【正文】 第二，矛盾對立面之間的相互貫通性。另一方面，特殊性中包含著普遍性，特殊性與普遍性相聯(lián)系而存在。答：，矛盾存在于一切事物的發(fā)展過程中無處不在，并貫穿每一事物發(fā)展過程的始終無時(shí)不有。新事物必然會(huì)戰(zhàn)勝舊事物，因?yàn)槿c(diǎn)：第一，事物發(fā)展的辯證性質(zhì)決定新事物戰(zhàn)勝舊事物。發(fā)展首先是一種運(yùn)動(dòng)：從性質(zhì)上講，發(fā)展是一種前進(jìn)運(yùn)動(dòng)，既由簡單到復(fù)雜，由低級到高級的運(yùn)動(dòng)。 3)社義建設(shè)要以物質(zhì)文明為基礎(chǔ)，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心。怎么理解世界統(tǒng)一性在于物質(zhì)性? 離開運(yùn)動(dòng)講物質(zhì)，否認(rèn)運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式，是形而上學(xué)。認(rèn)為世界的本原是意識，堅(jiān)持意識第一性、物質(zhì)第二性、意識決定物質(zhì)的哲學(xué)，是唯心主義。簡而言之，物質(zhì)是不依賴于意識又能為意識所反映的客觀實(shí)在。4馬義哲學(xué)是無產(chǎn)階級的世界觀理論。(4) 理論來源：19世紀(jì)德國古典哲學(xué)中黑格爾的辨證法和費(fèi)爾巴哈的唯物主義 答：凡是承認(rèn)物質(zhì)第一性、精神第二性的，承認(rèn)物質(zhì)是世界的本原，精神是由物質(zhì)派生的，都屬于唯物主義哲學(xué)。中國共產(chǎn)黨與各民主黨派合作的政治基礎(chǔ)是堅(jiān)持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則。一方面，馬義認(rèn)識論是黨的思想路線的理論基礎(chǔ)；另一方面，黨的思想路線是馬義認(rèn)識論在實(shí)際工作中的貫徹、運(yùn)用和具體體現(xiàn)。 14簡述黨的思想路線的內(nèi)容及其馬義認(rèn)識觀的關(guān)系。它的具體內(nèi)容是《黨的“十三大”首先提出的，即“領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)全國各族人民，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開放，自力更生，艱苦奮斗，為把我國建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社義現(xiàn)代化國家而奮斗。這就要堅(jiān)持和完善以工人階級為領(lǐng)導(dǎo)、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政；堅(jiān)持和完善人民代表大會(huì)制度和共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作、政治協(xié)商制度以及民族區(qū)域自治制度；發(fā)展民主，健全法制，建設(shè)社義法治國家。3）“三個(gè)代表”的論述，高屋建瓴，總攬全局，具有鮮明的時(shí)代特征，既是黨的建設(shè)的重大理論課題，更是抓緊推進(jìn)黨的思想、組織和作風(fēng)建設(shè)的實(shí)踐課題。 50、試述關(guān)于“三個(gè)代表”論述的重要意義。 ⑤貫徹“三個(gè)代表”要求，我們必須堅(jiān)持黨要管黨的原則和從嚴(yán)治黨的方針，各級黨組織必須對黨員干部嚴(yán)格要求、嚴(yán)格教育、嚴(yán)格管理、嚴(yán)格監(jiān)督，堅(jiān)決克服黨內(nèi)存在的消極腐敗現(xiàn)象?！叭齻€(gè)代表”，從根本上回答了我們應(yīng)該建設(shè)一個(gè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的問題，是我們黨的立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源。