【正文】 的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的 ：源泉和動(dòng)力：聯(lián)系和發(fā)展的觀點(diǎn)“從物到感覺(jué)和思想”和“從思想和感覺(jué)到物”，是：唯物論和唯心論的對(duì)立：社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在有反作用：包括體力勞動(dòng)者和腦力勞動(dòng)者在內(nèi)的勞動(dòng)群眾：上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展?fàn)顩r的規(guī)律，從奴隸社會(huì)直接進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)，說(shuō)明：社會(huì)發(fā)展的具體道路具有多樣性：對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)：土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)前的中期：辛亥革命：中共七屆二中全會(huì)：是否以共產(chǎn)主義思想為指導(dǎo)：中國(guó)政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡157.“一切反對(duì)派都是紙老虎”的著名論斷反映的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)思想是：戰(zhàn)略上藐視敵人，戰(zhàn)術(shù)上重視敵人，中共中央制定的基本方針是：爭(zhēng)取和平民主，反對(duì)內(nèi)戰(zhàn)獨(dú)裁，明確提出“支部建在連上”是在：三灣改編，中央人民政府頒布的土地法是：《中華人民共和國(guó)土地改革法》：從中華人民共和國(guó)成立到社會(huì)主義改造完成《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》中，提出處理國(guó)家、生產(chǎn)單位和生產(chǎn)者個(gè)人關(guān)系的方針是：統(tǒng)籌兼顧、適當(dāng)安排：形成輪廓：中國(guó)和其他國(guó)家社會(huì)主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)：當(dāng)代世界的新變化，中國(guó)解決所有問(wèn)題的關(guān)鍵是：要靠自己發(fā)展，其性質(zhì)是：社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展：以經(jīng)濟(jì)效益為中心：效率優(yōu)先，兼顧公平：建立現(xiàn)代企業(yè)制度：人民當(dāng)家作主，指：把“建設(shè)”作為工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)：在全社會(huì)形成共同理想和精神支柱，我們的立場(chǎng)是：爭(zhēng)取和平統(tǒng)一，但不承諾放棄使用武力：社會(huì)主義性質(zhì)的：創(chuàng)立了唯物辯證的社會(huì)歷史觀：唯心主義的一種形式178.“人們總是按照自己的形象和經(jīng)驗(yàn)來(lái)塑造鬼神的”，這個(gè)論斷的哲學(xué)依據(jù)是：各種意識(shí)形式都是物質(zhì)的反映：它要求人們用整體的觀點(diǎn)去認(rèn)識(shí)事務(wù)。這主要體現(xiàn)在：對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的控制力上：社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的重要組成部分。這個(gè)判斷：體現(xiàn)了社會(huì)主義本質(zhì)的要求，關(guān)鍵是：堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心不動(dòng)搖。：井岡山根據(jù)地：國(guó)民黨一大，中華蘇維埃共和國(guó)臨時(shí)中央政府成立的地點(diǎn)是：江西瑞金，社會(huì)主義改造完成后黨的中心任務(wù)是：把我國(guó)盡快地從落后的農(nóng)業(yè)國(guó)變?yōu)橄冗M(jìn)的工業(yè)國(guó)。14.“二次革命論”是由誰(shuí)提出來(lái)的：陳獨(dú)秀。：共產(chǎn)主義社會(huì)。、發(fā)展的決定性因素是：物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式。：真理的2種不同屬性。：斗爭(zhēng)性和同一性。這里的客觀實(shí)在是指：不以人的意志為轉(zhuǎn)移。：堅(jiān)持和發(fā)展。：有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究：集體主義：發(fā)展 34.