和中心工作，才能有效地促進(jìn)各種社會(huì)矛盾的解決。抓錯(cuò)了主要矛盾一切皆錯(cuò)。①認(rèn)清主要矛盾十分重要。我們?cè)诒硎霈F(xiàn)階段主要矛盾時(shí)所說(shuō)的“落后”，顯然不是就一般意義上說(shuō)的，而是相對(duì)于充分發(fā)揮社義優(yōu)越性所需要的生水平來(lái)說(shuō)的。并根據(jù)這種需要調(diào)節(jié)生產(chǎn)。但是，階級(jí)斗爭(zhēng)還將在一定范圍內(nèi)長(zhǎng)期存在。社義初段主要矛盾與中心任務(wù)的關(guān)系是： 1）我國(guó)社義初段的主要矛盾是人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾。②我國(guó)將長(zhǎng)期處于社義初段是從實(shí)際出發(fā)、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)得出的科學(xué)結(jié)論。其次，明確長(zhǎng)期性，要求我們埋頭苦干、勤儉建國(guó)、艱苦奮斗。2）正確認(rèn)識(shí)社義初段長(zhǎng)期性和重要意義是：①正確認(rèn)識(shí)我國(guó)處于社義初段的長(zhǎng)期性十分重要。在這歷史條件下，我國(guó)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化必然要經(jīng)歷一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的歷史時(shí)期。這就決定了我國(guó)社義的發(fā)展，必須經(jīng)歷一個(gè)特定的較長(zhǎng)時(shí)期的社義初段。②這是由我國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治和社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)狀決定的。 我國(guó)將長(zhǎng)期處于社義初段的原因，認(rèn)識(shí)社義初段長(zhǎng)期性的重要意義1）我國(guó)將長(zhǎng)期處于社義初段，是從我國(guó)現(xiàn)實(shí)國(guó)情出發(fā)，在總結(jié)社義發(fā)展的歷史經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，得出的科學(xué)結(jié)論，具有客觀必然性①這是由我國(guó)社義建設(shè)的歷史前提決定的。 5）“三”判斷標(biāo)準(zhǔn)反對(duì)抽象地談?wù)撋缌x，在改革開(kāi)放中邁不開(kāi)步伐。4）“三”標(biāo)準(zhǔn)具有內(nèi)在的聯(lián)系性。3）“三”判斷標(biāo)準(zhǔn)，重點(diǎn)突出了“有利于”這個(gè)以往被人們忽略的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題。”即“三”標(biāo)準(zhǔn)。歸根到底，發(fā)展才是硬道理。總之，中國(guó)解決所有問(wèn)題的關(guān)鍵是要靠自己發(fā)展。2）社義初段各種社會(huì)矛盾的解決,有賴于生的發(fā)展。試述我國(guó)社義初段發(fā)展生的重要性和緊迫性。②這一概括為我們既堅(jiān)持公有制又完善和發(fā)展公有制指明了方向。⑤把發(fā)展過(guò)程和最終結(jié)果統(tǒng)一起來(lái)。③把生和生產(chǎn)關(guān)系統(tǒng)一起來(lái)。②把發(fā)展生和解放生統(tǒng)一起來(lái)。 1）鄧關(guān)于社義本質(zhì)的科學(xué)論斷具有鮮明的特點(diǎn)：①把發(fā)展生放在社義本質(zhì)的首要地位。這個(gè)理論第一次比較系統(tǒng)地初步回答了中國(guó)社義的發(fā)展道路、發(fā)展階段、根本任務(wù)、發(fā)展動(dòng)力、外部條件、政治保證、戰(zhàn)略步驟、黨領(lǐng)導(dǎo)和依靠力量，以及國(guó)統(tǒng)一等一系列基本問(wèn)題，形成了新的建有中特社理論的科學(xué)體系。