加強(qiáng)黨的組織建設(shè)，根本的就是把黨建設(shè)成更加堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)核心，充分發(fā)揮黨的組織優(yōu)勢。 4試述堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)是建設(shè)有中特社事業(yè)的根本保證。與時(shí)俱進(jìn)要求我們始終站在時(shí)代的前列，使得我們的思想理論和實(shí)踐充分反映時(shí)代進(jìn)步和發(fā)展的要求，體現(xiàn)時(shí)代特點(diǎn)和時(shí)代精神，要努力適應(yīng)時(shí)代的需要，及時(shí)解決時(shí)代發(fā)展中的新課題。而是各族勞動(dòng)人民內(nèi)部的矛盾，是各族人民的根本利益一致基礎(chǔ)上的具體的內(nèi)部矛盾；主要是由于歷史遺留下來的各民族間經(jīng)濟(jì)文化等方面的事實(shí)上的不平等，在物質(zhì)文化生活水平上還存在差別。1）臺(tái)灣自古是中國的神圣領(lǐng)土。臺(tái)灣問題是中國的內(nèi)部問題，應(yīng)由中國人自己解決。大陸堅(jiān)持社義制度，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，是“一國兩制”的主體。因此，實(shí)現(xiàn)祖國統(tǒng)一，是民心所向，不可逆轉(zhuǎn)的歷史潮流?！　。?）設(shè)置特別行政區(qū)，保證臺(tái)灣、香港、澳門的高度自治和繁榮穩(wěn)定。④“一國兩制”構(gòu)想把黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線學(xué)說發(fā)展到了一個(gè)新的高度。 ②共產(chǎn)主義道德建設(shè)的基本特征是毫不利己，專門利人，公而忘私，勇于獻(xiàn)身，全心全意為人民服務(wù)。1）我們要正確理解現(xiàn)階段的共同理想和最高理想的關(guān)系。社義現(xiàn)代化建設(shè)必須堅(jiān)持兩手抓、兩手都要硬的方針。這主要體現(xiàn)在： 社義精神文明是社義現(xiàn)代化建設(shè)的重要保證，這集中體現(xiàn)在：1）社義精神文明是使我國社義現(xiàn)代化建設(shè)沿著正確方向發(fā)展的保證。 ①社義精神文明是使我國現(xiàn)代化建設(shè)沿著正確方向發(fā)展的保證。 5）評價(jià)政治體制改革是否成功的標(biāo)準(zhǔn)，關(guān)鍵是三條： 一是看國家的政局是否穩(wěn)定； 二是看能否增進(jìn)人民的團(tuán)結(jié)，改善人民的生活； 三是看生能否得到持續(xù)發(fā)展。堅(jiān)持有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究。 ②不進(jìn)行政治體制改革，就不能保障經(jīng)濟(jì)體制改革的成果，就不能促進(jìn)經(jīng)濟(jì)體制改革向前發(fā)展。 3）依法治國是發(fā)展社義市場經(jīng)濟(jì)的客觀需要。3）社義民主政治是社義物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)的政治保證和支持。它反映在政治上，必然要求人民群眾享有管理國家事務(wù)和管理社會(huì)事務(wù)的民主權(quán)利。 3）知識分子是科學(xué)文化知識的創(chuàng)造者和傳播者，是精神文明建設(shè)的重要力量。社義要贏得與資本主義相比較的優(yōu)勢，就必須大膽吸收和借鑒人類社會(huì)創(chuàng)造的一切文明成果，吸收和借鑒當(dāng)今世界包括資本主義發(fā)達(dá)國家的一切反映社會(huì)化生產(chǎn)規(guī)律的先進(jìn)經(jīng)營方式和管理辦法。所謂全方位，就是不論資本主義國家還是社義國家，對發(fā)達(dá)國家還是發(fā)展中國家都實(shí)行開放政策：不僅在經(jīng)濟(jì)建設(shè)方面堅(jiān)持對外開放，在精神文明建設(shè)方面也堅(jiān)持對外開放。