“一國(guó)兩制”構(gòu)想的起初提出，是為了解決：臺(tái)灣問(wèn)題：各民族的共同繁榮 ：人們對(duì)整個(gè)世界的總的看法和根本觀點(diǎn)：不懂得個(gè)性和共性的辨證關(guān)系 ，否認(rèn)相對(duì)靜止，會(huì)導(dǎo)致：形而上學(xué)不變論 ：事物內(nèi)部的根本矛盾，關(guān)鍵在于：是否符合客觀事物的規(guī)律性 、知覺(jué)和表象，這是：感性認(rèn)識(shí)的三種形式 ：科學(xué)技術(shù) ：推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的絕大多數(shù)社會(huì)成員的總和：內(nèi)容和形式的關(guān)系，馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為自由是指：對(duì)必然的認(rèn)識(shí)和對(duì)客觀世界的改造：社會(huì)由低級(jí)向高級(jí)的發(fā)展：辛丑條約 ：進(jìn)行反帝反封建的民主革命，求得民族獨(dú)立和人民解放49.“工農(nóng)武裝割據(jù)”的基本內(nèi)容是：土地革命，基本的主要的聯(lián)盟是：工農(nóng)聯(lián)盟，解決中國(guó)一切革命問(wèn)題的最基本的根據(jù)是：認(rèn)清中國(guó)社會(huì)的特殊國(guó)情：七屆二中全會(huì)：社會(huì)主義 ，中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議第一次會(huì)議選舉誰(shuí)為中央人民政府主席：毛澤東，毛澤東指出我國(guó)工人階級(jí)和民族資產(chǎn)階級(jí)的矛盾屬于：人民內(nèi)部矛盾：沒(méi)收 和平贖買(mǎi) 57.“一五”計(jì)劃確定的優(yōu)先發(fā)展的重點(diǎn)是：重工業(yè)：時(shí)代主題的轉(zhuǎn)換和新技術(shù)革命浪潮的興起 、執(zhí)政之基、力量之源是：始終做到：三個(gè)代表 ：最終達(dá)到共同富裕 ：改革：深化國(guó)有企業(yè)改革：社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系的具體形式及其運(yùn)動(dòng)方式，作為黨領(lǐng)導(dǎo)人治理國(guó)家的基本方略，被確立下來(lái)是在：黨的“十五大”：社會(huì)主義思想道德建設(shè)，放在首位的應(yīng)該是：國(guó)家主權(quán)和國(guó)家利益，我國(guó)對(duì)外開(kāi)放發(fā)展到一個(gè)新階段，其顯著特點(diǎn)是：多層次、寬領(lǐng)域、全方位開(kāi)放的格局初步形成 ：中國(guó)的內(nèi)政問(wèn)題：建設(shè)一個(gè)什么樣的黨和怎樣建設(shè)黨 ：思維和存在的關(guān)系問(wèn)題：主觀唯心主義和客觀唯心主義 ：作為物質(zhì)普遍屬性的客觀實(shí)在性 ：物質(zhì)是意識(shí)產(chǎn)生的基礎(chǔ) ：數(shù)量的增減和場(chǎng)所的變更：能動(dòng)反映 ，割裂了感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系，犯了類(lèi)：唯理論的錯(cuò)誤。：社會(huì)基礎(chǔ) ：社會(huì)主義國(guó)家的政府 ，國(guó)有經(jīng)濟(jì)對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展起主導(dǎo)作用。：國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)：《論十大關(guān)系》，毛澤東在會(huì)見(jiàn)贊比亞總統(tǒng)卡翁達(dá)時(shí)提出的重要觀點(diǎn)是：關(guān)于三個(gè)世界的劃分的觀點(diǎn)：鄧小平理論“三個(gè)代表”重要思想確立為中國(guó)共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想，是在：黨的十六大 ，“貧窮不是社會(huì)主義，社會(huì)主義要消滅貧窮”。：半殖民地半封建社會(huì)。：《中國(guó)社會(huì)各階段的分析》和《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》：人民代表大會(huì)制度。：社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在。：生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)。：人們能動(dòng)地改造和探索現(xiàn)實(shí)世界的一切社會(huì)性的客觀物質(zhì)活動(dòng)。，要注意掌握分寸，防止過(guò)或不及，其關(guān)鍵在于：把握事物的度。第一篇：成人高考政治復(fù)習(xí)(專(zhuān)升本)成人高考政治復(fù)習(xí)（專(zhuān)升本）：關(guān)于自然、社會(huì)、思維發(fā)展的一般規(guī)律。：堅(jiān)持和發(fā)展。這里的客觀實(shí)在是指：不以人的意志為轉(zhuǎn)移。：斗爭(zhēng)性和同一性。：真理的2種不同屬性。、發(fā)展的決定性因素是：物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式。：共產(chǎn)主義社會(huì)。14.“二次革命論”是由誰(shuí)提出來(lái)的：陳獨(dú)秀。：井岡山根據(jù)地：國(guó)民黨一大，中華蘇維埃共和國(guó)臨時(shí)中央政府成立的地點(diǎn)是：江西瑞金 ，社會(huì)主義改造完成后黨的中心任務(wù)是：把我國(guó)盡快地從落后的農(nóng)業(yè)國(guó)變?yōu)橄冗M(jìn)的工業(yè)國(guó)。