關(guān)于社義本質(zhì)的探索社義初段理論的提出“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”基本路線的制定，建設(shè)有中特社道路的開(kāi)辟，都是為了解決這個(gè)問(wèn)題。4）搞清楚“什是社，怎”，也是當(dāng)代世界社義迫切需要解決的普遍性問(wèn)題。 3）搞清楚“什是社，怎”，這是我國(guó)社義建設(shè)最根本的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。“怎建”，核心是社義的發(fā)展道路問(wèn)題。 2）“什是社”，核心是要科學(xué)認(rèn)識(shí)社義的本質(zhì)。 鄧關(guān)于“什么是社義，怎樣建設(shè)社義”這個(gè)首要的基本理論問(wèn)題。第一是實(shí)事求是地評(píng)價(jià)了毛澤東，維護(hù)了毛澤東和毛思的歷史地位。(4)解，實(shí)思想路線的重新確立，為鄧論的形成和發(fā)展奠定了思想基礎(chǔ)。沒(méi)有解，實(shí)的精神，就無(wú)法推動(dòng)和保證全面改革的進(jìn)行。解，實(shí)思想路線的重新確立，沖破了“兩凡”的束縛，保證了撥亂反正工作的順利進(jìn)行。　(1)解，實(shí)思想路線的重新確立，有力地推動(dòng)和保證了撥亂反正的進(jìn)行。④解、實(shí)是貫徹鄧論的思想保證是發(fā)展和完善鄧論的思想基。正是在解、實(shí)思想路線指導(dǎo)下，才找到了有中特社建設(shè)道路，實(shí)現(xiàn)了馬義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的第二次歷史性飛躍。正是由于破除了不科學(xué)的階段認(rèn)識(shí)，糾正了不正確思想，鄧論才得以形成和確立。(3)解、實(shí)是鄧論的精髓。(2)解思是指在馬義指導(dǎo)下，從落后的觀念中解放出來(lái)，研究新情解決新題，實(shí)是就是從客觀實(shí)際出發(fā)，認(rèn)識(shí)事物發(fā)展的規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事。解放思想實(shí)事求是是鄧論的精髓。 4）“十五大”，鄧論被確立為黨的指導(dǎo)思想，并在公有制實(shí)現(xiàn)形式和國(guó)有經(jīng)濟(jì)在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中所占比重等問(wèn)題的認(rèn)識(shí)上有了重大突破。 3）從“十三大”到“十四大”，是鄧論走向成熟形成體系的階段。這個(gè)階段提出社義經(jīng)濟(jì)是公有制基礎(chǔ)上有計(jì)劃的商品經(jīng)濟(jì)的新理論。停止使用“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”，確立撥亂反正的政治路線，“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”的思想開(kāi)始形成，奠定了新時(shí)期黨的基本路線的基礎(chǔ)，并在十二大明確提出“建設(shè)有中國(guó)特色的社義”。22簡(jiǎn)述十一屆三中全會(huì)以來(lái)鄧論的形成和發(fā)展。蘇聯(lián)和東歐國(guó)家的社義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，也是鄧論形成的歷史條件。從1956年到“文化大革命”爆發(fā)的十年中，在黨的指導(dǎo)思想上存在兩個(gè)趨向：一個(gè)是正確和比較正確的趨向，探索適合中國(guó)國(guó)情的社義建設(shè)道路，產(chǎn)生了積極的理論成果，成為鄧論的思想來(lái)源；一個(gè)是錯(cuò)誤的趨向，這種趨向的最終結(jié)果發(fā)展為“文化大革命”，錯(cuò)誤趨向所積累的教訓(xùn)，也成為了鄧論形成的歷史條件。(4)鄧論貫通哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社義等領(lǐng)域，涵蓋經(jīng)濟(jì)、政治、科教文、民族、軍事、外交、統(tǒng)戰(zhàn)、黨建等方面，形成了新的建設(shè)有中特社的科學(xué)體系。