因此，鄧說：“中國的發(fā)展離不開世界”。 3試述鄧關(guān)于“中國的發(fā)展離不開世界”的科學(xué)論斷。在這兩者中，發(fā)展問題是兩大主題的核心問題。3）和平與發(fā)展是相互聯(lián)系、相互依存的，發(fā)展要在和平環(huán)境下才能順利實(shí)現(xiàn)，和平也離不開發(fā)展，4）霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治是和平與發(fā)展的主要障礙，由于它們的作祟，局部沖突和戰(zhàn)爭仍時(shí)起時(shí)伏；不合理、不公正的國際政治經(jīng)濟(jì)舊秩序并沒有改變，世界仍不安寧。目前政府職能的轉(zhuǎn)變主要應(yīng)從三個(gè)方面著手 ①實(shí)現(xiàn)政企分開，即政府行使國有資產(chǎn)所有者、宏觀經(jīng)濟(jì)調(diào)控者的職能，企業(yè)作為商品生產(chǎn)者和經(jīng)營者有獨(dú)立的生產(chǎn)經(jīng)營權(quán)； ②實(shí)現(xiàn)政府社會(huì)行政管理者職能與國有資產(chǎn)所有者職能的分開； ③按照精簡、統(tǒng)一、高效的原則，進(jìn)行政府機(jī)構(gòu)的改革，以適應(yīng)政企分開和社會(huì)行政管理職能與國有資產(chǎn)管理職能的分開，提高政府的工作效率。公有制經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)、經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和社義共同富裕的目標(biāo)，都要依靠國家的宏觀調(diào)控來實(shí)現(xiàn)。 ④發(fā)展市場中介機(jī)構(gòu)，即發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中提供各種中介性服務(wù)的組織，主要是會(huì)計(jì)師事務(wù)所、審計(jì)師事務(wù)所、律師事務(wù)所等，并制定相應(yīng)的法規(guī)制度，規(guī)范這些機(jī)構(gòu)的中介活動(dòng)，真正發(fā)揮其服務(wù)、溝通、公證、監(jiān)督的作用。2）形成一個(gè)健全完善的市場體系，事關(guān)社義市場經(jīng)濟(jì)體制的健康運(yùn)行。 3）實(shí)行社義市場經(jīng)濟(jì)體制，是發(fā)展開放型經(jīng)濟(jì)的客觀需要。四按投資得到的利潤收入，即私營企業(yè)主和外資及港澳臺(tái)投資的企業(yè)中的企業(yè)主投資獲得的利潤收入。2）改革我國社會(huì)保障制度，應(yīng)該從我國人口多底子薄社會(huì)生發(fā)展水平低的國情出發(fā)，兼顧國家集體和個(gè)人三者利益，兼顧目前和長遠(yuǎn)利益。是指國家和社會(huì)對遭受自然災(zāi)害、不幸事故和生活貧困者提供物質(zhì)援助，它是社會(huì)保障的最低層次。“先富”幫助“后富”、“先進(jìn)”幫助“落后”是一種義務(wù)，堅(jiān)持走社義道路，根本目標(biāo)就是實(shí)現(xiàn)共同富裕。 2試述“先富”與“共富”的關(guān)系。 社義市場經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行和發(fā)展需要有自主經(jīng)營、自負(fù)盈虧的市場競爭主體，需要有完善的市場體系和市場機(jī)制。2）深化農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)體制改革，必須長期穩(wěn)定以家庭承包經(jīng)營為基礎(chǔ)、統(tǒng)分結(jié)合的雙層經(jīng)營體制。 1試述我國公有制主體地位的體現(xiàn)及如何看待改革以來我國所有制結(jié)構(gòu)的變化。4）西部發(fā)展要開拓新思路，采用新機(jī)制，著力改善投資環(huán)境，擴(kuò)大對內(nèi)對外開放，發(fā)展多種所有制經(jīng)濟(jì)，積極吸引社會(huì)資金和外資參與西部開發(fā)和建設(shè)?？傊?