這個(gè)判斷：體現(xiàn)了社會(huì)主義本質(zhì)的要求，關(guān)鍵是：堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心不動(dòng)搖。這主要體現(xiàn)在：對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的控制力上：社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的重要組成部分。：人與人之間物質(zhì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系：促進(jìn)還是阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展 ：社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)：在社會(huì)實(shí)踐中貢獻(xiàn)自己的力量 ：五四運(yùn)動(dòng)中 ：武裝斗爭(zhēng)：民主集中制的人民代表大會(huì)制：遵義會(huì)議《中國(guó)社會(huì)各階段的分析》一文中所說(shuō)的中產(chǎn)階級(jí)主要是指：民族資產(chǎn)階級(jí)：社會(huì)主義范疇 ：領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問(wèn)題，揭開(kāi)戰(zhàn)略決戰(zhàn)序幕的是：濟(jì)南戰(zhàn)役“是馬克思主義在中國(guó)具體化”任務(wù)的會(huì)議是：六屆六中全會(huì) ：過(guò)渡時(shí)期總路線(xiàn)的提出 、輕工業(yè)和農(nóng)業(yè)的發(fā)展關(guān)系問(wèn)題提到中國(guó)工業(yè)化道路的高度加以論述的文章是：《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》：改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè) 94.“三個(gè)代表”重要思想是在科學(xué)判斷黨的歷史方位的基礎(chǔ)上提出來(lái)的 ：經(jīng)濟(jì)建設(shè)、方針、政策的根本出發(fā)點(diǎn)是：我國(guó)長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段：：我國(guó)初級(jí)階段的國(guó)情：公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展：勞動(dòng)收入：集體經(jīng)濟(jì)：民主集中制，就其主要內(nèi)容來(lái)說(shuō)：同社會(huì)主義精神文明是一致的104.“一國(guó)兩制”構(gòu)想，在實(shí)踐中首先運(yùn)用于解決：香港問(wèn)題：工人階級(jí)是先進(jìn)生產(chǎn)力的代表，是改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)最基本的主力軍、最顯著的特征是：實(shí)踐性：唯物主義哲學(xué)和唯心主義哲學(xué) ：對(duì)客觀規(guī)律的正確反映 ：前者是以唯物主義為基礎(chǔ)的，者是以唯心主義為基礎(chǔ)的：反映論和先驗(yàn)論的對(duì)立：不懂得社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，不懂得人民群眾是歷史的創(chuàng)造者：唯物史觀 ：加速社會(huì)發(fā)展的歷史進(jìn)程 ：無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)袖是歷史的主人 ：十月革命：中共七大 ：國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)第二篇：成人高考專(zhuān)升本《政治》成人高考專(zhuān)升本《政治》考試必看選擇題：關(guān)于自然、社會(huì)、思維發(fā)展的一般規(guī)律。，要注意掌握分寸，防止過(guò)或不及，其關(guān)鍵在于：把握事物的度。：人們能動(dòng)地改造和探索現(xiàn)實(shí)世界的一切社會(huì)性的客觀物質(zhì)活動(dòng)。：生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)。：社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在。：《中國(guó)社會(huì)各階段的分析》和《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》：人民代表大會(huì)制度。：半殖民地半封建社會(huì)。：國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)：《論十大關(guān)系》，毛澤東在會(huì)見(jiàn)贊比亞總統(tǒng)卡翁達(dá)時(shí)提出的重要觀點(diǎn)是：關(guān)于三個(gè)世界的劃分的觀點(diǎn)：鄧小平理論“三個(gè)代表”重要思想確立為中國(guó)共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想，是在：黨的十六大，“貧窮不是社會(huì)主義，社會(huì)主義要消滅貧窮”。