(2)鄧論堅(jiān)持科學(xué)社義理論和實(shí)踐的基本成果，抓住“什么是社義、怎建”這個(gè)根本問(wèn)題，深刻地提示了社義的本質(zhì)，把對(duì)社義的認(rèn)識(shí)提高到新的科學(xué)水平。另一方面鄧論是在當(dāng)代中國(guó)發(fā)展了的馬義。試述鄧論是馬義在中國(guó)發(fā)展的新階段。(7)在社義建設(shè)的戰(zhàn)略步驟問(wèn)題上，提出分“三步走”，基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，實(shí)行臺(tái)階式的發(fā)展戰(zhàn)略。(5)在社義建設(shè)的外部條件問(wèn)題，提出和平與發(fā)展是當(dāng)代世界的兩大主題，必須堅(jiān)持獨(dú)立自主的和平外交政策，必須實(shí)行對(duì)外開(kāi)放。(3)在社義的根本任務(wù)問(wèn)題上，指出社義的根本任務(wù)是發(fā)展生。鄧論圍繞什么是社義怎樣建設(shè)社義這中心問(wèn)題論述了多方面的內(nèi)容鄧論的主要內(nèi)容： (1)在社義發(fā)展道路問(wèn)題上，強(qiáng)調(diào)解放思想、實(shí)事求是，建設(shè)有中特社。 成人高考專升本政治重點(diǎn)小抄（已排好版）試述鄧論的基本內(nèi)容。 (2)在社義的發(fā)展階段問(wèn)題上，作出了我國(guó)還處在社義初段的科學(xué)論斷。(4)在社義的發(fā)展動(dòng)力問(wèn)題上，強(qiáng)調(diào)改革是社義社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。(6)在社義建設(shè)的政治保證問(wèn)題上，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則。(8)在社義的領(lǐng)導(dǎo)力量和依靠力量問(wèn)題上，強(qiáng)調(diào)中國(guó)共產(chǎn)黨是領(lǐng)導(dǎo)核心；依靠力量是工人、農(nóng)民、知識(shí)分子、依靠各族人民的大團(tuán)結(jié)，依靠和發(fā)展新時(shí)期愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線(9)在祖國(guó)統(tǒng)一的問(wèn)題上提出了“一個(gè)國(guó)家，兩種制度”的科學(xué)構(gòu)想推進(jìn)祖國(guó)和平統(tǒng)一的完成。 鄧論是馬義在中國(guó)發(fā)展新階段這個(gè)命題，指出了鄧論的兩個(gè)互相聯(lián)系的方面，即一方面鄧論是馬義，是對(duì)馬義的繼承和堅(jiān)持。鄧論之所以成為馬義在中國(guó)發(fā)展的新階段，是因?yàn)椋?1)鄧論堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是，在新的實(shí)踐基礎(chǔ)上即繼承前人又突破陳規(guī)，開(kāi)拓了馬義的新境界。(3)鄧論堅(jiān)持運(yùn)用馬義的寬廣眼界觀察世界，對(duì)當(dāng)今時(shí)代特征和總體國(guó)際形勢(shì)作出了新的科學(xué)判斷。鄧論形成的歷史條件是什么？ 1）我國(guó)社義建設(shè)正反兩個(gè)方面的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)為鄧論的形成提供了歷史條件。 2）鄧論都是在總結(jié)其他國(guó)家社義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)中形成的。 1）從十一屆三中全會(huì)到“十二大”，是鄧論形成主題的階段。 2）從“十二大”到“十三大”是鄧論形成輪廓的階段。并在“十三大”上系統(tǒng)論述了初級(jí)階段理論和概括了黨的基本路線。1992年，南方談話明確了建立社義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制目標(biāo)等系列問(wèn)題，“十四大”則對(duì)鄧論的理論體系和內(nèi)容進(jìn)行了全面的論述。 (1)鄧論包含極其豐富而深刻的內(nèi)容，它第一次比較系統(tǒng)地回答了在中國(guó)這樣落后的國(guó)家，如何鞏固建設(shè)和發(fā)展社義的一系列基本問(wèn)題，而“解、實(shí)”則是它的精髓。