，科學(xué)技術(shù)進(jìn)步，從根本上決定著我國現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程，是關(guān)系民族振興的大事。1）科學(xué)技術(shù)在生諸要素中，起著第一位的作用。 1）“臺(tái)”的發(fā)展思想的內(nèi)涵是，社義現(xiàn)代化建設(shè)必須抓住時(shí)機(jī)，加快發(fā)展，力爭出現(xiàn)若干個(gè)發(fā)展速度較快、效益較好的階段，每隔幾年經(jīng)濟(jì)發(fā)展上一個(gè)臺(tái)階。1試述實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的必要性和意義。3）處理改、發(fā)、穩(wěn)三者相互關(guān)系時(shí)首先要樹立發(fā)展的觀念。 1試述改革、發(fā)展、穩(wěn)定的相互關(guān)系。③是初級階段的生發(fā)展水平很低，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足人民的需要。再次明確初級階段長期性，有助于我們樹立信心，用上百年時(shí)間把我國建設(shè)成中等水平發(fā)達(dá)國家。經(jīng)過多年的建設(shè)，有了很大程度的發(fā)展，但還屬于發(fā)展中國家，需要數(shù)十年的奮斗，才能達(dá)到中等發(fā)達(dá)國家水平。“三”標(biāo)準(zhǔn)體現(xiàn)了從實(shí)際出發(fā)和從人民利益出發(fā)的統(tǒng)一，真理標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的統(tǒng)一。3）建設(shè)社義民主政治和精神文，也必須大力發(fā)展生。④把根本任務(wù)和根本目標(biāo)統(tǒng)一起來。 6）在不斷探索和解決“什是社，怎”這個(gè)根本問題的過程中，我們黨形成了鄧論。這個(gè)問題解決了，才能正確把握怎樣建設(shè)社義。(3)解，實(shí)思想路線的重新確立，為反對“左”或右的錯(cuò)誤傾向提供了銳利的思想武器，為改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)沿著正確的方向發(fā)展提供了強(qiáng)有力的保證，只有運(yùn)用解，實(shí)這個(gè)思想武器，才能批判它抵制它排除它的干擾保改革開放和社義現(xiàn)化建順利行。③解、實(shí)貫徹于鄧論科學(xué)體系的各個(gè)方面，鄧論的每一個(gè)內(nèi)容都是它的體現(xiàn)。(1)鄧論包含極其豐富而深刻的內(nèi)容，它第一次比較系統(tǒng)地回答了在中國這樣落后的國家，如何鞏固建設(shè)和發(fā)展社義的一系列基本問題，而“解、實(shí)”則是它的精髓。并在“十三大”上系統(tǒng)論述了初級階段理論和概括了黨的基本路線。 (3)鄧論堅(jiān)持運(yùn)用馬義的寬廣眼界觀察世界，對當(dāng)今時(shí)代特征和總體國際形勢作出了新的科學(xué)判斷。(6)在社義建設(shè)的政治保證問題上，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則。 成人高考專升本政治重點(diǎn)小抄（已排好版）試述鄧論的基本內(nèi)容。(7)在社義建設(shè)的戰(zhàn)略步驟問題上，提出分“三步走”，基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，實(shí)行臺(tái)階式的發(fā)展戰(zhàn)略。(4)鄧論貫通哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社義等領(lǐng)域，涵蓋經(jīng)濟(jì)、政治、科教文、民族、軍事、外交、統(tǒng)戰(zhàn)、黨建等方面，形成了新的建設(shè)有中特社的科學(xué)體系。22簡述十一屆三中全會(huì)以來鄧論的形成和發(fā)展。 3）從“十三大”到“十四大”，是鄧論走向成熟形成體系的階段。