：社會(huì)基礎(chǔ)：社會(huì)主義國(guó)家的政府，國(guó)有經(jīng)濟(jì)對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展起主導(dǎo)作用。：有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究：集體主義：發(fā)展34.“一國(guó)兩制”構(gòu)想的起初提出，是為了解決：臺(tái)灣問(wèn)題：各民族的共同繁榮：人們對(duì)整個(gè)世界的總的看法和根本觀點(diǎn)：不懂得個(gè)性和共性的辨證關(guān)系，否認(rèn)相對(duì)靜止，會(huì)導(dǎo)致：形而上學(xué)不變論：事物內(nèi)部的根本矛盾，關(guān)鍵在于：是否符合客觀事物的規(guī)律性、知覺(jué)和表象，這是：感性認(rèn)識(shí)的三種形式：科學(xué)技術(shù)：推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的絕大多數(shù)社會(huì)成員的總和：內(nèi)容和形式的關(guān)系，馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為自由是指：對(duì)必然的認(rèn)識(shí)和對(duì)客觀世界的改造：社會(huì)由低級(jí)向高級(jí)的發(fā)展：辛丑條約：進(jìn)行反帝反封建的民主革命，求得民族獨(dú)立和人民解放49.“工農(nóng)武裝割據(jù)”的基本內(nèi)容是：土地革命，基本的主要的聯(lián)盟是：工農(nóng)聯(lián)盟，解決中國(guó)一切革命問(wèn)題的最基本的根據(jù)是：認(rèn)清中國(guó)社會(huì)的特殊國(guó)情：七屆二中全會(huì)：社會(huì)主義，中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議第一次會(huì)議選舉誰(shuí)為中央人民政府主席：毛澤東，毛澤東指出我國(guó)工人階級(jí)和民族資產(chǎn)階級(jí)的矛盾屬于：人民內(nèi)部矛盾：沒(méi)收 和平贖買(mǎi)57.“一五”計(jì)劃確定的優(yōu)先發(fā)展的重點(diǎn)是：重工業(yè)：時(shí)代主題的轉(zhuǎn)換和新技術(shù)革命浪潮的興起、執(zhí)政之基、力量之源是：始終做到：三個(gè)代表：最終達(dá)到共同富裕：改革：深化國(guó)有企業(yè)改革：社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系的具體形式及其運(yùn)動(dòng)方式，作為黨領(lǐng)導(dǎo)人治理國(guó)家的基本方略，被確立下來(lái)是在：黨的“十五大”：社會(huì)主義思想道德建設(shè)，放在首位的應(yīng)該是：國(guó)家主權(quán)和國(guó)家利益，我國(guó)對(duì)外開(kāi)放發(fā)展到一個(gè)新階段，其顯著特點(diǎn)是：多層次、寬領(lǐng)域、全方位開(kāi)放的格局初步形成 ：中國(guó)的內(nèi)政問(wèn)題：建設(shè)一個(gè)什么樣的黨和怎樣建設(shè)黨：思維和存在的關(guān)系問(wèn)題：主觀唯心主義和客觀唯心主義：作為物質(zhì)普遍屬性的客觀實(shí)在性：物質(zhì)是意識(shí)產(chǎn)生的基礎(chǔ)：數(shù)量的增減和場(chǎng)所的變更：能動(dòng)反映，割裂了感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系，犯了類(lèi)似：唯理論的錯(cuò)誤。：絕對(duì)和相對(duì)的關(guān)系：從事實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)的人：正確的認(rèn)識(shí)只有一個(gè)：生產(chǎn)工具的水平：階級(jí)壓迫的暴力工具：政治斗爭(zhēng)：社會(huì)物質(zhì)關(guān)系決定的：黨的七大：孫中山，毛澤東在《新民主主義論》中提出建立：新民主主義共和國(guó)：農(nóng)民問(wèn)題：工人階級(jí)、農(nóng)民階級(jí)、小資產(chǎn)階級(jí)和民族資產(chǎn)階級(jí)，中國(guó)共產(chǎn)黨實(shí)行的土地政策是：減租減息：中國(guó)七大：從群眾中來(lái)，到群眾中去：民主集中制，提出“三個(gè)主體，三個(gè)補(bǔ)充”的觀點(diǎn)的是：陳云，最先支持和提倡實(shí)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)責(zé)任制的領(lǐng)導(dǎo)人是：鄧子恢：社會(huì)主義初級(jí)階段理論199.