解思是做到實(shí)事求是的前提，實(shí)是解放思想的目的，因此必須把二者辯證統(tǒng)一起來(lái)。①解、實(shí)是鄧論形成和確立的前提。②解、實(shí)是鄧論的基本點(diǎn)和話的靈魂，是其生命力和創(chuàng)造力之所在。③解、實(shí)貫徹于鄧論科學(xué)體系的各個(gè)方面，鄧論的每一個(gè)內(nèi)容都是它的體現(xiàn)。試述重新確立解放思想、實(shí)事求是思想路線的意義。十一屆三會(huì)前后，撥亂反正工作遇到的最大障礙是“兩個(gè)凡是”，即凡是毛作出的決策，我們都堅(jiān)持擁護(hù)，凡是毛的指示，我們都始終不渝地遵循”。(2)解，實(shí)是思想路線的重新確立，有力地推動(dòng)和保證了全面改革的進(jìn)行。(3)解，實(shí)思想路線的重新確立，為反對(duì)“左”或右的錯(cuò)誤傾向提供了銳利的思想武器，為改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)沿著正確的方向發(fā)展提供了強(qiáng)有力的保證，只有運(yùn)用解，實(shí)這個(gè)思想武器，才能批判它抵制它排除它的干擾保改革開(kāi)放和社義現(xiàn)化建順利行。解，實(shí)思想路線的重新確立，使鄧能夠在撥亂反正和全面改革的過(guò)程中成功地解決關(guān)系黨和國(guó)家前途命運(yùn)的重大課題，作出兩大歷史性貢獻(xiàn)。第二是成功地找到了一條建設(shè)有中國(guó)特色的社義道路，創(chuàng)立了建設(shè)有中國(guó)特色的社義理論。 1）“什是社，怎建”，是鄧始終抓住的建設(shè)社義的根本問(wèn)題，是建設(shè)有中特社首先需要回答的基本理論問(wèn)題。這個(gè)問(wèn)題解決了，才能正確把握怎樣建設(shè)社義。這個(gè)問(wèn)題解決了，才能清醒地、科學(xué)地指導(dǎo)實(shí)踐，把社義事業(yè)推向前進(jìn)。歸根到底都在于對(duì)這個(gè)問(wèn)題沒(méi)有完全搞清楚。 5）我國(guó)改革開(kāi)放以來(lái)，理論和實(shí)踐的探索都是團(tuán)繞“什是社，怎”展開(kāi)的。 6）在不斷探索和解決“什是社，怎”這個(gè)根本問(wèn)題的過(guò)程中，我們黨形成了鄧論。 試述社義本質(zhì)的特點(diǎn)和意義。鄧認(rèn)為生能否得到較快發(fā)展，經(jīng)濟(jì)能否搞上去，關(guān)系到社義制度能否鞏固，社義能否顯示出對(duì)資本主義的優(yōu)越性，也關(guān)系到社義的前途和命運(yùn)。鄧認(rèn)為“革命是解放生，改革也是解放生”。④把根本任務(wù)和根本目標(biāo)統(tǒng)一起來(lái)。 2）鄧關(guān)于社義本質(zhì)這一科學(xué)論斷的重要意義主要是①它繼承了科學(xué)社義的基本原則，是探索建設(shè)有中特社道路的最重大的理論成果之一，是對(duì)馬義的重要發(fā)展。③這一概括突破了把計(jì)劃經(jīng)濟(jì)等一些原本不應(yīng)屬于社義固有的東西，當(dāng)作社義本質(zhì)特征的傳統(tǒng)觀念。國(guó)前正處在社義初段在現(xiàn)階段無(wú)論從國(guó)的基本國(guó)情，現(xiàn)實(shí)的生發(fā)展?fàn)顩r，還是從當(dāng)代世界資義國(guó)家的發(fā)展態(tài)勢(shì)以及國(guó)際形勢(shì)變化的特點(diǎn)看大力發(fā)展生更具有重要性和迫切性1）國(guó)社義歷史前提和時(shí)代特點(diǎn)，決定了必須把發(fā)展生，實(shí)現(xiàn)社義現(xiàn)代化作為全部工作的中心。3）建設(shè)社義民主政治和精神文，也必須大力發(fā)展生。維護(hù)世界和平，反對(duì)霸權(quán)主義，離不開(kāi)發(fā)展；振興中華民族，使國(guó)屹立于世界民之林離不開(kāi)發(fā)展；堅(jiān)持和完善社義制度，離不開(kāi)發(fā)展；解決國(guó)內(nèi)各種問(wèn)題，保持穩(wěn)定局面，做到長(zhǎng)治久安，離不開(kāi)發(fā)展；發(fā)展社義民主，健全社義法制，離不開(kāi)發(fā)展；加強(qiáng)社義精神文明建設(shè)，提高全社會(huì)的文明程度，離不開(kāi)發(fā)展；堅(jiān)持“一國(guó)兩制”方針，和平統(tǒng)一祖國(guó)，離不開(kāi)發(fā)展。 