(2)解思是指在馬義指導(dǎo)下，從落后的觀念中解放出來，研究新情解決新題，實(shí)是就是從客觀實(shí)際出發(fā)，認(rèn)識事物發(fā)展的規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事。④解、實(shí)是貫徹鄧論的思想保證是發(fā)展和完善鄧論的思想基。(4)解，實(shí)思想路線的重新確立，為鄧論的形成和發(fā)展奠定了思想基礎(chǔ)?！霸踅ā保诵氖巧缌x的發(fā)展道路問題。這個(gè)理論第一次比較系統(tǒng)地初步回答了中國社義的發(fā)展道路、發(fā)展階段、根本任務(wù)、發(fā)展動(dòng)力、外部條件、政治保證、戰(zhàn)略步驟、黨領(lǐng)導(dǎo)和依靠力量，以及國統(tǒng)一等一系列基本問題，形成了新的建有中特社理論的科學(xué)體系。⑤把發(fā)展過程和最終結(jié)果統(tǒng)一起來。總之，中國解決所有問題的關(guān)鍵是要靠自己發(fā)展。4）“三”標(biāo)準(zhǔn)具有內(nèi)在的聯(lián)系性。這就決定了我國社義的發(fā)展，必須經(jīng)歷一個(gè)特定的較長時(shí)期的社義初段。②我國將長期處于社義初段是從實(shí)際出發(fā)、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)得出的科學(xué)結(jié)論。我們在表述現(xiàn)階段主要矛盾時(shí)所說的“落后”，顯然不是就一般意義上說的，而是相對于充分發(fā)揮社義優(yōu)越性所需要的生水平來說的。1）改、發(fā)、穩(wěn)是一個(gè)有機(jī)整體。只有發(fā)展，改革才能持續(xù)下去，深入下去，才不會(huì)半途而廢。 實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略是因?yàn)椋?1）可持續(xù)發(fā)展，是指滿足當(dāng)前需要而又不削弱子孫后代滿足其需要之能力的發(fā)展，而且絕不包含侵犯國家主權(quán)的含義。2）“臺(tái)”發(fā)展戰(zhàn)略思想的客觀依據(jù)是，波浪式發(fā)展是任何事物發(fā)展的規(guī)律，也是經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律?？茖W(xué)技術(shù)的這種作用，主要是通過滲透到生諸要素中表現(xiàn)出來的。1試述應(yīng)當(dāng)如何正確處理我國東部地區(qū)和中西部地區(qū)的關(guān)系。同時(shí)要充分發(fā)揮中部地區(qū)承東啟西、縱貫?zāi)媳眳^(qū)位優(yōu)勢和綜合資源優(yōu)勢加快發(fā)展步伐。1）社義初段公經(jīng)濟(jì)的主體地位主要體現(xiàn)在：公有資產(chǎn)在社會(huì)總資產(chǎn)中占優(yōu)勢；國有經(jīng)濟(jì)控制國民經(jīng)濟(jì)命脈，對經(jīng)濟(jì)發(fā)展起主導(dǎo)作用。以家庭承包經(jīng)營為基礎(chǔ)、統(tǒng)分結(jié)合的雙層經(jīng)營體制把集體統(tǒng)一經(jīng)營與家庭分散經(jīng)營有機(jī)地結(jié)合起來，適合農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的特點(diǎn)和我國農(nóng)村生發(fā)展水平，符合生產(chǎn)關(guān)系要適應(yīng)生發(fā)展要求的規(guī)律。非公有制經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，一方面促進(jìn)了市場機(jī)制和市場體系的發(fā)展，另一方面也加強(qiáng)了市場經(jīng)濟(jì)的競爭格局，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)效率的提高和技術(shù)的進(jìn)步。3）在社義市場經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中，各種生產(chǎn)要素如土地、資本、勞動(dòng)、管理等都要有相應(yīng)的評價(jià)，這此生產(chǎn)要素的所有者都要獲得相應(yīng)的收入。