“三個(gè)代表”重要思想形成的歷史依據(jù)是：社會(huì)主義興衰成敗的歷史經(jīng)驗(yàn)，體現(xiàn)生產(chǎn)關(guān)系的是：消滅剝削，消除兩極分化：解放和發(fā)展生產(chǎn)力：以人為本、全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展：生產(chǎn)資料公有制、快速、健康發(fā)展的必要條件是：社會(huì)穩(wěn)定：政治保證：集體主義為原則：和平共處五項(xiàng)原則：獨(dú)立自主，香港特別行政區(qū)享有：行政管理權(quán)：黨的性質(zhì)決定的：樸素唯物主義、形而上學(xué)唯物主義、辯證唯物主義、歷史唯物主義：物質(zhì)的 ：唯心論：是否承認(rèn)事物的內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力：量變是在度的范圍內(nèi)變化，質(zhì)變是超出度的范圍的變化：實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)所指向的對(duì)象：認(rèn)識(shí)的“源”和“流”的關(guān)系，最基本的關(guān)系是：社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的統(tǒng)一，下列錯(cuò)誤的是：階級(jí)斗爭(zhēng)是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力，這是指：個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一：缺乏先進(jìn)階級(jí)的科學(xué)革命理論的指導(dǎo)：南昌起義：《反對(duì)本本主義》：城市合辦和鄉(xiāng)村豪紳階級(jí)政權(quán)：官僚壟斷資本主義，也是其區(qū)別于舊軍隊(duì)的根本標(biāo)志是：全心全意為人民服務(wù)：中共四大：全心全意為人民服務(wù)，黨在當(dāng)時(shí)的戰(zhàn)略和策略是：不要四面出擊：工人階級(jí)同資產(chǎn)階級(jí)的矛盾、社會(huì)主義道路和資本主義道路的矛盾《論十大關(guān)系》講話(huà)中，提出中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的基本方針是：把國(guó)內(nèi)外一切積極因素調(diào)動(dòng)起來(lái)，為社會(huì)主義事業(yè)服務(wù)：繼承和發(fā)展關(guān)系，最重要的是：要使黨的全部理論和工作富于創(chuàng)造性，歸根結(jié)底，就在于沒(méi)有完全搞清楚：什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義：社會(huì)主義改造基本完成到社會(huì)主義現(xiàn)代化基本實(shí)現(xiàn)：地區(qū)經(jīng)濟(jì)梯次推進(jìn)“十五大”提出我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的基本經(jīng)濟(jì)制度是指：以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展：以按勞分配為主體，多種分配方式并存：建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制 ：參政黨，中國(guó)各族人民的共同理想是：建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，建設(shè)富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家：維護(hù)世界和平，促進(jìn)人類(lèi)共同繁榮和發(fā)展244.“一國(guó)兩制”的前提是：堅(jiān)持一個(gè)中國(guó)原則：民族團(tuán)結(jié)和合作：世界的狀況是怎樣的問(wèn)題：古代樸素唯物主義物質(zhì)觀：形而上學(xué)唯物主義：事物維持其存在的方面，形式相對(duì)穩(wěn)定：間接性和抽象性：占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系各方面的總合 ：政治上層建筑和思想上層建筑：促進(jìn)或阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，它所遵循的歷史唯物主義原理是：生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系的原理：由低級(jí)到高級(jí)的前進(jìn)上升過(guò)程，其根本原因在于：帝國(guó)主義的入侵，毛澤東在以下哪篇文章中首次公開(kāi)使用“人民民主專(zhuān)政”的概念：《將革命進(jìn)行到底》：無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)260.“工農(nóng)武裝割據(jù)”就是武裝斗爭(zhēng)、土地革命、根據(jù)地建設(shè)三者的緊密結(jié)合 ：中共四大：黨的建設(shè)的狀況，國(guó)共兩黨談判斗爭(zhēng)的焦點(diǎn)是：軍隊(duì)和政權(quán)的問(wèn)題：《五四指示》“實(shí)事求是”原則的著作是：《改造我們的學(xué)習(xí)》，我國(guó)政治生活的主題是：正確處理人民內(nèi)部矛盾“鞍鋼憲法”的鞍鋼企業(yè)管理制度是：“兩參一改三結(jié)合”制度：和平與發(fā)展：發(fā)展：人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要和落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的關(guān)系：生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾：科教興國(guó)戰(zhàn)略，市場(chǎng)機(jī)制能夠