正確理解鄧關(guān)于“三個(gè)有利于”判斷標(biāo)準(zhǔn)？1）鄧1992年提出了判斷改革開(kāi)放中衡量是非得失的根本標(biāo)準(zhǔn)主要是看“是否有利于發(fā)展社義社會(huì)的生，是否有利于增強(qiáng)社義國(guó)家的綜合國(guó)力，是否有利于提高人民的生活水平。2）“三”判斷標(biāo)準(zhǔn)的提出，是為了掃清改革開(kāi)放中的種種“左”的思想束縛和觀念障礙，恢復(fù)了歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)?！叭睒?biāo)準(zhǔn)體現(xiàn)了從實(shí)際出發(fā)和從人民利益出發(fā)的統(tǒng)一，真理標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的統(tǒng)一。其中最基本的是生標(biāo)準(zhǔn)，堅(jiān)持“三”判斷標(biāo)準(zhǔn)，首先必須堅(jiān)持生標(biāo)準(zhǔn)。一切符合“三”標(biāo)準(zhǔn)的就是社義必須接受和堅(jiān)持的；一切違背“三”標(biāo)準(zhǔn)的就決不是社義目前所需和允許的。要用相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間完成別的國(guó)家在資本主義條件下實(shí)現(xiàn)工業(yè)化和生產(chǎn)的商品化、社會(huì)化和現(xiàn)代化的任務(wù)；要用相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間完善社義生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑，鞏固和發(fā)展社義經(jīng)濟(jì)、政治和社會(huì)制度。經(jīng)過(guò)多年的建設(shè)，有了很大程度的發(fā)展，但還屬于發(fā)展中國(guó)家，需要數(shù)十年的奮斗，才能達(dá)到中等發(fā)達(dá)國(guó)家水平。③這是由我國(guó)社義現(xiàn)代化建設(shè)所處的國(guó)際環(huán)境決定的。與此相適應(yīng)，我國(guó)社義的發(fā)展，也必須經(jīng)歷一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的初階。首先，明確社義初段的長(zhǎng)期性，有助于我們克服急躁情緒，反對(duì)冒進(jìn)，實(shí)事求是地建設(shè)好初級(jí)階段的社義。再次明確初級(jí)階段長(zhǎng)期性，有助于我們樹(shù)立信心，用上百年時(shí)間把我國(guó)建設(shè)成中等水平發(fā)達(dá)國(guó)家。 1試述社義的主要矛盾和中心任務(wù)的關(guān)系。它之所以成為主要矛盾，其原因：　?、偈乾F(xiàn)階段，在剝削階級(jí)作為階級(jí)消滅以后，階級(jí)斗爭(zhēng)已經(jīng)不是主要矛盾。②是只有社義生產(chǎn)方式確立之后，才能把滿足人民的需要作為生產(chǎn)目的。③是初級(jí)階段的生發(fā)展水平很低，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足人民的需要。2）主要矛盾決定中心任務(wù)。只有認(rèn)清現(xiàn)階段的主要矛盾，才能找到中心，確定現(xiàn)階段的中心任務(wù)，制定正確的路線方針政策。②社義初段的主要矛盾貫穿初級(jí)階段整個(gè)過(guò)程和社會(huì)生活的各個(gè)方面，這就決定了我們必須把經(jīng)濟(jì)建設(shè)作為全黨和全國(guó)工作的中心，各項(xiàng)工作都要服從和服務(wù)于這個(gè)中心。 1試述改革、發(fā)展、穩(wěn)定的相互關(guān)系。它們的相互關(guān)系貫穿于社義現(xiàn)代化建設(shè)的全過(guò)程，是一個(gè)需要高度重視、認(rèn)真處理的重大問(wèn)題。改革是動(dòng)力，只有改革，才能克服過(guò)去形成的影響社會(huì)生發(fā)展和人民生活