1）“先富”就是讓一部分地區(qū)、一部分人通過誠實(shí)勞動(dòng)、合法經(jīng)營先富起來，允許存在富裕程度的差別，但不是兩極分化。一部分地區(qū)、一部分人先富起來，會(huì)促進(jìn)共同富裕目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，因而“先富”是達(dá)到“共富”的捷徑。第二，社會(huì)保險(xiǎn)居于社會(huì)保障的核心地位，指對繳納社會(huì)保險(xiǎn)費(fèi)的社會(huì)成員在暫時(shí)或永久喪失勞動(dòng)能力以及遇到其他生活困難時(shí)，有權(quán)得到國家、社會(huì)和有關(guān)部門的幫助，主要有失業(yè)保險(xiǎn)、養(yǎng)老保險(xiǎn)、醫(yī)療保險(xiǎn)等。改革的目標(biāo)是推動(dòng)社會(huì)保障事業(yè)逐步走向規(guī)范化、法律化和現(xiàn)代化，提高社會(huì)保障的社會(huì)化程度。五、按經(jīng)營成果分配，即公有制企業(yè)由于生產(chǎn)、銷售等經(jīng)營狀況較好而取得的收入。4）社義市場經(jīng)濟(jì)體制是已經(jīng)被實(shí)踐證明了的具有生機(jī)和活力的經(jīng)濟(jì)體制。2）國有企業(yè)是社義經(jīng)濟(jì)的重要組成部分。1）著眼于搞好國有經(jīng)濟(jì)，通過存量資產(chǎn)的流動(dòng)和重組，對國有企業(yè)實(shí)施戰(zhàn)略性改組。由于完善的市場體系不僅包括市場體系本身的完整性，還包括市場體系功能的健全，因而應(yīng)該從五個(gè)方面培育和完善我國的市場體系： ①培育市場主體。 ⑤建立市場秩序、規(guī)則，加強(qiáng)市場管理。 如何理解宏觀經(jīng)濟(jì)調(diào)控方式和政府職能的轉(zhuǎn)變？1）轉(zhuǎn)變宏觀經(jīng)濟(jì)調(diào)控方式。 3試述和平與發(fā)展是當(dāng)代世界的兩大主題。和平與發(fā)展這兩個(gè)問題，至今一個(gè)也沒有解決。3試述對外開放是我國一項(xiàng)長期的基本國策。 中國只有實(shí)行對外開放，大膽借鑒、吸收人類社會(huì)包括資本主義社會(huì)創(chuàng)造的全部文明成果，充分利用國際國內(nèi)兩個(gè)市場和兩種資源，積極參與國際經(jīng)濟(jì)技術(shù)交流和合作，發(fā)揮自己的優(yōu)勢，才能趕上當(dāng)代世界科技和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。所謂多層次，就是根據(jù)各地區(qū)的實(shí)際和特點(diǎn)，通過經(jīng)濟(jì)特區(qū)、沿海開放城市、經(jīng)濟(jì)技術(shù)開發(fā)區(qū)、沿海經(jīng)濟(jì)開放區(qū)、開放沿邊和沿江地區(qū)以及內(nèi)陸省區(qū)等不同開放程度的各種形式，形成全國范圍的多層次對外開放。3）是實(shí)行改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)、縮小和發(fā)達(dá)國家差距的需要。建設(shè)高度的精神文明，提高全民族的科學(xué)文化素質(zhì)，必須依靠知識分子。民主是社義制度體系的有機(jī)組成部分，是社義的本質(zhì)屬性，而不是外在于社義的東西。只有不斷發(fā)展社義民主，才能正確地集中人民群眾的意見和要求，使各項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展符合人民的利益、意志和要求；才能增強(qiáng)人民群眾的主人翁責(zé)任感，充分發(fā)揮他建設(shè)社義的積極性和創(chuàng)造性；才能保證所創(chuàng)造的成果真正屬于人民；才能鞏固和發(fā)展安定團(tuán)結(jié)、生動(dòng)活潑的政治局面，保證社義建設(shè)的順利發(fā)展。4）依法治國是社義文明進(jìn)步的重要標(biāo)志。 ③不進(jìn)行政治體制改革，就不能保證國家長治久安